题图：土耳其境内的原非拉铁非教会遗址

作者：毕成鹏 / 2024.9.19
发稿：2024.10.14

你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说。（启示录3:7）

一、引言

非拉铁非（Philadelphia），亚细亚的一个古老城市，始建于主前189年。“非拉铁非”的字面意思是：那位爱兄弟的城市(the city of him who loves his brother)。

有些牧者，特别是有些华人教会的传道人，仅凭这个城市名字的世俗含义“爱兄弟”，就说这封书信的主题是，非拉铁非教会是弟兄相爱的教会。

虽然信徒彼此相爱是主对所有教会的教导，但用“爱兄弟”来归纳主写这封信的目的，乃是人为的错误猜测。主耶稣写给非拉铁非教会的这封信，其核心内容是：教会在逆境中，要持守信仰，至死忠心；得胜者，必住在神的殿中，与主永远同在。

主耶稣拿着大卫的钥匙，打开进天国的门。因为祂是基督，掌管人的生死，有救赎和审判的权柄。

谁可以进天国的门呢？是那些享受岁月静好，相信“政教分离”和“圣俗二分“的谎言，远离政治和大选，对美国左派反上帝反人类的恶行不闻不问的教会吗？绝对不是！是那些向左派投降下跪，拥抱LGBTQ邪恶议程，在教堂门前悬挂六彩旗的教会吗？绝对不是！是那些支持左派民主党的邪恶政策，投票给敌基督的左派民主党候选人哈里斯的教会吗？绝对不是！对于当下的美国，乃是那些行事为人与所蒙之恩相称的教会，就是那些抗击左派民主党的邪恶，持守圣道，为主争战，积极参与大选，投票给共和党候选人川普，讨主喜悦的教会。因为唯有主耶稣是进天国的门，祂“开了就没有人能关，关了就没有人能开”，祂是进天国的唯一道路。（参约14:6；徒4:12）

教会当听主的教导，不能凭私意乱解主耶稣说过的话，也不能随意解释经文。主的圣言，教会当存敬畏和谦卑的心来领受。教会若乱解神的话，可能就不知道何为“大卫的钥匙”，或者走错了进天国的门。

以下，我们依次讨论：（1）传道人私意解经的错误，导致教会远离政治和大选。（2）说一说非拉铁非，这个“爱弟兄”的古城名之来历？（3）大卫的钥匙。

二、传道人私意解经的错误，导致教会远离政治和大选

教会要按正意分解神的道，避免私意解经的错误方法。如此就能讨神的喜悦。（参提后2:15）

历史上，用望“字意”來私意解经的错误方法，在华人的地方教会很流行。下面举一个最典型的“圣俗二分”的例子。

主耶稣说：该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。（可12:17）有些人马上就解释说，这是要教会不涉入红尘，就是“圣俗二分”，要远离世界和政治。因此，多数华人基督徒根本就不关心大选，也从来不去投票。奇怪的是，纳税给政府，不就是政治吗？教会何来远离政治之说呢？

主耶稣显然没有教导“圣俗二分”，乃是要求基督徒不但在地上做守法的好公民，而且也要做天国的好子民。否则的话，教会岂不成了“和尚庙”？基督徒在大选中不投票，乃是羞辱主的名。

那些被“圣俗二分”的谎言欺骗的信徒想一想：主耶稣为什么交给门徒大使命，要他们出去传福音呢？耶稣又说：“我差你们出去，如同羊羔进入狼群”；“你们是世上的盐”，“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”（太5:13-14，28:18-20；路10:3）显然，主耶稣是教导门徒在世界作守法的好公民，在世界传福音，见证主，荣耀神。“圣俗二分”乃是曲解主的教导，将一己之私或个人的见解说成是主耶稣的教训。

还有一种说法，基督徒要“用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上”（弗6:15），这双“福音的鞋”要求基督徒进入世界传救人的福音。但是，基督徒“用公义当作护心镜遮胸”（弗6:14）乃是说，基督徒不要关心政治和大选，不要在世界上彰显神的公义，不要为公义发声，因为“公义的护心镜”只可以戴在教会里。

