作者：毕成鹏/ 2017.2.9
发稿：2023.7.10

时候到了，耶稣坐席，使徒也和祂同坐。耶稣对他们说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。」（路加福音22：14－16）

当施洗约翰在约但河外伯大尼，看见耶稣来到那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！」（约1：29）约翰就见证说，耶稣是神的儿子。（参约1：31－34）神的儿子就是神的羔羊，祂将如何背负世人的罪孽呢？

路加在这里给出了答案。耶稣将代替人的罪而死，成为无瑕疵的代罪羔羊。这事原来与犹太人的逾越节有关。（参出12：1－17；利23：5－6；民9：1－9；申16：1－8）因为耶稣就是以色列人一直等候的弥赛亚，也是那逾越节真正的羊羔。耶稣在十字架上成就了神的救赎计画。逾越节的筵席，最后的晚餐，也是指着将来蒙恩的人与主在天上的筵席。

一、时候到了

时候到了，耶稣坐席，使徒也和祂同坐。（路22：14）

耶稣在地上的时候，祂多次说道：我的时候还未到。（参约2：4，7：6，30）主的时候，究竟是什么？路加在这里回答说：主的时候到了。这里有几种含意，但是都指向同一件事：就是基督的十字架。第一，时候到了，乃是逾越节最后的晚餐。主在地上与十二使徒过最后的逾越节，好叫他们晓得逾越节的真正意义。（参太26：18）

第二，耶稣上十字架的时候到了。耶稣对门徒说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。（路22：15）“受害以先”是指主耶稣快要上十字架了。耶稣叫人传祂的话，「夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。」（太26：18）主的时候快到了，乃是说到逾越节的筵席过后，神无瑕疵的羔羊将要被杀。

第三，时候到了，耶稣不再吃这逾越节的筵席。这筵席到此为止。为什么？因为耶稣就是真正逾越节的羊羔，旧约的逾越节只是预表。（参出12：1－20；林前5：7）在那一天，逾越节的礼仪成全了，也是终结了，不再需要了。所以，基督徒不过犹太人的逾越节。因为耶稣只一次将自己献上，就把这事成全了。（参来7：27）

耶稣对神旨意的完全顺服，在这里特别包含了圣工时间上的顺服。教会从中学习什么属灵的功课呢？

第一，时间未到，要好好预备，多多静候在主的脚前，不要抢在神时间的前面。否则，会事半功倍，前功尽弃。没有预备好，不要轻易牧会，也不要轻易开拓教会。

一项圣工，必须先有祷告和预备，清楚神的带领。耶稣经常独自祷告，也教导门徒警醒祷告。（参路22：40，46）没有祷告的事奉，是属血气的事奉，必不蒙神的悦纳。当我们向人传福音时，先为这人祷告，并且多献真诚的爱心和关怀。关心灵魂的失丧，要从关心这个人开始。不要将宝贵的福音廉价卖给人，更不要强行拉人受洗入教会。

第二，时间到了，不要犹豫和迟疑，靠主的恩典，奋勇向前。神清晰地呼召我们，圣灵不停地感动我们，我们就不能违背天上的异象。保罗不敢违背从天上来的异象，不顾性命，勇敢见证主的道。（参徒26：19）保罗说，你们该效法我，像我效法基督一样。（林前11：1）

记得唐崇荣牧师有一个见证，谈到神呼召他离开神学院的教职，去雅加达开拓归正教会的事。他先通知神学院一年后他离职。他在主的面前，好好预备了一年。时间到了，唐牧师便立即开始行动。除了主耶稣以外，神所差派的仆人，没有完人。这些年间，神的确在世界华人教会中，大大赐福和使用了唐牧师所推动的归正福音运动。一切荣耀归给主！

第三，要分辨时候。耶稣提醒门徒，祂来是叫人分争。（参路12：51）当撒旦的差役暂时得势的时候，便是黑暗掌权了。（参路22：53）因为撒旦要来破坏神的救恩计划，拦阻十字架的工作，抢夺主的门徒。（参太16：22－23；路22：3）主耶稣对门徒说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。」（路22：31）神所呼召和差遣的人，乃是明白神的心意和圣经真理的人。耶稣十分清楚神的旨意，晓得祂被差到世间来的使命。路加几次提到，耶稣定意面向耶路撒冷去。（参路9：51，53；19：28）

