拥有男性气质是一件好事。

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耶和华以勒

作者：J.B. Shurk /《美国思想者》/ 2026.03.19
编译：约瑟 / 2026.03.19
发稿：2026.03.19

在过去十五年里，我们见证了一场人类历史上从未发生过的社会现象：一场针对男性气质的公然攻击。作为一个认为人类历史是在不同周期中反复循环（有些周期比另一些更漫长或复杂）——而非沿着一条笔直、可预测的路线稳步“进步”或“演化”——的人，我认为这场针对男性的战争所具有的独特性，是对我们当今时代的一项令人不安的控诉。

男性气质并非暴力的同义词。诚然，具有暴力能力的男性是每一个新兴文明中不可或缺的组成部分。在诗人们有时间吟诵美德之前，在一个谈论公民责任的政治家阶层出现之前，那些具备暴力能力的男性必须挺身而出：击败敌人、震慑竞争者，并搬运那些构筑文明基础的沉重石块。

然而，若要使文明繁荣昌盛，绝大多数男性就必须放下手中的斧子与利剑，将所有的暴力本能升华为建设永久定居点的动力。当昔日的战士部落转变为今日的工匠行会时，奇妙的事情就会发生。男人们修筑城墙以抵御外敌；他们挖掘淡水井、铺设下水道系统，以减少疾病传播并改善公共卫生状况。随着时间的推移，他们成为木材、石材、大理石和钢铁方面的专家。他们建造房屋、工厂、大教堂以及摩天大楼。他们将自身的男性气质倾注于那些艰苦卓绝——且往往充满危险——的工作之中，从而将原本小型的营地转变成了城镇、城市乃至大都会。

正如男人们放下武器去建造永久定居点一样，他们也为构建社会秩序而放下了对暴力的偏好。荣誉准则与社会习俗对暴力的冲动起到了约束作用。随着时间的推移，这些准则与习俗便演化为人们共同认可的规则与法律。这些法律构成了各种制度的基础，为那些原本可能演变为暴力冲突的争端提供了和平解决的途径。那些曾因生存所需——被迫捍卫自身及家人的生命安全，并不得不击杀那些构成威胁的敌对男性——的男人们，如今同意放弃复仇，以换取一套可靠且共享的法律体系。利剑被文书所取代；决斗被诉讼所替代。曾几何时，每一位男性在其领地之内都是身兼“法官、陪审团与执行者”三重角色；而当男人们愿意放弃这些个人责任，以换取全社会的普遍和平前景之时，社会便由此诞生了。

男性气质是一样伟大的东西。若没有它，我们今日所拥有的一切就都不可能存在。身为男人，就意味着明知某件非做不可的事充满了危险，却毅然去做这件事。身为男人，就意味着去战斗（哪怕可能会死去），去守护（哪怕所守护的并非自己的性命），去建设（哪怕鲜血与老茧是对你仅有的回报）。身为男人，就意味着拥有足够的意志力去克制自身的攻击性，同时也拥有足够的勇气，在暴力确有必要之时敢于采取攻击行动。一个好男人，必须努力一生来保持这种品质。

然而，在过去至少十五年的时间里，左派一直在发动一场针对马克思门徒们所称的“有毒的男性气质”（toxic masculinity）的修辞战争。正如左派惯用的伎俩一样，这只是一种语言上的障眼法。其目的在于将男性气质定义为一种“污染物”或“疾病”。左派此前也曾故技重施：他们将碳氢化合物能源冠以“化石燃料”之名，又将二氧化碳（即我们人类每一次呼吸所呼出的分子）污蔑为“污染物”。左派惯于对自己所厌恶的人、事、物贴上贬义标签，并利用反复灌输的手段，对社会进行潜移默化的“编程”，诱导大众去信奉那些虚妄之辞。当一个易受影响的人反复听到“有毒的男性气质”这一词汇时，一种潜意识层面的效应便会随之产生：听者会把男性气质等同于有毒、不受欢迎且致命的东西。