如果我们看《以弗所书》第六章的上下文，便可以知道，使徒所传主的命令乃是：基督徒无论在哪里，都“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6:11）因为“魔鬼的诡计”不仅来自教会内兴起的假教师所传害人的假道，信徒要穿戴“全副军装”，使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（弗4:14）

而且，“魔鬼的诡计”还来自“这幽暗世界”（this present darkness），就是今世一切抵挡神的势力，例如，目前美国左派民主党的政治势力，其背后掌权的乃是灵界的魔鬼撒旦。（参弗6:12）所以，基督徒要穿戴神所赐的全副军装，抵挡美国左派民主党的邪恶。美国左派民主党行邪恶的目的就是要毁灭神的教会，说谎言，诱惑、诬陷和杀害神的儿女，将上帝彻底赶出美国。

显然，“神所赐的全副军装”，包括了“福音的鞋”和“公义的护心镜”，基督徒无论走到那里，都要穿上，缺一不可。（参弗6:14-17）因为魔鬼的诡计不仅出现在教会内，也在教会外的世界横行。

基督徒如何能在教会和世界抵挡魔鬼的诡计，不惧怕不后退，且能站立得稳呢？经文提到两样行动：（1）“用真理当作带子束腰”；（2）“用公义当作护心镜遮胸”。（参弗6:14）“真理”就是圣经的话，因为神的话是大能的，可以击退仇敌的攻击。

“公义”乃是指“神的公义”。文士和法利赛人的义，在圣经之外增加人的条款，好图自我表现，假装属灵的样子，乃是不讨神喜悦的。所以，耶稣说：“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）

华人教会很像文士和法利赛人，说很属灵的话，例如：主成就了一切，我们只需静下来享受主，什么都不用做，让主去做。“什么都不用做，让主去做”就是主耶稣所指责那位将一千银子埋藏在地里的恶仆。（太25:24-30）华人教会在圣经之外私自增加条款，还有许多，最有名的就是“圣俗二分”的谬论，教唆信徒做“属灵的和尚”，不参与政治和大选。这些都是“文士和法利赛人的义”，来自“人添加的教训”，不合乎真理，乃是被主耶稣所弃绝的。

基督徒所行的义如何能胜于“文士和法利赛人的义”呢？基督徒是因信称义、生命更新的人，诚实遵守主的道，行“神的公义”，成为世上的盐和光，没有伪装，乃是由里而外发出的，讨神的喜悦。正如经上说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6:8）美国的教会必须行“神的公义”，积极参与政治和今年的大选，抵挡反上帝反人类的左派民主党的邪恶势力，不要投票给左派民主党候选人卡玛拉·哈里斯。否则，教会就是亏欠神，在左派的邪恶上有份。

另外的解释是“全副军装”是在耶稣再来时穿上的，他们根据这句经文：“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌。”（弗6:13）这里中文翻译“磨难的日子”或许有点误导，但并不是指主再来的日子，因为它的原文乃是指现今邪恶的时代（evil day），就是前一章所说的“现今的世代邪恶”（the days are evil），乃是说到“末世”（last days），指耶稣第一次降世直到祂第二次再来这段时间。

“末世”正是魔鬼撒旦猖獗的时代，无论何时何地，基督徒都要穿戴神所赐的全副军装。况且，主耶稣再来时的“末日”（end-time），圣徒所穿的并不是“全副军装”，而是“光明洁白的细麻衣”。（参启19:8）“末日”与主耶稣一起征战的“众军”，就是得胜的教会，乃是“骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。”（启19:14）

所以，保罗显然没有教导教会，基督徒外出的时候，就将“公义的护心镜”脱下，只穿“福音的鞋”。这显然是将“圣俗二分”的谬论，私自注入到了经文的解释。主的门徒当听使徒彼得对教会的警告：那无学问不坚固的人强解经文，就自取沉沦。（参彼后3:16）

华人教会若要维护“圣俗二分”的谎言，就需要在解释经文上撒更多的谎。这是得罪神的行为。但愿那些信从“圣俗二分”的华人教会早日悔改，走出四堵墙的和尚生活，关心社区和时政，从2024年11月的美国总统大选投票给共和党候选人川普开始。

