汉娜·内逊采访：一位被囚牧师金明日的女儿谈中国苦难神学。
题图：金明日牧师一家
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耶和华以勒
作者：Hannah Nation /《今日基督教》/ 2026.05.20
编译：约瑟 / 2026.05.20
发稿：2026.05.20
在成长过程中，金婷雅（Grace Jin Drexel）不想被别人称为“金明日的女儿”。金明日（Jin “Ezra” Mingri ）是北京锡安教会（Zion Church）的创始牧师，这是中国最大、最公开的家庭教会之一。他也是家庭教会蓬勃发展的宣教运动中的领军人物。婷雅深爱并尊敬她的父亲，但像许多知名领袖的孩子一样，她希望走出一条属于自己的道路。她甚至对父亲说：“有一天，你会成为金婷雅的父亲。”
然而，2025年10月，当金牧师与锡安教会大部分领导层一同被捕入狱时，金婷雅放下了自己的个人计划。这是自2018年以来中国大陆对未注册教会最大规模的打击，当时秋雨圣约教会遭强行关闭，其牧师王怡被判处九年监禁。
自父亲被捕以来，金婷雅已成为争取父亲获释的全职声援者。她与路加联盟（Luke Alliance）合作，致力于让国际社会关注中国家庭教会的处境。这一倡导工作已触及政府最高层：5月15日，美国总统唐纳德·川普表示，中国国家主席习近平将“认真考虑”释放金牧师。《今日基督教》（Christianality Today）与金婷雅就中国教会的现状，以及许多中国基督徒在为受迫害者发声时表现出的令人惊讶的沉默进行了对话。为使内容更清晰简洁，本次访谈经过了编辑。
您父亲教会的现状如何？
2025年10月，我父亲与锡安教会大部分领导层一同被捕，此后一直被关押。事情发生时，就像被鲸鱼吞没一样。我不知道自己在做什么，但我开始给手机里认识的每个人发短信，问：“我该怎么办？你能怎么帮我？”
令人震惊的是，我所走的每一步——我在国会-行政部门中国委员会的工作、在参议院的研究工作、我的个人关系、我的丈夫，甚至我住的华盛顿特区社区和偶然结识的朋友——所有这些都对我如今全职从事的声援工作起到了巨大作用。
我没有计划过这些，但上帝以奇迹般的方式打开了许多门，让我现在能够以许多中国基督徒家庭过去无法做到的方式为父亲发声。历史上，很少有被拘留牧师的家属了解华盛顿特区是如何运作的。我所处的这种情况非常罕见。
对中国教会来说，这是一个独特的时期，因为有这么多牧师和领袖突然面临监禁。我们已经很久没有看到如此高程度的迫害了。说实话，我们以为这些经历会随着文化大革命一起留在过去。
中国家庭教会如何看待声援工作？
我们现在生活在一个高度全球化的世界。但直到最近，对中国基督徒甚至普通中国人来说，情况并非如此。在后殖民时代的中国，家庭教会希望独立于外界。事实上，家庭教会的先辈们早在中共掌权之前就拒绝了外国的监管。在文化大革命期间，许多人被监禁，那时他们能向谁诉说？谁来为他们发声？他们是孤立的。
在这种孤立的环境中，中国家庭教会通过与基督一同默默受苦，获得了深刻的属灵滋养。这已成为家庭教会几代人重要的功课。与基督一同受苦的神学已成为中国基督徒血脉的一部分。 ”中国化“是中国家庭教会神学中的一个重要组成部分。
因此，中国家庭教会中绝对有人会说：“你为什么要声援我们？” 他们认为我们应该像先辈一样默默受苦。
我并不是说与基督一同受苦是错误的。但我想说，这可能不是唯一的正确回应。
圣经中是否有为受苦者发声的先例？
基督的其中一个名号就是我们的“中保”（约一2:1）。《使徒行传》本身就是为了见证早期教会发生的事而写的。如果你不讲述故事，就无法成为见证人。我现在所做的大部分工作，就是向更广大的教会——基督的身体——讲述我父亲和中国人的故事。我请求全球教会了解、站立、与中国的基督徒一同受苦，并最终一同为他们祷告。
《旧约》中有许多故事讲述了上帝的子民向外邦君王恳求，以便能够返回圣地、建造圣殿或进行敬拜。例如以斯帖、尼希米和以斯拉。
那么，对于那些对你的声援感到不适的中国基督徒，你会如何回应？
