作者：袁牧青 牧师
发稿：2020.12.24
如今一个很流行的说法是圣诞节的日子不是真的。这种批评来自世俗主义者、异教徒，和自称非常属灵的基督徒。所以基督徒过圣诞节似乎缩手缩脚。但是实际上，虽然圣诞节的确被世俗化，强调礼物，忘记了最初最大的礼物是耶稣基督，但是圣诞节的日子是真的。
攻击圣诞节的理由常常是说其来源是异教的太阳神生日或土星日(Saturnalia)，但是实际上圣诞节日子的来源是犹太人的献殿节/修殿节/烛光节/光明节(Hanukkah)。
根据新约圣经《路加福音》第一章的记载，施洗约翰的父亲“撒加利亚按班次在神面前供祭司的职分, …… 天使对他说：‘撒加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。’……他供职的日子已满。就回家去了。这些日子以后，他的妻子以利沙伯怀了孕。” 到了 “第六个月，天使加百列奉神的差遣”，告知玛丽亚：“天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。”
撒迦利雅属于亚比雅（Abijah）班次（路1:5），按照代上24:7-8是第八个班次。如果知道了第一个班次在哪一年事奉，就可以推导出第八个班次服事的时间与主要节期了。
根据圣经《历代志上》24章7-8节，我们知道祭司服事共有24个班次，每个班次服事一周，在周六（安息日）中午换班（代下23:4）。
犹太人的圣经年代学Seder Olam （作于约公元150年）记载说两个圣殿被毁时都是第一个班次在服事。如果这个记录成立，那么这两个日子（ 586BC 第五个月7-10日之前的星期日，70AD 第五个月10日即星期日）之间的差别就要整除 24×7=168。天文学验证的确如此。
圣经记载第一圣殿被毁在586BC的第五个月Av 7-10日（王下25:8; 耶52:12）。它们前面的星期天是Av 6, 儒略历（Julian） 8月2日, 格里高利历（Gregorian） 8月6日, 儒略日数1507610。第二圣殿被毁根据犹太历史学家约瑟夫记载（Josephus, Jewish Wars）在AD70的第五个月Av 10日，是星期日，儒略日数1746842。这两者儒略日数的差是239232=168×1424，整除168=7×24。这事碰巧成立的几率是1/168=0.6%，不是碰巧的几率是99.4%。
据此可以推出第八个班次服事在6~4BC附近的主要节期（春季节期在第一个月15-21日，秋季节期在第七个月15-22日）里服事只能在6BC秋季。那年第八班次服事的Tishri 22-26与住棚节和严肃日（Tishri 15-22）交集三日（Tishri 20-22）。
因为一年52周等于两个祭司周期48周加4周，祭司班次每年移动一个月，从秋季换到春季需要6年。所以第八个班次服事的一周与主要节期（春季Nisan 15-21, 秋季Tishri 15-22）有交集在耶稣出生前只有一个合理的可能性，就是6BC秋。另一次交集会在12BC春季或AD1春季，不是太早，就是太晚。因为大希律死于4BC春，耶稣降生只能在其之前不久。
所以施洗约翰受孕是在6BC秋天的10月。耶稣受孕在六个月后，在5BC春天的3月。他降生就在九个月后，在5BC的12月。
按照节期，他降生在献殿节/烛光节的第一天，受割礼在第八天。因为他的身体是新圣殿（肉身第三天重建，教会是他的属灵身体也是圣灵的殿），而且他是世界的光，所以他降生在献殿节。
5BC献殿节的第一天（犹太人历法的第九个月Kislev 25日）是儒略历12月24日，格里高利历12月22日，星期日。因为当时通用的是儒历，不是如今通用的格历，所以我们以后会只提儒历。他降生是在儒历12月23日夜（星期六晚上），与上帝创世是在星期日（六天后是安息日/星期六）但是实际上在前一天傍晚（有晚上，有早晨，是一日）一样。
这样，耶稣实际诞生日子比我们传统圣诞夜早一天。误差来自五百年后罗马教会要在阳历庆祝耶稣诞生（早期教会只记得犹太阴历），又无法推断，就用犹太历法的Kislev基本等于阳历12月而推出圣诞节是12月25日。这个误差只有一天，可以忽略。他受割礼在第八天，即4BC的1月1日。这是新纪元（主历）的开始。
所谓太阳神的生日大概是冬至，那是儒略历12月22日。所谓异教节日土星日Saturnalia是在12月26日。两者都不是第一个圣诞节的12月24日或25日。
耶稣诞生在这个日子的属灵意义是：1）耶稣是世界的光（不光祝福以色列， 也祝福万国），2）基督的身体(教会)是新圣殿。
