讲员：王静姊妹 / 2023.03.31

以赛亚所处的时代在以色列选民的历史上是承上启下的关键时期。200多年前他们在所罗门王的带领下建圣殿献祭、被列邦羡慕，可是再过100多年，他们要经历圣殿被毁、儿女被掳的苦难；大约700年前他们经历了摩西带领的出埃及，而700年之后他们将经历主耶稣基督亲自带领的“出埃及 ”。

当时以色列民的社会千疮百孔，充斥着腐败、欺压、麻木、拜偶像，国际形势凶险、变化莫测，藉着先知以赛亚，神向祂的子民启示祂所怀的意念。有些神学家称以赛亚为使徒和传福音的，我们可以从他的经历学到什么呢？

神为以色列民先后设立了先知、祭司、审判官（士师）和君王为领袖，其中的缘由是什么？为什么说耶稣是基督，祂超越其他先知、祭司、士师和君王？祂是神的儿子！*既然耶稣基督是教会的头，祂又是先知、祭司、君王，基督徒是否也要像祂、长成基督的身量？基督统治的国是怎样的？我们如何预备主的再来？

欢迎一起来学习神的话、一起来思考和讨论。

神在祂子民中设立领袖的历史背景和功用——士师时代

先知的职责：先知传讲神的话。摩西是被神呼召的第一位先知，写了旧约圣经的前五卷书。神的百姓悖逆神被管教时，神兴起先知来警告他们、指出他们的罪行，同时，神也藉着先知的信息来安慰他们、赐给他们荣耀的盼望。

祭司的职责（有利未人帮助）：祭司负责有关会幕或圣殿及献祭的一切事务（会幕或圣殿代表神的同在），包括在圣所日常的服事（灯台、香、陈设饼），包括查验百姓的洁净和不洁净，还包括教导百姓神的诫命、律例、典章，以及审理案件。利未人分散住在48个城市里（包括6座逃城）做教导律法和审理案件的工作。亚伦是第一位按立受膏的大祭司。

士师的职责：民事审判和军事抵御，当以色列民处在外族侵略的危机中时，神兴起士师从敌人手中搭救他们，非常时期设立的领袖岗位。士师时代400年。约书亚是第一位士师，谁是耶和华军队的元帅？（约书亚记5：13-15）

士师记2:18-19：¹⁸耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华後悔了。¹⁹，及至士师死後，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。

先知、祭司、士师的功用是一致的：帮助神的子民按照神的话来生活、分别为圣，跟随主来争战、在万民中荣耀主名。

神在祂子民中设立领袖的历史背景和功用——王国时代

先知的职责与祭司的职责：见上。

王：治理、战事

申命记17:4-20：¹⁴到了耶和华─你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：我要立王治理我，像四围的国一样。¹⁵你总要立耶和华─你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。¹⁶只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去。¹⁷他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。¹⁸他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，¹⁹存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华─他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，²⁰免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。

先知、祭司、王的功用是一致的：帮助神的子民按照神的话来生活、分别为圣，跟随主来争战，在万民中荣耀主名。

神在祂子民中设立领袖的历史背景和功用——从士师时代到王国时代的过渡

以利–士师、祭司：

• 撒母耳记上2:29：我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过於尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？撒母耳记上4:10-11：¹⁰非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。¹¹神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了

撒母耳–先知、士师、祭司：

• 撒母耳记上8:1-7：¹撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。²长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。³他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。⁴以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，⁵对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。⁶撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。⁷耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。

神喜悦以色列人求王吗？为什么？以色列求王的缘由和动机是什么？我们也为自己“求王”吗？

士师时代（四百多年）：神是以色列民的王，他们应该遵从王的诫命、律例和典章，神的会幕在他们当中，他们应当将自己分别为圣，敬虔度日，在万邦中荣耀神，就必蒙祝福。

王国时代（四百多年）：神的子民中设有更强大的领袖统治。神拣选以色列中的一位为王来治理他们。如果这位王在以色列民中尊主为大，按照摩西律法来治理，带领神的子民来敬畏神、遵行神的话，他们就必受祝福、国位坚定。

士师治理还是王治理，哪一个更有效？【提示】神的先知大多受苦受害，祭司常常归于平庸，王常常腐败、骄傲、软弱。

先知、祭司、士师、王都被称为神的仆人，也常常被称为牧者，他们带领神的民。
历代志下1:9-12：⁹耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。¹⁰求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？¹¹神对所罗门说：我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；¹²我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以後也必没有这样的。

所罗门王有一个好的开始，但是很快，他就为自己积攒财宝、纳妾千百，生活奢侈、拜外邦人的偶像。悖逆神，并不牧养神的子民。

列王却常常不是好牧人(耶利米23：1-4；以西结34：1-10）

• 耶利米书23:1-4：耶和華說：那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！²耶和華─以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。³我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。⁴我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。
• 以西结书34:1-10：耶和華的話臨到我說：²人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼？³你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。⁴瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。⁵因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。⁶我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。⁷所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。⁸主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。⁹所以你們這些牧人要聽耶和華的話。¹⁰主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。

