作者:毕成鹏/ 2023.11.1
发稿:2023.12.11
因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。(罗马书6:23)
一、引言
世人不认识自己的罪,这个是常态。不认识自己罪性的世人,必然会拒绝神的恩典,必然会拒绝福音。
所以,当我们传福音不讲人的罪,而只讲信主的福气,自然就偏离了福音的真理。人若信这种假的好消息,不会得救赎,也不会有永生。
罪的工价就是死。“工价”(wages),这是说人的死是罪有应得的,世人无法改变自己的命运。或者说,神对世人的审判完全公义。这里的“死”,不仅说身体的死亡,还包括永火的刑法,或称永死(eternal death)。
罪人既然必死无疑,那,世人还有出路吗?靠我们自己,是毫无出路了。但是,神有恩赐(free gift or grace),乃是白白地赐给世人的。这恩典,就是我们因信基督,罪得赦免,承受神赐予我们永生的应许。
世人多数轻看神的救恩,会拒绝福音。他们自然会承担自己罪的工价,无话可说。那些愿意接受恩典,相信福音的人,他们在基督里有永生(eternal life)。
这些领受恩典的人,比起其他人不信的人,更聪明?或是罪轻些?还是他们自身有什么神看中了的美德呢?都不是。因为恩典是白白的送出的,能领受恩典的人,乃是神的拣选。
有一种错误的拣选观。这些人认为,神赐下得救的道,但不预定和拣选具体某人得救,而是要看某人自己能否信福音,拣选耶稣。愿意相信的人得救,不愿意的人,神也救不了他们。看似很公平合理,却将救恩的主权握在人自己的手中。
这种观点认为神不知道谁会得救,也不预定某人得救,得救的主权在于人的自由意志。人是否得救,个人自己说了算。这显然否定了神施恩的主权。
否定神完全的主权,强调人的功劳、美德或主导地位,是亚米念神学的大问题。例如,有位假教师在证道中公开说,人若不愿相信,神也拿他没办法。当这种亚米念神学被进一步发展成信心话语的异端运动时,就变得十分邪恶。
信心话话(word of faith)异端运动的典型代表人物是,科普兰(Kenneth Copeland),辛班尼(Benny Hinn),比尔强生(Bill Johnson),约尔奥斯丁(Joel Osteen),乔依丝梅尔(Joyce Meyer),等等。这些假教师的基本论调是:神不能掌控人的命运,但他们却可以掌控神,没有他们的许可或批准,神什么事都不能做。神有金山银山,但是这些假教师告诉他们的粉丝,他们握有金库的钥匙。你若想要神赐你财富,你只需要奉献金钱给这些假教师,他们就可以指挥神给你加倍的钱财。
同样,我们若看重人在得救上的任何一丁点儿功劳或美德,或者所谓的自由意志,也许我们潜意识里不是说这些东西占了主导地位,但是,那都导致一样的谬论:没有人的配合,神无法拯救人。正是这种错误的观点,导致有些人相信,神不决定人的救恩,或者说神不拣选或预定某个人得救,而是赐下救恩或福音,若是你能信,就得救,这不关神的事,神也不能掌控具体某人的归宿。这显然违背了福音的真理。因为福音本是神的大能,要救一切相信的。人的信心和悔改的心也都是神的恩赐。(参徒5:31;罗1:16;林前12:9)
神是万有和永恒的主宰。在宇宙和人类历史长河中,在此时此刻,在未来的任何时候,没有一样事,包括具体某人的得救,逃脱了神的掌控。
但以理说,神的名是应当称颂的。从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎祂。 祂改变时候,日期,废王,立王。(但2:20-21)
神是随己意施恩的主,凡祂所喜悦的,都是祂的旨意,且尽都成就。神在创世以前随己意预定和拣选具体某人得救。(弗1:4)神不仅随己意赐下救恩给具体的人,祂也将悔改的心和得救的信心赐给祂所拣选的人。经上说,
我们的神在天上,都随自己的意旨行事。耶和华拣选雅各归自己,拣选以色列特作自己的子民。 原来我知道耶和华为大,也知道我们的主超乎万神之上。耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。(诗115:3;135:4-6)
彼得和众使徒对犹太人说:你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举,叫衪作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人。(徒5:30-31)
耶稣对门徒说:不是你们拣选了我,是我拣选了你们。(约15:16)
使徒保罗原名扫罗。主是如何拣选曾经逼迫教会的扫罗的?经上说:
主对亚拿尼亚说,你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。(徒9:15)
以下,我们分别讨论:
第一,罪的工价。
第二,神的恩典。
第三,神的拣选。
二、罪的工价
世人因著墮落,都活在罪的捆綁中,不能自拔。罪使人陷入苦境和死亡之中。这就是罪的工价,当得的报应。这表现在多个层面。
第一,全人类由于堕落,丧失了与神之间的相交。如经上说:
天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。(创3:8)
躲避神,否认神,是罪人的特征。失去神,人活在虚空中,不能得到满足。娱乐、金钱、名誉、地位、权势等,都是过眼云烟。传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声,这也是虚空。(传1:2;7:6)
第二,全人类落在神的忿怒和咒诅之下。如经上说:
我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。(弗2:3)
凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,「凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。」(加3:10)
今生的苦境,世人不能逃脱,基督徒也不例外。例如:疾病、饥荒、战争、瘟疫等。人生在世必遇患难,如同火星飞腾。(伯5:7)
基督徒今生脱离了罪的辖制,但是并没有完全,仍然有罪的残余,受各类欲望的诱惑。基督徒必须经历各种试炼和苦难,包括疾病和死亡。苦难乃是要炼净选民,合乎主用。
当今的教会,假教师、假先知和假使徒盛行,因为大量的糊涂教会和信徒捧红了他们。他们发虚假和编造的谎言,忽悠百姓,教导信耶稣无灾无病,信耶稣不感染瘟疫。这是撒旦的谎言。那些没有被神拣选的海量假信徒,实质上成为了假先知和假教师的掳物。