有些领袖为了搞场面效应，强调回应呼召而奉献的数量。这是人的工作，缺乏属灵的分辨。我们的仇敌撒旦也使用各种伎俩，迫使许多青年学生献身异端的事业，成为魔鬼的工具。这是黑暗掌权的时候。例如，“张大卫共同体”异端所属的“耶稣青年会”就是利用大学生的热情，鼓吹奉献和牺牲精神，迫使他们放弃学业，为异端服务。（参《生命季刊》66期）这是撒旦的诡计。但愿人脱离撒旦的网罗，从迷惑中醒来，悔改归向真神。

教会必须谨慎处理回应事奉呼召的人。（参保罗的教牧书信）奉献的人或申请牧职的人必须十分清楚神的旨意和呼召，全面认识圣经的真理和正统的教义，有相关的恩赐和个人的生命见证，同时必须得到所在教会牧师和长老的应证。然后，必须等候在神的面前。不要感情用事，要避免以血气回应呼召。否则，个人和教会都会遭亏损。

二、十字架和最后的晚餐

耶稣对门徒说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。」（路加福音22：15）

耶稣说“很愿意”，有几个重点。第一，祂是自愿的、主动的顺服。耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」（约10：18）第二，耶稣知道自己要「受害」。祂清楚明白神的旨意，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（参腓2：6－8）祂卑微自己，道成肉身，成为人的样式，成为无罪的羔羊，代替人的罪而死。第三，耶稣珍惜这个时刻，与门徒在一起过最后一个逾越节。耶稣离世归父之前，还教导了门徒许多。（参约13－17章）

首先，耶稣的顺服包含了在神计划的时间上的顺服。按犹太人的传统，犹太历正月又称尼散月14或15日，是他们预备羊羔的时间。犹太历的一天是从黄昏（下午6点）到黄昏。最后的晚餐是在礼拜四黄昏以后，已经是正月15日的逾越节。耶稣是在正月15日即礼拜五中午，被钉十字架。（参路23：44）

其次，基督的十字架乃是神的预定。（参路22：22；徒2：23）弥赛亚就是受苦的仆人，那预言中被杀的羔羊。（参赛53：7）基督是逾越节的羊羔所预表的。（参林前5：7）逾越节羊羔的血是拯救的记号，救以色列人脱离埃及人的手。基督的血乃是洗净人的罪，拯救一切相信的人脱离罪恶和死的权势。（参约3：16）

先知以赛亚说：耶和华却定意（或作：喜悦）将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭（或作：祂献本身为赎罪祭）。祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。（赛53：10）

先知的话清楚告诉我们：逾越节最后的晚餐和基督的十字架乃是神在永恒中的旨意。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。

显然，十字架是神所喜悦的。为什么？第一，耶稣基督在十字架上的痛苦和死亡，成为赎罪祭，完成了神的救赎计划。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。（赛53：5）第二，死亡不能拘禁神的儿子，祂死后第三天从死里复活。（参林前15：4）”祂必看见后裔”，乃是说到因为耶稣的救赎，要找回那些迷失的羊，成为属灵的后裔，就是神的子民。耶稣说：「人子来，为要寻找，拯救失丧的人。」（路19：10）第三，被杀的羔羊是昔在、今在、以后永在的全能者，祂是救赎主，生命的主和审判的主。耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。因为复活的主乃是万有的主，万有都服在祂的脚下，祂为教会作万有之首。（参弗1：20－22）

基督徒是白白地领受神的恩典。（参罗3：24）这恩典乃是在基督里。要晓得：这救赎的恩典在神却付出了无比的代价。主耶稣在十字架上背负我们的罪孽舍命流血，叫我们因信就能脱离罪的捆绑。这是十字架的能力。基督徒当如何回应这浩大的恩典呢？

第一，当以真诚的信心回应。如何知道信得真？基督徒必须结出悔改和圣洁的果子来。因信称义，乃是神的恩典，不是靠我们的行为。（参弗2：8－9）但是，为什么还要有悔改的行为呢？因为没有行为的信心是死的。（参雅2：17）神的恩典，乃是赐给祂所拣选的人以信心。真的信心，是出于神的怜悯。

怎么知道是神的拣选呢？乃是要活出恩典的信心来。保罗说：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。（参弗4：1）我们清楚得救本乎恩，不靠行为。这是真理。但是，我们忘记保罗后面还有一句话，说：我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2：10）