我们有什么可失去的呢？因为即使对那些保持沉默的人来说，情况也已经相当糟糕了。现在在中国，说“如果我们不说话，就没人知道这个教会，也就不会被关闭”这种话已经没有意义了。这在2018年之前可能是真的。但这是一个新时代。无论你是大教会、小教会、公开的教会还是安静的教会，他们都在针对我们所有人。
他们迫害我们不是因为我们搞政治。锡安教会很公开，但它并不政治化。他们迫害教会，是因为教会不在他们的控制之下。
你的影响力有多大也不重要。也许他们针对锡安是因为我们的全国性影响力，但他们也在针对小型的、区域性的、安静的有历史的教会，比如温州亚阳教会或临汾金灯台教会。我们对他们几乎一无所知。他们一直保持安静，（他们的教会领袖）却仍然分别被判15年和9年监禁。所以，我们现在还有什么可失去的呢？
中国如此之大，以至于任何事情在中国的不同地方都可以同时是对的事和错的事。可能确实存在某个小镇，只有少数基督徒，他们可以在厨房里悄悄祷告，没人知道。但我认为总体趋势是，中共正在打击一切意识形态的东西、一切独立的东西、一切不在其控制之下的东西。这不仅仅针对教会，还包括非政府组织、教育系统和媒体。
基督教只是这一更大趋势中的一小部分，因为这是关于中国走向何方的问题。对中共来说，你是否安静并不重要，重要的是你是否站在他们一边。
那么，您认为您声援工作的目标是什么？
我想让父亲出狱。这是我个人的动机。但最终，这是为了荣耀上帝。因为如果仅仅是为了父亲是否获释，那太令人沮丧了。发生这种情况的可能性很小。我选择将自己所做的事视为一种见证——无论在中国国内还是国外——见证中国基督徒正在做什么，以及他们的经历如何能荣耀上帝。
您认为有哪些神学真理能帮助家庭教会在当前现实中？
最近，我在听蒂姆·凯勒（Tim Keller）关于《彼得前书》2:13-15的一篇讲道。这段经文是人们常用来解释为什么我们应该始终顺服掌权者的。但下一节经文说，要像自由的人那样生活，不要把自由当作遮掩邪恶的遮盖物，而要像上帝的仆人那样生活。
凯勒将其带入西方语境，谈论罪和不要成为负面自由的奴隶。我想做的是将其带入中国语境。我们最终被呼召尊敬和顺服皇帝，但我们也被呼召像自由的人那样生活，并单单做上帝的仆人。带着这种自由，我们尊重地上的掌权者，但我们也会说：“我是一个自由的灵魂，我不能向你屈膝，无论后果如何。”
作为一个深受追求财富与幸福的文化熏陶的美国人，我认为我们不妨借鉴家庭教会关于苦难神学观点：即成为基督徒，就是选择与耶稣一同受苦。但听起来，中国教会需要更好地理解您所说的：他们在基督里是被收养的、自由的。您如何将这两个真理结合在一起？
能够与基督一同受苦，并被呼召与基督一同受苦，是一件美好的事。你会与上帝建立一种没有经历过苦难就无法拥有的关系。与此同时，认为一切都靠自己，或者你是唯一为基督受苦的人，这在属灵上是不健康的。当你在沉默中受苦，而其他基督徒无法帮助和见证时，就存在苦毒和自义的风险。
我们必须坚信：上帝并不以看见人受苦为乐。基督教的美丽之处在于，上帝与我们一同受苦。上帝不是高高坐在宝座上，以观看祂子民受苦为乐。祂让自己的儿子来到这个世界，与我们一同受苦，祂知道教会的痛苦。
如果你有亲人在痛苦中，你不会说：“哦，太糟糕了。好好享受吧。” 你会想减轻他们的痛苦。你会想帮助他们。你会想陪伴他们，看看能为他们做什么。基督这位中保并没有说：“哦，你有罪。就好好享受在地狱里的痛苦吧。” 祂来到我们身边，为我们代求。”如果一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦“（林前12:26）；因此，这个呼召就是与受苦者同行。苦难让我们看到关于上帝在教会中如何做工的最动人的故事。对迫害保持沉默，会阻碍我们理解上帝在历史中的作为，也会使我们的见证无法荣耀上帝。我们需要有人记录、撰写并讲述这些故事，使它们成为教会属灵遗传物质的一部分。这就是我们作为声援者的角色——那些与教会家庭同行并讲述其故事的人。
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