华人教会要注意，这种凭私意强解经文，不顾经文的上下文理，实质是一种不敬畏神的表现，轻看了《圣经》的原意和最高权威。

更有甚者，在解释《启示录》这段经文时，有的传道人自吹自擂，说他们是“弟兄”相爱的教会，所以，他们的教会就是“非拉铁非”教会，是主所喜悦的。这种人，先私意解经，然后根据错误的结论，给自己的教会脸上贴金，这无异于自取其辱，就不怕召来神的忿怒吗？

同样的私意解经，有人认定《启示录》中的七个教会，对应于教会的七个历史时代。那，1820年后起源于英国的弟兄运动，例如普利茅斯弟兄会，正好有“弟兄”两个字，恰好对应非拉铁非这个“爱弟兄”的教会。所以，非拉铁非教会代表19世纪的教会“弟兄相爱”的时代，或称敬虔时代。这种牵强附会的私意解读，完全违反了以经解经的原则，也违反了主耶稣对七个教会的反复教导。“七个教会”乃是代指众教会，所有神的教会。

主耶稣在给七个教会的七封信中，每一封的末了，都说同样一句话：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（参启2:7，11，29；启3:6，13，22）主耶稣的每一封信都是写给众教会的，就是历世历代的所有教会的。奇怪的是，这些人有耳朵，却是不能听！

三、说一说非拉铁非，这个“爱弟兄”的古城名之来历？

“非拉铁非”就是“爱弟兄”的意思。显然，“爱弟兄”不是主耶稣信中要说的主题。那，这个“爱弟兄”的古城名，是如何的来历呢？

话题回到古国佩加蒙（Pergamon），国王欧梅内斯（Eumenes II，统治时间：主前197–主前159年)，有一个弟弟名叫阿塔罗斯（Attalus II）。弟弟是军队的统帅之一，帮助当国王的哥哥南征北战，开疆拓土，战功显赫。国王很喜欢他的弟弟，在他建立一个新城时，就给该城取名为“非拉铁非”，就是国王爱他的弟弟的意思。

当国王欧梅内斯因生病，不能担任国事，弟弟就与国王一同治理国家。在国王欧梅内斯过世前，由于王子太小，就将王位传给了弟弟阿塔罗斯。随后，阿塔罗斯还娶了哥哥的遗孀为妻。

若是这两个兄弟，的确有相爱的故事，那也是基于世俗的文化习俗，与教会的肢体彼此相爱，完全不是一回事。

非拉铁非位于一个山脚下的谷地，土地肥沃，出产丰富。主要有葡萄园和葡萄酒。该古城曾几次更名。

第一次更名，是在主后17年，大地震摧毁了非拉铁非古城。而且，余震持续多年，居民白天在城内工作，夜晚要住在城外。因为担心地震的再次袭击。

罗马第二任皇帝提比流（Tiberius，主前42年 — 主后37年)在地震后，斥资重建非拉铁非。市民因为感激皇帝，就将古城的名字改为：新凯撒城（Neo-Caesar）。

不过，居民还是怀恋旧名，大约70年后，又恢复了原名：非拉铁非。

非拉铁非至今还在，位于土耳其西边的山谷，离士每拿65英里。如今有铁路将二城相连。不过，“非拉铁非”的古名不复存在。现在的名字是：阿拉希尔（Alashir）。

古城非拉铁非，在当时是连结东西方文化的门户（gateway）。一方面，古希腊的文化由此地，向东传播。另一方面，来自东方的商品也经此向西方运输。

非拉铁非教会的挑战，乃是住在当地的犹太人。犹太人如何难为非拉铁非教会，经文没有具体交代。仅有这句经文说：“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的。”（启3:9）

主耶稣是大卫的后裔，神的儿子道成肉身，是应许中的弥赛亚/基督，是教会唯一的盼望，就是“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。”（启3:7）

主耶稣为非拉铁非教会开了福音的大门，是无人能关的。主的话是信实的。虽然《启示录》中的其它六个教会都早已消失在历史的长河中，但是，独有非拉铁非教会一直存留至今！

时代的变迁，古城名和王国的更替，显明人生的短暂和虚幻。但人生的意义在乎永恒，就是要进入：那从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷圣城，是永不改变的。（参启3:12）

