作者：毕成鹏 / 2021.10.06
发稿：2024.02.12

我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被﹝圣﹞灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。（启1：9-11）

一、引言

这段经文，约翰领受主的吩咐，将关于未来的预言和异象，写给教会。使徒叙述自己受命作先知的境况，当主日，在拔摩的海岛上，他受圣灵的感动，将所听见和看见的事写下来，寄给亚西亚的七个教会。

下面分享两点：
第一，约翰叙述自己受命作先知的境况
第二，约翰领受启示
最后，是结语。

二、约翰叙述自己受命作先知的境况

我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。（启1：9）

这也是为教会的异象作准备。“同作弟兄”这句话，一方面说明使徒约翰的谦卑。另一方面，约翰可能认识那七个教会的肢体。约翰曾在以弗所教会服事很长的时间。同作弟兄，也意味着：互为肢体，同奔天路。

“同作弟兄”，还表现在使徒约翰自己的经历，与当时亚西亚的七个教会的遭遇相同，自然所领受的福分也相同。这表现在三个方面。
一是，国度相同：同享天国，都是重生得救的信徒，同蒙主恩。
二是，同受患难：一同为主的缘故受苦。约翰为神的道，被流放在拔摩的海岛上。
三是，一同忍耐：苦难中，信心坚定，忠心致死。

约翰和七个教会的属灵经历，也是基督徒应该有的经历。这里提到三个元素，“国度”，“患难”和“忍耐”。我们先简单看一下三者的关系：
（1）患难和忍耐是天国作王的经历和操练。信徒在患难中，有主的同在和安慰，乃是战胜和忍受苦难和逼迫的力量。经历患难，就是经历主的同在。哪里有主的同在，哪里就是天国。
（2）患难和忍耐是天国子民成长的必由之路。患难不仅让我们经历主，还使我们更多地认识主，在真理和生命上，不断成长。

所以，圣徒若要与基督一同作王，显明天国的子民和祭司的职分，就必要经历患难，在患难中必要经历信心中的安慰和忍耐。经上的话也如此教导我们说：

你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。（提后3：10-12）

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。（林后1：4-10）

不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5：3-5）

享受天国的圣徒，都是天国的得胜者。那么，谁是天国的得胜者呢？
一则，天国的得胜者，乃是神的拣选，就是那些名字写在生命册上的人。相反，那些失去见证的教会，必要接受神的审判。
二则，得胜者在试炼中信心坚定不妥协，就如使徒约翰。《启示录》上也如此勉励：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。（启3：8-10）
三则，得胜者一生追求圣道和圣洁。他们信心坚定，靠着圣灵所赐的智慧和能力，战胜肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。（参约壹2：16）

圣徒要克服和胜过三方面的诱惑或试探。
（1）肉体的私欲，源于人的罪性。私欲既怀胎，就生出罪来。（参雅1：15）
（2）世界的诱惑，就是《启示录》中所讲的巴比伦大淫妇。受此诱惑的人，必定贪图今生的享受、财富、名誉等。这是信徒的跌倒。
（3）撒旦的迷惑，就是《启示录》中提到的龙、兽和假先知。牠们引诱人离开神的道。例如，那些偏离十字架和天国福音的传道人，他们传讲成功神学、世俗主义、相对主义、神秘主义、进步主义、批判性种族理论等，祸害教会。

最后，保罗和巴拿巴的经历，也激励我们，在患难中要忍耐，见证和效法基督，荣耀神。他们虽然在那里受逼迫，但仍然回路司得，以哥念，安提阿去，“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14：21-22）

三、约翰领受启示

当主日我被﹝圣﹞灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。（启1：10-11）

大声如吹号，这是神的声音，是主亲自说话。（参出19：16-20）。在主日，约翰受圣灵的感动作先知。（参结2：2）约翰在苦难中，听见主的话，看见主的荣耀，这是何等的安慰和福分！

约翰“所看见的”，就是接下来的人子的异象，以及《启示录》4-22章中各种丰富多彩的图像、声音和异象。

主耶稣吩咐约翰，写信给亚西亚的这七个教会，就是：以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉。

这里的排序，不是按重要程度，也不是预言教会的历史进程，很可能是按地理位置书写，反应出送信人接连传递书信的顺序。

四、结语

教会中有一群人，对真理没有兴趣，也毫不在意，神秘的谎言，谬论，虚假的预言和异梦异象反而能吸引他们，让他们津津乐道、如数家珍。正是这群人的存在，才给予了假先知生存的机会。

通常，当今的假先知先编造一个不会发生的谎言，然后让受迷惑的信众专注这件事，求他们的“主”让这件不可能发生的事情不在未来发生。后来，自然没有发生。于是，他们赞美他们的假先知，信心更加坚定信靠假先知。

假先知和受假先知迷惑的会众，将一同受审判。如经上说：先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。（结14：9-11）

作先知传预言、看异象，都是来自于基督的启示。这个是真正的“宣告”。注意，在旧约中，神的仆人可以“宣告”三样事项：
（1）神已成就的事。
（2）神现在要我们去做的事。
（3）神已吩咐将来一定会成就的事。

若有人所宣告的，与真理不符合，那他就是假先知，要用石头打死。

当今的假先知泛滥，他们没有生命的见证；他们谎称“宣告”神的事，其实是编动听的故事、自说自话、胡言乱语。从他们的果子，就可以看出其谎言不可信。

例如，2020年美国大选前，有不少所谓的“先知”发预言：川普肯定会连任。这种个人性的预言，也就罢了。但是，某些教会的“牧师”公开说：他在梦中见到耶稣，耶稣亲自告诉他：川普要连任。这就是假先知的作为。他假借耶稣的名来说谎，不仅欺骗会众，而且亵渎神的名。

耶稣说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7：15）又说：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24：24）

教会要谨防假先知的宣告和谎言。假先知亵渎耶和华名的，必被治死。他们在旧约中，要被石头打死。

但是，现在的假先知，招摇撞骗，大摇大摆，而且颇受会众的欢迎。好像神拿他们没办法。其实，他们的结局是更可怕的死：永死。《启示录》上，这样来描写假先知的结局：

那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。（启19：20）

愿神施怜悯，使受假先知迷惑的会众悔改归正。

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