作者：毕成鹏/ 2023.11.21
发稿：2024.1.8

神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（希伯来书1：1-3）

一、引言

这段经文，同时显明了基督的三重职分。“借着祂儿子晓谕我们”，乃是说到耶稣的先知职分。基督“承受万有的”、“创造诸世界”、“祂权能的命令托住万有”，乃是指基督耶稣是掌控万有的君王职分。“祂洗净了人的罪”，乃是指基督的祭司职分。

基督作为人类的救赎主，祂的中保工作是如何完成的呢？圣经启示给我们，基督在执行祂的使命时，具有三重职分。基督的三重职分，也是旧约的明确启示：

第一，先知的职分。如神人摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。（徒3：22）

第二，祭司的职分。就如经上又有一处说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」（来5：6）

第三，君王的职分。经上说：我已立我的君在锡安我的圣山了。（诗2：6）

以下来分别介绍这三个职分：
（1）先知的职分。
（2）祭司的职分。
（3）君王的职分。
最后是结语，论及基督的职分与选民的责任之关系。

二、先知的职分（Prophet）

基督执行先知的职分，包括三个要点：

（1）基督传福音，乃是用祂的道和圣灵。经上说：并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（林前2：13）

（2）基督是启示的主，祂将神的旨意启示给我们。经上说：从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约1：18）

（3）基督是救主，为要叫我们得救。经上说，并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。（提后3：15）

基督先知的职分，将我们带进神的真实的话语里。这是教会的真理根基，被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。（弗2：20）

关于基督先知的职分，有以下几点说明：

第一，基督是大先知。祂远远超过先知。耶稣就是神，真理的本体；耶稣就是真理。（约1：1，14：6）先知是传讲神的话，如经上说：
于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。（耶1：9-10）

第二，耶稣的教导来自神，人们稀奇祂教导的权柄。

耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。（太7：27-28）

从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（约1：18；15：15）

第三，耶稣的话就是生命。西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？（约6：68）包括两点：其一，耶稣的话建造生命。经上说：如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。（徒20：32）其二，耶稣的话审判世界。经上说：弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。（约12：48）

第四，旧约为耶稣作见证。旧约的核心就是关于基督/弥赛亚的预言。因为豫言中的灵意，乃是为耶稣作见证。（启19：10）经上说：耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路24：25-27）

教会的先知唯有基督，通过《圣经》说话。神在基督里，启示我们得救的真理，都在《圣经》里。此外，没有别的根基或新的启示。

但是，罗马天主教将教皇的话，与神的话同等。这是错误的。

所以，明白大公教会的传统或正统，例如：信经和教义，是很重要的。虽然这些也必须俯在《圣经》的最高权柄之下。

又如，各色的异端邪教，他们在《圣经》之外，增加“新启示”。

当圣灵光照人，感动人，乃是合乎《圣经》的真理，但不会有超越《圣经》的新启示。神也不再给人新启示，就是不再有先知的职分。

教会要儆醒：所有自称“先知”的牧师、传道人和布道家，都是违背圣经的教导，乃是假先知，是披着羊皮的财狼。

三、祭司的职分（Priest）

基督执行祭司的职分，包括三方面。

（1）基督将自己一次献上为祭，以满足人对神公义的亏欠。经上说，这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（来9：28）

（2）基督使我们与神和好。经上说，所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。（来2：17）

（3）基督持续不断地为我们代求。经上说，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。（来7：25）

关于基督的祭司的职分，略加几点说明。

首先，耶稣是至高神的大祭司，祂献祭赎罪，带来和好。耶稣的赎罪祭成全了旧约的献祭制度。神借旧约的献祭制度，告诉旧约神的百姓：基督耶稣将要来到。

其次，旧约的祭牲必须完美无瑕，这是预表基督是圣洁的、无罪的羔羊。

关于祭牲的完美无瑕，旧约上说：

要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。（出12：5）

新约中，耶稣是无瑕疵的神的羔羊，经上说：

乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼前1：19）

注意，基督的无瑕疵，要求教会必须追求圣洁无瑕，经上说：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（弗5：25-27）

最后，乃是说到基督的救赎（atonement）。当我们信主时，我们的罪归算给基督，基督的义归算给我们，经上说：神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。（林后5：21）

关于救赎（atonement）的真理，包括以下几个要素：

（1）赎罪（expiation）：耶稣担当我们的罪，洗清我们的罪。（赛53：6，12；约1：29；来9：28）

（2）挽回祭（propitiation）：耶稣为我们担当父神的愤怒，神宽容人先时所犯的罪，不再向我们发怒。（罗3：25；来2：17；约壹2：2）

（3）和好（reconciliation）：人与神，不再彼此为敌，乃是和好。（林后5：18-19）

（4）赎回（redemption）：基督十字架的宝血赎回了我们这些失落者，使我们归于神，成为神的产业。（可10：45）

那，通常我们会问：基督为谁而死呢？有两种答案。
一是，无限的救赎（unlimited atonement）：耶稣替每一个人而死。问题是，并不是每个人都得救。（彼后2：1；来10：29）
二是，有限的救赎（limited atonement）：耶稣替祂的选民而死，蒙召的人，都得救了。这是神全能的有效性。（约10：11；罗8：32-39）

合乎《圣经》的教导，乃是有限的救赎。（这里不展开讨论）

四、君王的职分（King）

基督君王的职分，包括三个方面：

（1）基督使我们降服和归向祂。经上说：当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。（诗110：3）

（2）基督治理和保护我们。经上说：因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王。他必拯救我们。（赛33：22）
看哪，必有一王凭公义行政。必有首领借公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（赛22：1-2）

