作者：毕成鹏/ 2018.08.05
发稿：2023.10.23

引言

美国的左派行恶和撒谎，都有光鲜靓丽的理由和口号，但失去了道德的边界和良知。他们以“自由”和“人权”为借口，支持堕胎和LGBTQ的恶行。同时，他们以“爱心”为由，释放重刑罪犯，开放边境，甚至支持恐怖分子的血腥屠杀。

最近，哈佛大学30多个学生社团发文，颠倒黑白，他们不谴责恐怖分子，反而为惨无人道的杀害大量以色列婴儿、妇女和儿童的哈马斯恐怖组织站台，而哈佛大学的校长面对这群左派学生之泯灭人性的谎言和邪恶，明确表示尊重这些学生组织的意见，实质上是支持他们的言论。这是哈佛大学的无德和羞耻！

哈佛大学是清教徒建立的大学，是基于圣经的价值观的，现在已经沦落为左派的大本营，善恶不分，失去了做人的原则和道德底线。

美国的左派分子之所以与邪恶为舞，是因为他们失去了敬畏上帝的心，不𣇈得人的卑微，狂妄自负，任己意而为。他们自以为义，否定圣经的世界观、价值观和道德观，失去了人的良知和常识，自定善恶标准，任意妄为，行恶没有了道德底线。

一个真正有爱心的人，一定是敬畏上帝，珍惜生命，自觉谦卑的，这是“自卑”的含义。自义和骄傲的人，不会有真的爱心和怜悯的心肠，甚至爱心冷漠，视生命如草芥。

以下，我们用五段经文来回答相关的五个圣经问题。
（1）何为自义和自卑？
（2）何为真正的爱？
（3）何为「爱能遮掩许多的罪」？
（4）如何「爱你的仇敌」？
（5）爱心与善恶的关系。

一、自义和自卑

我们先看经文第一段经文：

有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：「神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。」那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路加福音18：9－14）

耶稣这个比喻显然是针对法利赛人说的。耶稣指出他们有两项罪：（1）自我中心，自以为义；（2）自以为比别人行的好，就骄傲，藐视他人。

就行为而言，法利赛人的确远胜其他人和税吏。别人勒索、行不义和奸淫，他们没有。税吏行贪婪和讹诈，他们没有。

因此，在这个法利赛人的祷告中，原文一连用了五个「我」，强调自己所行的义：我感谢，我不像别人，我不像税吏，我禁食，我捐上。这是自我中心，根本就忘记神为他所做的一切。虽然，第一个「我」是感谢神，也是出于自我感觉「敬虔」的骄傲，因为他敬虔操练的行为比别人好。这是法利赛人的自以为义。

相比之下，税吏是犹太人眼中的败类，是罪人的代名词。比喻中的这个税吏，在祷告中，他认自己的罪，就说：神啊，开恩可怜我这个罪人！

不但是税吏的言语，从他的行为，可以看出他有一颗忧伤痛悔的心。（1）税吏清楚自己的罪孽和污秽，不敢靠近圣殿，远远地站着。（2）清楚神是审判的主，必不以有罪的为无罪，连举目望天也不敢，这是恐惧战兢的心。这个税吏真的敬畏神。（3）捶着胸，表示痛悔的心。（4）他知道靠自己不能脱离罪，就呼求神的怜悯。这是税吏的自卑。

耶稣是喜悦自义的人，还是自卑的人呢？答案很清楚：耶稣喜悦这个自卑的税吏。

这个比喻所揭示的真理对我们现在的基督徒，有什么教训呢？

第一，要自卑。

自卑的税吏算为有义，乃是他承认自己是罪人，有悔改的心。基督徒要做自卑的人，常常认罪悔改，才可蒙神的悦纳。基督徒若是自称为义人，就像法利赛人一样失去悔改的心，在神的眼中成为不义的人。

第二，感恩和敬畏的心。

基督徒因信耶稣，就被神在基督里算为义。算为义是神的恩典。基督徒要感恩。神算我们为义，我们就是分别为圣的人，所以，基督徒又称为圣徒。圣徒不是说自己的完全圣洁，乃是神将耶稣的圣洁和祂所行的义归在我们头上。圣徒有敬畏神的心，就会承认自己在今生仍然是罪人，需要时常悔改。圣徒一生要追求圣洁，认罪悔改。否则，「圣徒」就变成了被神定罪的罪徒。

第三，不要自夸。

如果基督徒自以为比其他人好，这就是自以为义。即便我们的行为真的比别人好，也是神的恩典。基督徒当警醒：如果我们奉献时间比其他人多，自以为有生命，就藐视他人，这是自以为义。如果我们明白真理比其他人多，自以为有生命，就藐视他人，这是自以为义。如果我们奉献金钱比其他人多，自以为有生命，就藐视他人，这是自以为义。如果我们服事的职位比其他人高，自以为有生命，就藐视他人，这是自以为义。如果我们祷告和分享比其他人好，自以为有生命，就藐视他人，这是自以为义。

