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（奉献方式在文章最后）
耶和华以勒

作者：Josh Howerton /乔什豪尔顿网站/ 2024.10.02
编译：约瑟 / 2026.03.19
发稿：2026.03.19

1. “政府与教会分离！把你们的宗教信仰排除在政治之外！”

“政府与教会分离”并不意味着……

• 正义与国家的分离（那将是邪恶的）
• 政治与宗教的分离（那是不可能的）

它意味着政府机构之间的分离——即同一个人不应既担任政府的总统，又担任教会的教宗。

我们的国家建立在“宗教自由”（freedom of religion）的基础之上，而非“免受宗教影响”（freedom from religion）之上。

2. “教会不应该涉足政治！”

我们的文化正在将道德议题重新包装为政治议题，随后指责任何探讨这些议题的牧师是在“涉足政治”。

但正如乔什·麦克弗森（Josh McPherson）牧师所言：“并非教会变得越来越政治化，而是‘政治’变得越来越‘属灵化’了。”当政府的职能不再局限于修筑道路、发放驾照等事务，而是开始重新定义婚姻、擦掉性别概念、将堕胎重新定义为“生殖权利”，并向孩子们灌输这些观念时——教会的立场并未移动。移动的是政治。

3. 基督徒不应“抓权力”

那种认为追求领导职位是错误的观念，源自于“批判性理论”（它透过“压迫者/被压迫者”的视角审视世界），而非“基督教神学”（它透过“罪/义”的视角审视世界）。

在《圣经》中，权力就像金钱一样。拥有它本身既非道德，亦非不道德；真正具有道德或不道德属性的，是你如何去运用它。

如果敬畏上帝的人不挺身领导，不敬畏上帝人便会填补这一空白。因此，基督徒应当寻求领导职位，正如《圣经》所言：“义人掌权，百姓喜乐；恶人掌权，百姓叹息。”（《箴言》29:2）

4. “你们这是在试图把自己的道德观强加给他人！”

在民主制度下，每个人投票所支持的信念，往往都是那些不被他人所认同的信念。

正如他人所指出的那样，人们往往会反对基督徒倡导限制堕胎，并指责道：“你们这是在把自己的道德观强加给那位母亲！”此言不虚。然而，一旦堕胎合法化，那位“母亲”实际上也是在（以剥夺生命的方式）将“她自己的”道德观强加给那个尚未出生的婴儿。

问题不在于某人的道德观“是否”会被强加给他人，而在于“谁的”道德观会被强加给他人。

5. “那是‘基督教民族主义’！”

在99%的情况下，“基督教民族主义”不过是一个用来制造恐慌的标签，其潜台词其实是：“你‘不能’在公共领域宣扬你的信仰，但我‘可以’宣扬我的信仰。”

正如乔恩·泰森（Jon Tyson）所指出的那样，投票并为自己的信仰发声，是民主社会中每个人都在做的事；然而，基督徒正日益成为社会中唯一一群因做这些事而遭受羞辱的群体。

如果有人指责你是“基督教民族主义者”，通常你可以这样回应：“没错。我是一名基督徒，而且我热爱我的国家。”

6. “你不能对道德立法！”

事实上，道德正是立法唯一针对的对象。古往今来，每一部法律都在“确立某种道德准则”。虽然法律确实无法强行使人变得有道德，但基督徒仍然应该期望法律能够遏制那些违背神旨意的、不道德的行为。

马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）曾风趣地说：“法律或许确实无法强迫一个人来爱我，但它至少能阻止他对我施以私刑——而我认为，这一点至关重要。”

7. “耶稣并未专注于政治。”

只要读过关于但以理、以斯帖、约瑟、摩西、尼希米以及施洗约翰的故事，你就绝不可能得出“基督徒应当回避政治”这样的结论。

“可是耶稣曾说过：‘我的国不属这世界！’”没错，但祂同时也祈求神的国度能够“降临在地上，如同在天上一样”。“可是耶稣曾说过：‘凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神！’”没错，但凯撒身上同样承载着神的形象；因此，凯撒本身也是属于神的。（编者注：关于这两处经文的正确解释请参阅本刊《牧师应该更多地参与政治，而不是更少》的“编译评论”部分）

最后，正如奥斯·吉尼斯（Os Guinness）所指出的那样，我们所处的公民社会语境与耶稣所处的时代截然不同：“我们如今并不处于罗马帝国的统治之下。我们是共和国的公民，而每一位公民都对共和国的健康与活力负有责任。”

