这场战争的开始恰逢这两个重要的犹太节日，让人不禁想到其中似乎正在发生某种重大的事情。
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耶和华以勒
作者：Andrea Widburg /《美国思想者》/ 2026.03.03
编译：约瑟 / 2026.03.03
发稿：2026.03.03
一位左翼犹太人曾告诉我，他拒绝庆祝逾越节（Passover），因为在他看来，那是一个“种族灭绝”的故事，而不是犹太人从几个世纪的暴政和种族灭绝中解放出来，以及摩西接受十诫的契机。他认为十灾惩罚的是埃及人民，而不是法老。如果法老是敌人，上帝为何要惩罚埃及人？他由此得出结论：上帝是邪恶的。
我拒绝接受这个前提。相反，在我看来，这个故事的真正目的是揭示暴政的本质：暴君的自恋以及他对人民福祉的彻底漠视。在这个逾越节期间（今年的逾越节从4月1日晚开始），逾越节的故事正在伊朗上演。而犹太人同时也在庆祝普珥节（Purim）——这一节日讲述的是以色列人从古代波斯获得解放的故事——或许并非巧合。
有些人认为《出埃及记》中的十灾只是一种文学手法。如果摩西说“放我的百姓走”，法老回答“好吧”，那么逾越节的故事就毫无意义了。这种说法很愚蠢，不仅因为它将一个法律与自由具有奠基意义的时刻贬低得一文不值，而且因为它本身就是无稽之谈。暴君不会对不合自己心意的要求立即屈从。
相反，十灾的意义不仅在于展现上帝超越性的力量——这种力量远胜于埃及人所崇拜的原始自然神祇的粗浅巫术——还在于强化一个普遍而永恒的真理：只要能够维持自身权力，暴君会无止境地容忍、甚至促成自己人民的苦难。而当他们自己也遭受苦难时，他们的忍耐极限就会到来。
只要法老的财富和权力能够让他免受瘟疫的侵袭——不受血水、青蛙雨和牲畜死亡的影响——他就能够并且愿意维持现状。只有当死亡降临他的宫殿，他才会改变主意。即便如此，他的自负如此之深，以至于在克服了短暂的悲痛之后，他又违背诺言，决心继续他最初针对犹太人下达的种族灭绝命令。
无需费力，就能看到法老与伊朗毛拉们之间的相似之处。几十年来，这些毛拉们一直被宗教狂热和贪婪所驱使。为此，他们掠夺了这个拥有丰富石油资源国家的国库，用于充实自己的银行账户、发展他们的传统和核武库，以及进行代理人恐怖主义活动，却让人民陷入日益严重的贫困之中。战争爆发时，里亚尔兑美元的汇率高达142万里亚尔兑1美元，达到了魏玛共和国时期恶性通货膨胀的水平。鉴于伊朗的石油财富，情况本不该如此。
毛拉们也没有采取措施应对严重干旱，这场干旱摧毁了伊朗的农业，并限制了水力发电的供应。就连首都德黑兰也深受其害，从需要用水冲洗的已经崩溃的下水系统，到大规模的给水配给制，再到地面沉降，道路、桥梁、建筑物以及供水、污水和天然气管道都遭到破坏。
这不是治理国家的方式，但这正是暴君的行事方式。当人民最终发出“受够了”的呐喊时，伊朗的统治者们像所有暴君一样，以屠杀民众来回应本国公民。据估计，伊朗毛拉们杀害了3万名伊朗人。 （伊朗和所有暴政国家一样，实行严格的枪支管制。）
在《出埃及记》中，一股外力——上帝——打破了法老的暴政，至少对犹太人而言是如此。在2026年的世界里，一个外部力量——以美国和以色列的形式——打破了这些教士的暴政……而这一切都发生在逾越节期间。
人们还注意到，这场战争始于普珥节期间（如《以斯帖记》所记载）。简而言之，波斯王亚哈随鲁（可能是薛西斯一世或亚达薛西，这两位都是真实的波斯统治者）有一位名叫哈曼的宰相。亚哈随鲁的妻子以斯帖是犹太人，但她一直隐瞒自己的犹太身份。亚哈随鲁王并不知道，以斯帖的表兄兼养父末底改曾通过揭发一场针对国王的阴谋而救了他的性命。
哈曼决定屠杀波斯所有的犹太人，首先要除掉末底改。然而，亚哈随鲁得知末底改救了他的命后，便对他大加赞赏。在为末底改举行的宴会上，以斯帖表明了自己的信仰，并揭露了哈曼的阴谋。亚哈随鲁处死了哈曼，并允许以斯帖和末底改颁布一道法令，允许犹太人先发制人地打击那些对他们构成生命威胁的人。
普珥节给我们带来了一个重要的教训：如果你知道有人准备杀你，先发制人并非不道德之举。生存不是一项讲究公平竞赛的运动，不存在“在刀真正架到喉咙上之前不能自卫”的规则。就伊朗而言，它已经明确表达摧毁以色列，并在拥有核武器后摧毁美国的意图。这并非空谈，它一直在建造可投入使用的兵工厂。（一次电磁脉冲就能摧毁现代美国。）
《圣经》至今仍具有重要意义的原因之一是，无论你是否信奉上帝，它都是有史以来最智慧的著作，因为它洞悉人性。它认识到邪恶之人会做什么，并为善良之人提供了一条自救的正道指南。
值此普珥节和逾越节的时节，《圣经》的教训与伊朗正在发生的事件如此契合，以至于即使你并不是虔诚的信徒，也能感受到这里正在发生着某种非同寻常的大事。
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