第三,人类要受今生的一切愁苦悲惨,就是要死亡,并且永远在地狱受苦。因为罪的工价乃是死。如经上说:
活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?(哀3:39)
王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(太25:41)
人离开神,就失丧了。世人不愿承认人的悲惨和结局,幻想世界越来越好,科技的发达,可以战胜死亡。然而,万物都为此作见证:
我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。(罗8:22)
原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。(罗1:18)
死亡的威胁,没有人可以逃脱。按着定命,人人都有一死,死后且有审判。(来9:27)信徒今生,不能战胜死亡,主再来时会。(参林前15:26)
最后,失丧的人,受永火的刑罚。(参太3:12;启14:10)主再来时,基督徒复活,进入永生;非信徒复活,进入永刑。(参约5:28-29)
三、神的恩典
神的恩典,就是神白白地赐给我们的礼物。没有人配得神的恩典,是神主动地、白白地赐给我们的。
神的恩典可分为两大类。一类是普遍恩典,神无条件的赐给所有的人。例如,阳光和雨露,乃是神的普遍恩典。因为神叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。(太5:45)
另一类是神的救赎恩典(saving grace),乃是神将救恩赐给祂所拣选的人。这里要讨论的重点乃是神的救赎恩典,以下简称神的恩典。
按照人类罪恶的本性,没有人能站立在永生神的面前。世人都该活在罪恶和苦境中,直到最后的沉沦。因为罪的工价乃是死。没有人可以救自己或他人脱离罪和死。
按照神的恩典和慈爱,神在永恒里,按着自己意旨所喜悦的,在基督里拣选了一些人,使他们明白福音,因信称义,脱离死亡,进入永生。(参约3:16;罗6:23)拣选乃是神的恩典,与人的美德无关。经上说:
就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。(弗1:4)
神是公义和圣洁的主,如何拣选罪人得永生呢?乃是为世人预备了一位救主。神为他们立下恩典之约,要借着一位救主,救他们脱离罪恶和苦境,而进入蒙拯救的地位。如经上所说:
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。(罗3:21-22)
四、神的拣选
神按照祂自己的旨意和喜悦,挑选一些人归于祂的名下,成为神的子民。这就是神的拣选。拣选是神施恩的主权,乃是无条件的拣选(unconditional election)。换句话说,神的拣选,不看人的美德,乃在乎神所喜悦的旨意。这个教义的要点如下:
(1)人都犯了罪,不配得拯救。但神怜悯一部分罪人,选择他们得救。
(2)神所拣选的罪人,不是因为他们比其他未获选的罪人有任何的良善和美德。“无条件”是说被拣选的人不配。
(3)神在基督里拣选人得救。被拣选的人,必须悔改、信耶稣得救。这是对恩典的回应。不认罪悔罪的人,并没有得到救恩,也不是神所拣选的人。
(4)这种“无条件的拣选”,是神在永恒的旨意中所预定的。神的拣选,在创世之前就完成了。
旧约和新约中,都有许多关于拣选的经文。例如:
因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。(申7:6)
以色列人所求的,他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。(罗11:7)
关于神的拣选,有许多疑问,常见的有如下几问:
第一,神为什么拣选这人,而弃绝那人呢?神有不公平吗?
没有!因为:罪人都当受咒诅。拣选是神主权的恩典。按罪人的本性,没有人配得拯救,乃是神主动施恩。这是神对罪人的怜悯。神要怜悯谁,祂就怜悯谁。(参罗9:15-16)耶稣说:
拿你的走罢。我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么?因为我作好人,你就红了眼么?(太20:14-15)
第二,若神拣选了我,无论我做什么,都会得救吗?
圣经没有教导得救是自动发生的。圣经的教导是:神在基督里拣选我们。神拣选人,也要求信徒的行为,与所蒙的恩相称。神拣选人,也保守他们到永生。
保罗说:预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。(罗8:30)
第三,什么是恩典之约(Covenant of Grace)?
人堕落后,跌入罪的深渊。人得救,不靠行为,唯靠神的应许:神差遣一位救主(神的儿子,末后的亚当)为罪人而死,拯救罪人脱离罪和死亡的咒诅。这是神白白的恩典。
恩典之约是永恒的救赎之约在人类救赎历史中的实施。上帝是这个恩典之约的作者,他把这个约赐给在亚当里堕落的人类。
神的应许在亚当堕落之后,对蛇讲的话:
神对蛇说:我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。(创3:15)
女人的后裔,就是指耶稣基督。“你要伤他的脚跟”,乃是指耶稣在十字架上,为罪人代赎。
注意,神的恩典是礼物,不是人可以赚取的。获得礼物的条件(罪人对恩典的回应),就是悔改和在基督里的信心。(参约3:16-18)
第四,若神没有拣选我,纵然我渴慕得拯救,并为此而努力,那也是白费力气吗?
这显然是罪人的逻辑,《圣经》没有这样的教导。也是资深的慕道友常发的刁难问题。一个真的渴慕救恩的人,一定是圣灵先在这人里面做工了, 那这人必定是神所拣选的。圣经的教导是:
(1)没有人寻求神的,除非神赐给他们一个新心。
(2)没有人想要神的救法,唯信基督得救,不信的灭亡。
(3)人不愿就近基督,不是因为神没有拣选他们,而是因为背离神是人的本性。活在黑暗里的人,害怕见到真光。经上说:
光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。(约3:19-20)
愿神施怜悯,赐人愿意悔改的心和得救的信心。感谢赞美主!
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