作者：毕成鹏 / 2024.04.03
发稿：2024.04.15
你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的， 说。（启示录2:1）
一、引言
约在主后95年的一个主日，耶稣通过异象向使徒约翰显现，其实就是，神向老约翰的显现（Theophany）。异象中，图像、符号和数字的描写都与旧约中的先知书的描写类似，那里同样描绘的是神的显现。
主耶稣就是行走在金灯台中间的人子，祂无时无刻不与祂的教会同在，爱护和提醒祂的子民，监察和审判祂的教会。教会若真的认识这位金灯台中间的人子，就当儆醒自守，不仅要行公义好怜悯，还要持守圣道，抵制邪恶的势力。
当美国的伪总统乔拜登在今年的耶稣受难纪念日签署白宫文件，宣布2024年3月31日，这天是复活节，为庆祝变性人的“光荣节”（transgender day of visibility），大力支持和高度赞扬同性婚姻、儿童阉割、变性和LGBTQ+等背叛上帝的行为时，拜登犯了亵渎神的罪，显明他是撒旦的差役。
哪些大力支持左派民主党和拜登的教会，如今醒过来了吗？但愿神怜悯我们，开我们的眼睛，看清左派民主党的邪恶和敌基督的本质。
哪些将政治视为不属灵、讲台从来不谈时政的华人教会，如今醒过来了吗？其实，不是政治肮脏不属灵，而是害怕谈政治的人胆小怕事贪念今生、假冒为善装圣洁，忘记了基督徒在地上要参政议政、作好公民的本分，丢失了为神国争战、在地上作光作盐见证主的文化使命。
所谓政治，就是大众的事，就是圣经中神命令人要生养众多、治理这地的一切事务。（参创1:28）请问：若支持左派民主党的邪恶政策，鼓励儿童阉割，赞同同性恋和变性的罪恶行为，那，我们如何完成上帝“生养众多、遍满地面”的使命？因此，基督徒的文化使命，就是政治使命。
如果教会仍然不醒悟不悔改，对类似的邪恶熟视无睹，保持对罪恶的麻木和容忍，那就显明美国教会的可怜和无望，彻底的败坏和堕落。这更是一种审判的记号。
既然教会故意不认识神，不敬畏神，向邪恶妥协，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，就在恶者和容忍恶行的教会自己身上受这妄为当得的报应。约翰加尔文（John Calvin）曾说：一个邪恶的民族，神就赐给他们一个邪恶的领袖。
美国国父亨利派克（Henry Patrick）说了同样的话：当一个民族忘记上帝时，暴君们就为他们铸造锁链。这“锁链”就是愚弄百姓，摧毁他们的信仰，使百姓转而信靠这些“暴君”。
美国时下的“暴君”就是左派民主党。他们祸害美国，从奥巴马当政开始，拜登不过是奥巴马邪恶政策的延续，他们用“多元化”，“政治正确”和“政教分离”来愚弄美国的百姓和教会，轻易摧毁了美国的基督信仰。可怜的是，美国的百姓和教会多年来竟然都接受了他们的这种愚弄和恶行，许多人，特别是年轻人和知识精英，还疯狂地爱戴这些邪恶的政治领袖。
但愿美国的教会幡然醒悟，离开恶道，抗击左派民主党的邪恶，回归圣经的真理。
回到上面这段经文，主耶稣关心祂地上的教会，就吩咐约翰写七封信给亚西亚的七个教会，每个教会一封，内容各不相同，但格式基本一样。
这第一封信是写给以弗所教会的。也许因为以弗所是最早在外邦人中建立教会的城市，成为向外邦人传福音的大本营。以弗所是个美丽的城市，最有影响力的大概就是亚底米女神庙。以弗所城里，制作偶像的工艺和偶像生意十分发达，这对当时的以弗所教会是一大挑战。（参徒19:23）
以下谈两点：
第一，七封书信的一般格式。
第二，行走在金灯台中间的人子。
二、主耶稣写给七个教会的书信格式
约翰是受圣灵的感动，听见耶稣的吩咐，要他写信给亚西亚的七个教会。七封书信的内容，乃是耶稣自己亲自对使徒约翰说的。看下面的经文：
当主日我被﹝圣﹞灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。（启1:10-11）
所以，写给七个教会的七封信，是人子异象的内容，涵盖在《启示录》2:1-3:22的经文里。这七封信都是三一神透过异象启示给约翰的。所以，《启示录》乃是新约的正典。
《启示录》这本书的内容显明，复活升天的耶稣基督一直关心祂地上的教会。
也许，约翰是在梦中看到了这些异象。但无论如何，重点是，这些异象直接来源于三一神。这样的异象才算神的启示。我们日常生活中，也会做梦，有人将之称为“异象”，但这种“异象”不过是梦的经历。这种经历必须符合全本《圣经》的教导，才会造就人。
基督徒在梦中也会看见图像、听到声音，或者读到经文，这些不过是反应人的一些经历，它们都不是来自神的新启示。否则，圣经就没完没了的写下去。佛经不就是如此吗？为此，《启示录》明确地宣告了启示的封闭。（参启22:18-19）
耶稣吩咐约翰写信给当时亚西亚的七个教会：以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉。（参启1:1-4，11）
以弗所也许是异象中第一个被提到的，也许是按照老约翰的送信人的发信的地理次序排列的。
特别要指出的是，七个教会代表的是全宇宙的教会，就是历世历代的教会的总合，因为“七”是完全数。