永恒的主宰乃是耶稣基督，祂拿着大卫的钥匙，就是天国的钥匙，进入永恒的唯一通道。因为除耶稣基督之外，没有人可以打开天国的门。经上说：除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）

四、大卫的钥匙

你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说。（启3:7）

这里，论到人子的两个神的属性：圣洁和真实。一个神的权柄：拿着大卫的钥匙。这显明人子弥赛亚是救赎和审判的主。下面的经文说到耶稣是圣洁和真实的主：
揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要到几时呢。（启6:10）

第一，圣洁（Holy）。包括至少三个方面：（1）无瑕疵的(spotless)；（2）无玷污的（unstained）；（3）无罪的（sinless）。参考下面的经文：

天使回答说，圣灵要临到你身上，……因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（路1:35）

凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。（来7:25-26）

知道你们得救赎，……乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼前1:18-19）

你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。（约壹3:5）

第二，真实（True）。这包含两点：
（1）真的（genuine），乃是说耶稣是真的弥赛亚：我是真葡萄树，我父是栽培的人。（约15:1）
（2）可信的（trustworthy/faithful），乃是说耶稣是信实可靠的。经上说：仰望为我们信心创始成终的耶稣。（来12:2）

第三，拿着大卫的钥匙。这是说耶稣是生命和死亡的主宰。大卫的钥匙，也是天国的钥匙，表明耶稣的救赎和审判的权柄。

主耶稣拿着大卫的钥匙，他是进天国的唯一道路。（约14:6）犹太人没有掌管天国的钥匙，他们没有权柄来论断新约的教会。

“大卫的钥匙”来自旧约。（参赛22:21-22）希勒家的兒子以利亞敬的肩头上，有大卫家的钥匙，乃是预表基督的。 耶稣是从大卫的后裔生的，祂是那位真的弥赛亚，祂拿着大卫的钥匙。参考下面的经文：

我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关。他关，无人能开。（赛22:22）

因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。（赛9:6）

我是首先的，我是末后的，又是那存活的。。。并且拿着死亡和阴间的钥匙。（启1:17-18）

你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。（路1:31-32）

基督是圣洁和真实的，祂要求基督徒要效法主的圣洁和真实。基督徒不是向政府交账，而是向圣洁、真实的主耶稣交账。所以，教会要追求圣洁，诚实无伪，不撒谎，不信谣言，不传谣言。

有人说，基督徒要信耶稣，还要靠善行，才能得救。这是罗马天主教的错误教导。福音加上功德，才能得救，其实是靠功德称义的半柏拉纠主义。

再则，犹太人要靠守律法称义，乃是律法主义者。圣经教导：基督徒唯独因信基督称义。

另外一个极端是，既然基督徒因信称义，那我们就可以不在乎行为、不守律法，什么都不用做，让主去做；不用关心社会和政治，大选不要去投票，因为神掌权。这是典型的反律法主义的错误教导。

显然，律法主义、半柏拉纠主义和反律法主义都不是圣经的教导，都是不讨神的喜悦。基督徒在救恩上毫无功劳，我们唯独因信称义。但是，蒙恩的基督徒必须有新生的样式，就是活出基督的样式。例如，基督徒要渴慕圣道，追求圣洁。

基督徒为什么要有好行为呢？因为主耶稣要按我们的行为来审判。没有活出基督的样式的信徒，可能口里说信，其实心里并没有真的相信。参考下面的经文：

非圣洁没有人能见主。（来12:14）

你晓谕以色列全会众说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利19:2）

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为﹝经上﹞记着说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:15-16）

基督徒活在这个黑暗的世界，要成为一盏明灯，靠着主的恩典，活出好的行为，传福音，关心社区和时政，积极参政议政，抵挡美国左派民主党的邪恶，为神的国争战，这样就照亮周遭的人。

保罗说：凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕无疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。（腓2:14-16）

基督徒必须在美国的这次大选中，彰显神的公义和圣洁，将反上帝反人类的左派民主党候选人选下去，要坚定地投票给共和党候选人川普。

愿神怜悯美国的教会，激发基督徒的爱国热情，鼓励信徒积极参与今年的大选投票，为主发光。感谢赞美主！

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