8. 我们不应当成为“文化战争的基督徒”

正如内森·菲诺基奥（Nathan Finnochio）所指出的那样，欧洲之所以存在，正是因为早期的基督徒们曾“投身于文化战争”。而欧洲之所以能够抵御伊斯兰势力的入侵，也正是因为中世纪的教会曾“投身于文化战争”。美国革命之所以爆发，是因为长老会信徒“投身于文化战争”。奴隶制之所以被废除，民权运动之所以兴起，正是因为像威廉·威尔伯福斯（William Wilberforce）和马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）这样的基督徒“投身于文化战争”。

我们固然应当更加关注教会的未来，但也必须为我们的下一代创造一个文化上的未来——一个不再充斥着败坏、灌输、无神论、敌意与无法无天的环境。

9. “福音既不属于右派，也不属于左派……”

这句话在过去或许更有道理，因为那时两大政党在最终的社会目标上尚能达成共识，分歧仅在于实现这一目标的具体途径。

然而，尽管这令人感到不安，我们却不得不日益清醒地认识到：如今，这两大政党所追求的社会终极目标已是截然对立、天壤之别。

虽然“福音既不右也不左”这句话确实不假，但福音确实关乎是非对错。而且诚实的基督徒必须承认：尽管两党之中都存在不道德的领袖和腐败现象，但目前左派政策中的谬误，要多于右派政策中的谬误……（编者注：圣经里说：“智慧人的心居右， 愚昧人的心居左。（传道书10:2）“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来, 好像牧羊的分别绵羊山羊一般; 把绵羊安置在右边, 山羊在左边。”（马太福音25:32-33）“于是王要向那右边的说﹕你们这蒙我父赐福的, 可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（马太福音25:34）“王又向那左边的说﹕你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!”（马太福音25:41））

• 将无限度地杀害未出生胎儿（堕胎）视为一种“人权”
• 重新定义婚姻
• “跨性别”意识形态对文化的渗透
• 生理男性进入女性体育赛事、洗手间及更衣室
• 为未成年人的变性手术提供法律保护
• 在公立学校向儿童灌输变态的性与性别意识形态
• 公立学校中充斥色情书籍
• 上述种种，皆是对一个正常运转社会之基石——即“核心家庭”——的猛烈冲击
• 毒品使用的合法化（进而导致其普及化）
• 全球主义
• 削弱对以色列的支持
• 目前，几乎所有针对宗教自由的威胁都源自左派
• 目前，几乎所有针对言论自由的威胁都源自左派
• 目前，几乎所有针对父母权利的威胁都源自左派（已有多个进步主义州出现这样的情况：若父母未能肯定子女的跨性别身份，其对子女的监护权便会面临被剥夺的风险）

10. “政治无法拯救任何人”

——无法把人从什么当中拯救出来呢？

虽然政治确实无法将任何人从地狱中拯救出来（毕竟，地狱里也会有那些曾对“犹太-基督教价值观”充满热情的人），但政治能够拯救一个社会，使其免于将地狱拉上来，引入到城市、州乃至整个国家之中。

11. “两位候选人都不是敬畏神的人。既然是‘两害相权取其轻’，那我干脆谁都不选。”

既然世上从未有过毫无瑕疵的候选人，也从未有过完美的政党，那么每一次选举本质上都是在两个“恶”之间做出抉择。投票支持某人，并不意味着你认可或纵容他所做的一切。

一次投票是您选择最佳前进道路的权力。

基督徒蒙召要作“世上的盐”（《马太福音》5:13）。“盐”的功用，就在于延缓腐败与败坏。因此，在投票时，基督徒不应当自问：“是否存在一位能完美体现我所有价值观的候选人？” 相反，基督徒应当自问：“哪一位候选人的政策，最有可能延缓社会的败坏与沉沦？”

在上一届（2000年）总统大选中，有3000万信奉《圣经》的基督徒未曾投票。而那场选举的胜负，最终仅由42,000张选票所决定。

除了耶稣，没有任何人配得你的全心。
但切勿受人蛊惑，从而放弃投出你手中的选票。

原文链接：https://joshhowerton.com/2024/10/02/11-ways-christians-are-gaslit-into-staying-out-of-politics-2/

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