有些人说，七个教会的出现按次序，代表教会不同的时代。这样的说法毫无依据。因为七个教会的特征，在每个时代的教会都有综合的体现。
再则，耶稣走在七个金灯台的中间（启1:13），说明主一直与教会同在，借着圣灵，祂不仅与当时亚西亚的七个教会同在，而且与历代所有的教会同在。这个是主升天前，对门徒的应许。
书信的内容是约翰在异象中，听见耶稣的话记下来的，这也是全本《启示录》的内容。所以，《启示录》这本书，就是神的启示（Revelation）。
主耶稣十分了解每一个教会的光景。针对七个不同的教会，七封书信的内容各不相同。这些教会都面临各自的难处，有逼迫的难处，也有假教师的问题。同样，主也知道历代教会的光景。当然，主耶稣也知道现在所有教会的光景。
对七个不同的教会状况，耶稣有相应的鼓励、责备、劝勉和应许。特别是，不同的教会光景，耶稣宣告相应的一个人子异象的特征（启1:12-20）。以此来提醒和劝勉教会，靠着主的能力去克服困境，战胜仇敌。
例如，士每拿教会遭逼迫，书信给出的人子异象就是，“那有两刃利剑的”。（启1:16；2:12）这表明我们的主是战士、是施行审判的主。以此来勉励教会不怕仇敌的暂时攻击。因为主已经得胜，祂容许暂时的苦难，乃是祂的美意。
主对七个教会教训的总原则是：教会必须远离淫乱，忍受苦难，信心坚定，忠心至死，方可领受天上的应许和祝福。
从七封书信的内容，我们可以看到一定的格式，依次是：
（1）书信对象：七个教会之一。
（2）主用人子异象中的一个特征来介绍自己：这个特征与教会相应的光景有关。
（3）“主知道”的部分：阐明教会的光景，有正面的，也有负面的。因不同教会的属灵状况而异。
（4）评价部分：包括安慰、责备或鼓励。
（5）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”，这句话表达为：主的教导是信实可靠的，每封信不仅亚西亚的七个教会都要听，属主的众教会都要听主的话。
（6）最后：是应许或警告，或二者兼而有之。
例如，启2:1这句经文，说明收信人是以弗所教会，紧接着是人子异象的描述：那右手拿着七星，在七灯台中间行走的人子。
三、金灯台中间行走的人子
你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说。（启2:1）
这里，教会的“使者”（angel），可以解释为信使（送信的人），或者牧师或长老。但是，根据上下文看， “使者”很可能是服事教会的天使。因为教会的本质是属灵的，天使奉差遣来服侍。天使知道教会的真实光景。
经上说：天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？（来1:14）天使也愿意详细察看教会的事。（参彼前1:12）
经文中的第二个“说”（The words of）就是旧约中的（耶和华）如此说（Thus says），表明是神讲话，或君王的谕令。（参摩1:6；代下36:23）
这里，“那右手拿着七星的”，就是掌管全体教会的主耶稣。“七星”，就是七个教会的使者。
“在七个金灯台中间行走的”，就是说主耶稣与祂的教会同在，一直在看顾教会。祂一直在“行走”，表明主不是被动的，乃是主动的观察。耶稣基督是神，祂从不打盹的。
许多时候，我们软弱，感觉主离开了我们，其实是我们太专注环境和困难，我们的心离开了主，甚至忘记了主。主一直都在注视我们，看顾我们。经上说：耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。保护你的必不打盹。（诗34:15；121:3）
耶稣行走在全体教会中间，说明基督的神性，祂是无处不在的。七个金灯台，就是七个教会，乃是指历代以来的全体教会（cosmic churches）。
教会是一群与神立约的子民。这约，乃是用基督的宝血所立的。信徒都是因信耶稣基督而称义，罪得赦免。约民都要遵守天国的宪章。
那些守约的信徒，就组成天上的教会。唯独神清楚地知道这群人。所以，天上的教会，对人来说，是不可见的教会。
地上的教会，既有守约的约民（真信徒），也有不真信的、不守约或毁约的假“信徒”。地上的教会，某个聚集是人所能知道的，又称为可见教会。
地上的教会，按照灯台是否发光来分，一类是在地上发光、见证主的教会（真教会）。
另一类，就是不发光、追求世俗、或离开真道的教会。例如，支持和同情美国左派和民主党的教会，乃是与邪恶为舞，属于不发光的假教会。
不发光的教会，可能形式上与发光的教会没有区别。教堂上同样挂有十字架的符号，每周查经讲道，各自活动都有。但是他们偏离了十字架的福音，甚至是没有基督的教会。
美国有些教会，什么都可以接纳和包容，唯独不能接纳钉十字架的基督。教会将基督关在了门外，耶稣在门外敲门。但愿这些教会能听见主的敲门声。
耶稣说：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）
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