今年早些时候，当美国“三角洲特种部队”（Delta Force）的队员们潜入委内瑞拉戒备最为森严的据点，试图抓捕毒枭兼独裁者尼古拉斯·马杜罗（Nicolás Maduro）时，他们所展现的究竟是不是所谓的“有毒的男性气质”呢？当一名消防员怀抱着一位母亲、脖颈上还紧紧攀附着一个孩子，毅然冲出熊熊燃烧、随时可能爆炸的火场时，这难道也是“有毒的男性气质”吗？当一群工人们顶着酷暑烈日，挥汗如雨地铺设道路、开采关键资源、建造崭新家园时，他们的男性气质难道是“有毒”的吗？当美国男子奥林匹克冰球队在击败加拿大队后，带着灿烂的笑容（尽管缺牙不少）出席“国情咨文”演讲会场时，难道他们也罹患了“有毒的男性气质”吗？当一位牧师站立在会众面前，引领着敬虔的信徒们踏上通往救赎的圣途时，他的这一神圣使命难道仅仅是另一种形式的“有毒的男性气质”吗？当然不是。若想维系社会的存续，我们所需要的恰恰是那种真正的男性气质。

男性气质本身不是问题。真正的问题是：男人们是否选择以一种合乎美德的方式去运用他们的天性。有些拥有暴力能力的男人，会利用其体力去实施强奸与谋杀；而另一些男性，则运用同样的力量将那些恶魔送进监狱。有些男人会恐吓并骚扰那些比自己弱小的人；而另一些男人则会挺身而出，甚至不惜让自己置身险境，去保护素不相识的陌生人。有些男人连为他人扶门、让座、走在靠街一侧、或伸出援手都懒得做。而另一些男人则在别人开口之前就已经这样做了。正如人类的一切行为一样，道德品格的力量，决定并塑造着我们的行为。男性气质并非“有毒”；它既可以成为践行美德的工具，也可以沦为助长邪恶的武器。

左派人士之所以无法诚实地描述男性气质，是因为他们根本无法诚实地区分何为美德、何为罪恶。他们选择构建一个充满灰色地带的世界，在这个世界里，邪恶行径有时竟被视为具有某种“正当性”。

例如，左派人士主张开放边境。他们相信每一位外国人都有权进入美国。为了达到这一目的，他们甘愿对那些骇人听闻的暴力行径视而不见——甚至是纵容这些行径。当非法移民绑架、强奸乃至谋杀年轻女孩时，他们保持沉默；当美国移民海关执法局（ICE）的探员试图逮捕已知的恋童癖罪犯时，他们却从中阻挠；他们将人口贩子粉饰为“英雄”，将恐怖主义的同情者奉为“名流”；他们无力去谴责那些利用毒品残害美国民众的外国男人；他们也不愿承认，那些外国卡车司机对道路上的其他行车者构成了潜在的危险。在左派人士眼中，“开放边境”这一议题的重要性，甚至凌驾于挽救美国民众的生命之上；保护非法移民的利益，甚至超越了对是非善恶的评判标准。在他们看来，目的总能证明手段的正当性。

在这样一个世界里，左派人士根本无法谴责恶行。一切都是相对的，道德是可以讨价还价的。除非美德能够被用来推动其所谓的“事业”，否则在他们眼中便毫无意义可言。他们指责的是枪支，而非杀人凶手；他们指责的是所谓的“伊斯兰恐惧症”，而非伊斯兰恐怖分子；他们指责的是所谓的“有毒的男性气质”，而非罪恶本身。左派人士之所以用宽泛的笔触一概而论，是因为他们缺乏（或者刻意无视自身所具备的）道德辨别能力。相比于深入思考究竟是哪种品质造就了英雄，哪种品质滋生了恶棍，将所有的男性一概斥之为“坏人”，显然要轻松得多。

因此，左派针对男性的这场战争之所以具有极大的破坏性，原因在于它不仅将男性气质妖魔化，还无视道德品格的重要性。然而，这两者对于社会都是不可或缺的。社会仰赖具有男子气概的男人去承担必要的使命——即便这些使命充满艰辛、险境甚至致命的风险。同时，社会也仰赖男性以合乎美德的方式来应用其男性气质，从而使文明的结构与制度得以建立并维系——而不是被抛弃或随意的摧毁。

做一个男人是一件好事。拥有男性气质也是一件好事。真正无可救药且“有毒”的，恰恰是左翼思想。

原文链接：https://www.americanthinker.com/articles/2026/03/leftism_not_masculinity_is_toxic.html

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