（3）基督克制和征服仇敌。仇敌乃是指神的仇敌，福音的仇敌，也是选民的仇敌。经上说：因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在祂的脚下。（林前15：25）

关于基督君王的职分，需要说明以下几点：

第一，基督的君王职分。基督是主（the Lord），万王之王，万主之主。凡父做的，子都做。祂是大能的君王，宇宙的王。祂的工作包括：创造（约1：3；西1：16）；护理（西1：17；来1：3）；神迹（约10：37-38）；还有启示、救赎和审判。

基督的君王职分，要求教会完全遵祂而行，顺服祂，讨祂的喜悦，归一切荣耀给我们的救主。

第二，基督是大卫王的后代，是皇家的人。按肉身，基督是大卫的后裔，但也同时是大卫的主。（太22：42；诗110）因为基督是神人二性的弥赛亚。

第三，复活的君王。虽然耶稣是永恒的君王，但祂也是复活和生命的主。经上说：按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（罗1：4）

从基督君王的职分，教会要学习以下几项真理：

其一，同死同复活。我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。（罗6：4）

其二，复活新生命的根基。经上说：你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。（西3：1-3）

其三，复活的主也是审判的主，祂再来时，要审判一切死人和活人。（约12：48）

其四，教会的圣徒，万膝要向基督跪拜。（约5：23；启5：12）

第三，福音是关乎再来君王的好消息，就是受膏者，弥赛亚，新的王要来掌权。经上说：天国近了，你们要悔改。（太3：2；4：17）

那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。（赛52：7）

主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出﹝监牢﹞。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。（赛61：1-2）

五、结语：基督的职分与选民的责任

基督有君王、祭司和先知的职分。教会要信靠这位天上的大君王，就是那位高天的大祭司，祂将从神而来的赦免赐给我们。信靠这位大君王，就是信靠那位从天降下、如今仍然在天的大先知，祂传给我们神的话语，真实可信。

基督是神的像。Christ is the Image of God（林后4：4；西1：15；来1：3）。基督有完美的人性，是神超级的显现。人看见了子，就是看见了父。（参约14：9）经上说：此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。（林后4：4）

耶稣是亚当/人的原型（prototype）。亚当和人类是这照这原型复制的（ectype）。堕落前的亚当，他按照神的形象造的，就是照耶稣的原型。所以，我们被救赎后，恢复了神的形象，圣经上说：我们被神更新，有基督的形象。

因为祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（罗8：29）

神的形象和基督徒的属性，包括三个元素：

（1）神的权威，对应于人的先知职分，就是认识神，听从神。

（2）神的掌控，对应于人的君王职分，就是要行公义。

（3）神的显现，对应于人的祭司职分，就是要做圣洁的祭司。

亚当堕落后，人的属性被污染。于是：（1）人否认神，先知变成无知或假先知。（2）人犯罪得罪神，公义的君王变成不义的罪犯。（3）人心不圣洁，圣洁的祭司变得污秽。

从以色列的历史来看，神在人群中，也兴起这三个职分。例如：（1）摩西和旧约的先知；（2）亚伦和他的后裔作祭司；（3）大卫和他的后代作君王。

神的真教会，其功能也反应出这三个职分。（1）讲台忠实传讲神的话（先知的功能）；（2）正确实施圣礼（祭司的功能）；（3）教会治理和纪律（君王的功能）。

基督有神的形象和人的属性。祂也有这三个职分：

（1）君王的职分：基督宇宙和历史的主宰。祂是万王之王，万主之主。（启19：16）基督是真正的君王。

（2）先知的职分：耶稣就是永生神的道，完美表达父神的思想、话语和行动。基督是先知的原型，是真正的先知。

（3）祭司的职分：耶稣是圣洁的主，祂接近罪人，不是被污染，而是使人洁净了。基督为罪人代赎和代求。基督是真正的祭司。

如今的美国教会，受左派的进步主义（progressivism）和觉醒运动（woke movement）入侵。觉醒运动乃是抵挡神的律法，鼓励人绝对的自由，容忍犯罪和各种性放荡。何为左派的进步主义？就是以人为本的社会变革。二者都追求社会公义，支持黑命贵，同情和支持恐怖组织，赞同堕胎和同性婚姻合法，推广批判性种族理论、性别革命，以及LGBTQ+，等等。

哪些教会支持进步主义和觉醒运动呢？包括世俗化和自由派的教会，以及新正统的福音派教会。这是美国和西方的当代神学院的产物。他们都属背道的教会，因为违背了基督教的核心教义。

按照教会的三个职分，来看支持进步主义和觉醒运动的左派教会的三重罪：

（1）按先知的职分来看，他们否认神迹，否认童女生子，否认人的罪、基督的救赎和神的审判等。这些教会的假先知，都是以自我的理性和感觉为中心的。

（2）按君王的职分来看，他们以人本的社会公义代替圣经的神本公义。这些教会对罪麻木不仁，包庇和纵容犯罪。他们有假君王的职分，背离神，称善为恶。

（3）按祭司的职分来看，他们不追求圣洁，活在罪中，以罪为乐。这些教会是假祭司，是淫妇。

愿美国的教会悔改，回归圣道，顺服基督，传扬以基督为中心的十字架的福音，活出基督的生命，抵挡左派宣扬的进步主义和觉醒运动，积极参政议政，使神的教会在世人面前无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。愿神施恩，是祂的教会显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我们在基督的日子，没有空跑，也没有徒劳。（腓2：15-16）

愿神怜悯祂的教会，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。感谢赞美主！

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