好王坏王一览表

耶稣 — 先知、祭司、君王，祂是基督、是神藉众先知所应许的救主弥赛亚

耶稣是“那先知”–Living Word，超越摩西；摩西律法刻在石板上，耶稣的律法刻在人的心上。

• 申命记18:15-19：¹⁵耶和华─你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。¹⁶正如你在何烈山大会的日子求耶和华─你神一切的话，说：求你不再叫我听见耶和华─我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。¹⁷耶和华就对我说：他们所说的是。¹⁸我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。¹⁹谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
• 马太福音5:17-19：¹⁷莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。¹⁸我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。¹⁹所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
• 希伯来书10:16：主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
  罗马书2:29：惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。（But a Jew is one inwardly, and circumcision is a matter of the heart, by the Spirit, not by the letter. His praise is not from man but from God.  【ESV】）

耶稣是大祭司–麦基洗得的等次，超越亚伦地上的大祭司。
　希伯来书10:10：我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。

耶稣完全圣洁，献上自己，一次献上为我们赎罪。
　希伯来书10:19-20：¹⁹弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，²⁰是藉着他给我们开
　了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

耶稣成为圣所的幔子，为我们裂开，引我们到神的宝座前。
　希伯来书8:6：如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之
　应许立的。

耶稣是更美之约的中保。
　希伯来书10:21：又有一位大祭司治理神的家！

耶稣是教会的头，教会是祂的身体，祂治理神的家。

耶稣是大君王–耶稣是以色列的王、是全地的王。
　启示录11:15：第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要
　作王，直到永永远远。

阿摩司书5:24：惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
我们盼望公平公义，唯有基督治理的国才会充满公平公义。基督治理的国还有什么特征呢？下面会更具体的讲。

基督是希腊文的“受膏者”，弥赛亚是希伯来文的“受膏者”的意思，“受膏”强调被神拣选使用，也象征性代表被圣灵所引导。君王、祭司、先知都是受膏者。

耶稣基督 — 神的儿子

耶稣不仅仅是“基督”，祂是神的儿子—圣父、圣子、圣灵三一真神中的一位

门徒的见证：

• 拿但业（早期）– 约翰福音1:49：拿但业说：”拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”
• 彼得（中期）– 马太福音16:16：西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。
• 多马（晚期）– 约翰福音20:28：多马说：我的主！我的神！

父神的见证：

• 马太福音3:17：“这是我的爱子，是我所喜悦的”
• 路加福音9:35：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他”

耶稣自己的见证：约翰福音10:30：“我与父原为一”；葡萄树；“天上的粮”；“活水的泉源”

耶稣为童女怀孕所生，在十字架上受死，三日后复活，向门徒显现四十天之久后升天。耶稣基督是神的儿子，是救赎主，这是众使徒和初代圣徒的见证。

约翰福音3:16：神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

耶稣基督—义仆、好牧人

耶稣是义仆、好牧人 — 超越圣经旧约中其他神的仆人和牧人

• 以赛亚53:10-11：¹⁰耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见後裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。¹¹他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
• 罗马书6:18：你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
• 以西结34:23-24：²³我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，做他们的牧人。²⁴我耶和华必做他们的神，我的仆人大卫必在他们中间做王。这是耶和华说的。
• 约翰福音10:11-15：¹¹我是好牧人；好牧人为羊舍命。¹²若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。¹³雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。¹⁴我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，¹⁵正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
• 耶稣18:10-14：¹⁰你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有¹¹人子来，为要拯救失丧的人。）¹²一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊麽？¹³若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！¹⁴你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。

基督的国—千禧年

在大患难之后，基督在全地作王一千年，然后白色大宝座审判才到来。

成就旧约里神的应许。（摘自https://www.gotquestions.org/thousand-year-reign-Christ.html）

• 应许亚伯拉罕的土地的疆界（申命记30:1-10）；
• 应许大卫他的后裔要坐在以色列的宝座上（撒母耳下7：16），千禧年是基督在以色列和全地作王到永远的开端；
• 以色列作为一个国家要敬拜耶稣基督（耶利米31：33；以西结36：28；以赛亚59：20-21）

千禧年国度的景象：

• 以赛亚书2:4：他必在万国中施行审判，为许多民族断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
• 以赛亚书11:3-5：³他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；⁴却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。⁵公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。

新天新地、新耶路撒冷、新造的人

• 神与人同住

• 罗马书8:18：我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。
• 启示录22:17：圣灵和新妇都说：“来！“听见的人也该说：”来！“
• 启示录22:20：证明这事的说：”是了，我必快来。“阿门！主耶稣啊，我愿你来！

下次查经内容预告：

这次我们查考圣经回答了这些问题：
神为以色列民先后设立了先知、祭司、审判官（士师）和君王为领袖，其中的缘由是什么？为什么说耶稣是基督，祂超越其他先知、祭司、士师和君王？祂是神的儿子！

下次我们要查考以下问题：
既然耶稣基督是教会的头，祂又是先知、祭司、君王，基督徒是否也要像祂、长成基督的身量？基督统治的国里圣徒作什么？我们如何预备主的再来？我们如何学习操练先知、祭司、治理的职分？

问答

• 我们在危难中、困难中首先想到谁？首先求助于谁？
• 我们喜欢治理还是被治理？顺服和治理是矛盾的吗？我们如何顺服掌权者？我们参与治理吗？
• 你在教会里是如何成长的？
• 基督是你生命的主、是你的王吗？还是另立其王？
• 如何靠圣灵行事？
• 若有人问“基督是谁？”你会如何回答？

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