最近，有人传讲所谓的「泛恩典福音」，说基督的血洗净了我们的罪，我们不必靠行为守律法，不必再认罪悔改了，一切都是祝福。这是撒但的谎言，诱惑人妄用神的恩典。基督徒因信称义，是一次性的，但是，因信成圣乃是一生之久。

因为基督徒仍然是罪人。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。基督徒的罪性还在，就有犯罪的可能。所以，与罪争战是必须的。我们若说自己不再犯罪，便是以神为说谎的，真理和救恩便与我们无关。（参约壹1：8－10）

另外，耶稣来不是要废掉律法，乃是要成全。（参太5：17－18）人称义是神的恩典：我们的罪归算给基督，基督的义归算给我们。但恩典没有废除律法。保罗说：人称义是因着信，不在乎遵行律法。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。（罗3：28，31）因为蒙恩的基督徒有新的生命，更知道要昼夜思想神的话、遵守祂的律法。

第二，基督徒必须放弃自我中心。有这样一个寓言故事：主人养了一条小狗和一只小猫。他每天拿着食物送到小狗面前，狗狗想：「这人对我这么好，他一定是我的主。」同样，主人每天拿着食物送到猫咪面前，猫咪想：「这人对我这么好，一定因为我是他的主。」最近，有人受故事的启发，开发出猫狗神学来，可谓苦心孤诣。为什么？因为现代人都像猫咪，整天叫：我，我，我（me，me，me）！

传扬成功神学的假教师为什么有市场？因为太多基督徒像猫咪，以自我为中心，专注今生的福乐，乱用主的恩典。但愿人明白自己的卑微和污秽。耶和华啊！人算什么，你竟顾念他，视为宝贝？（参但4：35；伯7：17，15：14；诗8：4）我们必须悔改，离开迷惑人的道理，回归圣经的真理。

耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。」（路9：23－26）

三、等候天国的筵席

耶稣对门徒说：「我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。」（路加福音22：16）

耶稣在这里提到两个筵席：犹太人的逾越节，和将来在神的国里羔羊的筵席。这两个筵席有什么关系呢？逾越节只是预表，真的逾越节羊羔乃是基督。基督将自己献上，成为真正的赎罪祭。耶稣在十字架上结束了逾越节的礼仪。基督徒因信耶稣，成为神要拯救的子民，仰望复活的主再来。当耶稣再来时，就是天国的筵席。

那么，谁会在天国与耶稣一同坐席呢？就是那些名录在生命册上的。（参启3：5；13：8）他们是耶稣基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。（参启5：9－10）在天国的筵席中，不单有犹太人，还包括各个民族。这是神对亚伯拉罕的应许：地上的万国都必因他得福。（参创18：18）

在末后的世代，基督徒当仰望耶稣的再来。我们如何仰望呢？耶稣在上十字架前和复活后，提到两件重要的事：（1）与主建立生命的关系，要守圣餐；（2）遵守主的大使命，传福音，做主的见证。

其一，当守圣餐。在最后的晚餐，耶稣给了门徒第一道命令，就是当守圣餐纪念主。（参路22：17－22；林前11：24）

主的门徒要吃主的饼、喝主的杯。为什么？第一，人如果与主的饼杯无份，就是与天国的筵席无份。第二，思想主的恩典。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。第三，当查验自己的行为，是否亏欠神的荣耀。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（参林前11：28－29）这是敬虔和圣洁的操练。

吃饼喝杯，有什么属灵的含意？（1）饼的含意。耶稣拿起饼来，就对门徒说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」（路22：19）基督的身体为我们的罪死在十字架上，成为赎罪祭。我们因信耶稣罪就的赦免。吃主的饼表示与主的生命有关联，并得着属灵的粮食。这不但是提醒我们记念主的恩典，更要活出基督的生命来。基督徒在世上的时候，也当效法主，背起自己的十字架、舍命跟随主。

（2）杯的含意。耶稣拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」（路22：20）主的血是代替我们的罪流出来的，这是救赎的血。我们本该因自己的罪而死，但耶稣替我们担当了。这是神应许要与祂的子民所立的新约。（参耶31：31）新约的子民是因信耶稣基督而蒙救赎，乃是心的割礼。（参罗2：29；加5：6）经上说：人非有信，就不能得神的喜悦。（来11：6）