为什么公元/主年的开头不是4BC，而是AD 1年？这是因为公元五世纪教皇才命令一位教士Dionesius Exxiguus (Little Dennis小丹尼)把纪元改成从耶稣降生开始。他根据的历史数据有误，因为凯撒亚古士督即位时间可以从他击败安东尼的30BC算起，也可从从37BC得到亚古士督称呼开始；而且大希律作王可以从他于40BC被罗马元老院开始，也可以从37B.C.他攻克耶路撒冷开始；所以小丹尼把大希律的死推后了四年，而耶稣生于那之前，于是就成了公元前1年的12月25日。应该是公元前5年12月24日的前夜。
为什么耶稣降生在献殿节？因为全部的犹太节期都是预表耶稣的事工和生平。
春季节期预表第一次降临，都严格按日期应验。 0）选羔羊【尼散月/第一个月10日】耶稣光荣入城【棕枝主日Palm Sunday】，作除去世人罪孽的羔羊。1）逾越节【尼散月15日】耶稣被钉十字架【Good Friday，受难日】，流羔羊血。 2）无酵节【尼散月15-21】 完全除去酵母，象征完全除罪。3）初熟节【逾越节后的第一个星期天，在公元33年是尼散月17日，是星期日，即复活节主日Easter Sunday】。4)五旬节【初熟节七周后的主日】是收割节，耶稣差遣圣灵，收割了教会，他工作的果实。
秋季节期预表耶稣第二次降临，尚待验证。可以预期1）吹角节【提斯利月/第七个月Tishri 1日】代表教会被提。2)赎罪日【提斯利月10日】代表基督再来，以色列的罪被赎，因信耶稣而被称义。3）住棚节【提斯利月15-21日】代表千禧年，神与人同在。4）严肃日【提斯利月22日】代表白色大宝座审判。
如果春季节期和秋季节期是主要节期，预表耶稣的两次降临的事工，那么还有两个次要节期(献殿节和普珥节)，代表耶稣的降生及随后的事件。
献殿节被旧约但以理书预言，在两约之间实现。安提阿古四世伊彼凡尼(Antiochus IV Epiphanes，提倡希腊文化是”科学，现代，进步”的希腊帝国叙利亚王) 在前168年祭司基斯流月Kislev/第九个月25日玷污圣殿。三年后同一天(Kislev 25, 164 BC)马加比人Maccabean (犹太人保守派抵抗主义者)洁净圣殿。那时只有够金灯台一天的油，但是奇迹般地点了八天，直到供应跟上。因此献殿节/修殿节(Hanukkah, 约10:22)是八天烛光节。耶稣说他是”世界的光”(约9:5)，也说他能在三日内重建圣殿，即他的身体是新圣殿(约2:19)。就连他的属灵身体(教会)也是新圣殿(林后6:16)。所以耶稣降生是在献殿节的第一天，受割礼在第八天。
普珥节纪念在以斯帖记历于473BC发生的事情。哈曼是一个犹太人的世仇，几乎全部消灭了以色列的余民犹太人，但是后者被神保守。耶稣基督是真以色列（太2:15把何11:1中用于以色列上的经文用于耶稣，“我从埃及召出自己的儿子来”），他被大希律几乎杀害（太2:16），但是被神保守。
哈曼是亚甲的后裔（帖3:1）；亚甲是扫罗时期亚玛利人的王（撒上15:9），亚玛利是雅各/以色列的兄弟以扫的孙子（创36:11）。大希律是以土买人（Iddumean），就是以东人在被阿拉伯人赶出家园，于公元前2世纪住在以色列南地，结果被玛迦比人建立的犹太人哈斯摩尼王国强迫受割礼后的结果。所以哈曼与默底改之间的冲突，以及大希律和耶稣基督之间的冲突，都是两千年前以扫与雅各的冲突的延展。
公元前5年的普珥节是其尼散年12月14-15日，在儒历公元前4年的3月12-13日。那日发生了一次月食，是血月，大概就是“日头变黑，月亮变血”（珥2:31；徒2:20）的应验之一。日头变黑发生在耶稣受死时（太27:45），月亮变血发生在他降生后不久。博士访问和杀害伯利恒的婴孩都发生在这前后。如果博士来自巴比伦（是但以理的门徒），那么从耶稣生日（献殿节，5BC的12月24日）到希律杀婴（普珥节，4BC的3月12-13日）有三个月时间，刚好是从巴比伦走到犹大的时间。
如果耶稣生于5BC的12月24日，在AD33年4月3日他被钉十字架，那是是36岁。5+33-1=37，那年他会到37岁，但是在生日之前是36岁。他开始传道是在3年半前的AD29年秋，那是他32岁，符合路加福音3:23说“他开始传道时大约30岁”。
亚伯拉罕和以撒是预表圣父和基督。以撒是爱子，独生子，几乎被父杀死献祭，而且顺服到底。耶稣也是爱子和独生子，真正被父杀死献祭，而且顺服到底。以撒被绑的事件发生在他的母亲死前不久，因此她没有参与决定。撒拉怀以撒在90岁（创17:17），生以撒于91岁，死于127岁（创23:1）。因此以撒被绑的时候是127-91=36岁。因此，预表（以撒）和实像（耶稣）被父献上的年龄是相同的36岁。
总之，圣诞节的日子是正确的。我们不要把它世俗化，但是也不要否定其真实性。这是符合圣经、历史、和神学意义的。
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