正确的圣餐观有三点。第一，圣餐并不是再一次的献祭，而是纪念主的死。第二，这饼并不会变成基督的身体，这杯中的葡萄汁也并不会变成基督的血。饼杯都是礼仪上的，是表征性的。第三，在圣餐中，基督与圣徒同在，圣灵安慰和激励我们，坚固我们的信心，成为我们属灵生命的供应。

圣餐礼仪是神圣的。主日圣餐时，领会的弟兄应当照真理而行，这里提出几点建议。第一，只有受过洗的基督徒才可领饼杯。第二，非信徒不适合领饼杯。领会的人应当明确而清晰的宣告这两点。第三，慕道友出席圣餐时，最好有教会的同工陪伴，可以解释真理。第四，万一慕道友误领饼杯，教会不应该当场强行制止。知情的弟兄姊妹要在事后报给教会。教会的相关负责人本着爱心，劝告慕道友或陪伴的信徒。

其二，传福音，给人施洗。耶稣复活升天前给门徒的大使命，就是：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28：19－20）这里，“给人施洗”是基督教会两个圣礼中的另一个，也是主的第二道命令。

守圣餐，叫我们不忘主的恩典，常存敬畏的心，信心坚固，追求圣洁的生活。遵守主的大使命，传福音见证基督，荣耀神。我们常存这样的心志，不懈努力，就必在天国的筵席中有份。彼得劝勉说：「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」（彼后1：10－11）

四、结语：洁白的细麻衣

有大的声音说：「哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）」（启示录19：6－8）

这里描绘基督再来时的情景。天地更新了，主战胜了一切的邪恶势力。神要擦去一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。（启21：4）哈利路亚！全能者作王了。

“羔羊婚娶”乃是指基督再来时，天国的筵席。天国的筵席中，圣徒都要穿上光明洁白的细麻衣。“光明洁白的细麻衣”乃是蒙恩的人要穿上的，是新郎（即主耶稣基督）赐给新妇穿上的，是白白的恩典和礼物。（参赛61：10；启6：11）

细麻衣为什么是「光明洁白的」呢？因为耶稣的宝血洗净人的罪，主的义归算给所有圣徒。（参启7：14）我们常说：基督徒穿上公义的袍。“新妇”是指所有蒙恩得救的基督徒，即蒙救赎的教会。

什么是「圣徒所行的义」呢？乃是指他们的真实的信心。真信心是出于神的恩赐，不是靠行为的“义”。（参罗5：17）真实的信心表现在：基督徒一生仰望神的怜悯，持守真理，追求圣洁的生活，虽不完全，但跑完了当跑的路。（参提后4：7）

所以，真实的信心带出来的是出于神所预定的善行。（参弗2：10）注意：热心的行为不一定出于真信心。偏离真理的信心和行为都不是神所喜悦的。

在旧约中，穿细麻衣的人有好几类。例如，表示地位的尊贵（参创41：42），或者服饰的华美。（参赛3：23）或者，耶和华神所差派的人（参结9：2－3，11；10：2，6－7），所拣选的人（参结16：13），或者事奉神的人（参结44：17）。

在新约中，天使、天军穿着洁白的细麻衣。（参启15：6；19：14）最后，主自己向但以理先知显现时穿着细麻衣。（参但10：5；12：6－7）由此可见，使徒约翰在启示录中所用的细麻衣，主要取意自以西结书，是赐给神所拣选的人。

显然，「细麻衣」提醒基督徒的身份和当尽的本分。第一，蒙神拣选的人有尊贵的地位，是主的血所买赎的。（参彼前2：9）第二，基督的精兵。信徒应该成为耶和华的军队，穿上神所赐的全副军装，持守真道，抵挡各种异端邪说对神的教会的破坏和攻击。（参弗6：13－20）第三，随时祈求。主耶稣已经得胜魔鬼撒旦，谁能控告神所拣选的人呢？（参罗8：31－39）我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4：16）第四，要传福音，殷勤服事主。

耶稣在十字架上为我们的罪孽压伤，成为神无瑕疵的羔羊，除去人的罪孽。悔改信耶稣的人都是主的门徒。在这末后的日子里，我们应当持守真理和圣洁，热心为善，努力传福音，见证基督。

羔羊婚娶的时候快到了。主的门徒要时刻儆醒，等候主的回来，等候天国的筵席。让我们一同盼望主耶稣的再来，将来在神的国里与祂一同坐席。（参太8：11；启3：20）

主必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！

原载《生命季刊》第81期，2017年3月

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