二、何为真正的爱？

使徒约翰说：我们若照祂的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就那迷惑人、敌基督的。（约翰贰书6-7）

一个自卑的人，知道要敬畏神，凡事都顺服神的旨意，遵行圣经的教导。例如，教会的肢体彼此相爱，乃是神的旨意，也是做门徒的标记。

约翰壹、贰书都强调同一主题：弟兄姊妹之间要彼此相爱。这是一条命令，乃是神的旨意。这条命令十分重要。遗憾的是，在历代教会中，这条命令没有很好地遵守，以至教会经常有分裂。

在壹书中，使徒约翰强调：不爱弟兄的仍然活在黑暗里，并且不认识神。因为神就是爱，住在爱里面，就是住在神里面。人若说爱神，却不爱弟兄，爱神的心是虚假的。不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。（参约壹4：16-21）

约贰书这两节经文道出另外一层关系。爱能防止假教师的迷惑。为什么？第一，努力遵守神一切的命令，这人是真爱神。爱神的人自然明白神的旨意，明白圣经的真理。这类弟兄当然不会上魔鬼的当，不会被异教之风摇动。

第二，弟兄姊妹之间彼此相爱，是爱人的命令。当软弱的弟兄被迷惑时，明白的弟兄要及时警告和劝戒。这是爱弟兄的表现。见死不救，这不是爱。

第三，爱神和爱人这两条命令是一条命令，必须同时为真。否则就不是出于真理。例如，圣经上说：人非圣洁不能见主的面。若是弟兄犯淫乱的罪而不悔改，就不能继续服事。这是圣经的教导。若是爱这位弟兄，就应该劝他悔改，而不是帮助他出来服事。

爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。（约壹4：21）感谢赞美主！

三、何为“爱能遮掩许多的罪”？

教会彼此相爱，在真道上合一，就能多结果子，荣耀神。因为爱能遮掩许多的罪。

彼得说：万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。（彼得前书4：7-8）

彼得在前一章鼓励信徒在苦难中要忍耐，过敬虔的生活，因为必有公义的冠冕存留。另一个原因是神要审判：万物的结局近了，主必快来，随时会来。如何面对主的再来？不是让我们去预测主来的时间，而是要预备主的再来。如何预备？使徒提醒三点。第一，个人与神的关系：要谨慎自守，儆醒祷告。第二，圣徒之间的关系：彼此切实相爱，互相接纳和款待。第三，在教会中的服事：各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。（10节）

因为神先爱我们，所以基督徒必须彼此相爱。爱的力量和源头必须是来自于神。因为人的爱是有限的、残缺不全的。真正的爱可以遮掩许多的罪。为什么？第一，我们若有饶恕人的心态，就不会错怪和责难他人。因为有时人一句话可能无意间伤害了我们，我们若是计较，就会生出苦毒，甚至下手报复，导致教会的分争和不合。这就是罪。有位弟兄说：言者早已忘记所言，你何苦牢记在心！？所以，爱和饶恕能使自己脱离罪孽和苦毒，这是遮掩自己可能犯下的罪。

第二，爱能遮掩他人可能犯的罪。当基督徒之间有嫌隙时，彼此之间以爱心包容，就能防范对方采取过极行动，以至犯罪。

第三，以爱心遮掩罪，是预防性的，绝对不是袒护和纵容人犯罪。一旦发现基督徒或领袖犯罪得罪神，要用爱心劝导人回转，离开恶行。这才是用爱心遮掩罪。相反，若是袒护和纵容人犯罪，这不是出于神的爱，乃是在人的恶行上有份，将犯罪的人连同自己一起推向火坑。基督徒要常存敬畏之心，谨慎自守。愿神怜悯施恩！

四、如何「爱你的仇敌」？

教会肢体之间，能做到彼此相爱，不是一件容易的事。但是，更难的是：爱你讨厌的人，甚至爱你的仇敌。那，耶稣是如何教导「爱你的仇敌」的呢？

耶稣说：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。」（路加福音6：35）

爱仇敌是《路加福音》第6章27-36节经文的主题。这里是总结，爱仇敌是神儿女的品格表现。天父会赏赐这样的儿女。为什么要爱仇敌？因为我们的父神也恩待那些忘恩和作恶的。就如神降雨给义人也给不义的人，这是神的普遍恩典。爱仇敌是怜悯人的表现。恩慈和怜悯是天父的心肠，所以神的儿女应该效法。（36节）

岂不知：我们曾经是作恶的、抵挡神的，但是神忍耐我们先前所犯下的罪孽，且施恩怜悯我们，接纳我们。（参弗2：1-4）我们有什么理由不怜悯和宽恕那些作恶的人呢？要善待和传福音给不信的人，且不要图回报。我们的心思和行为，无论在明处还是在暗处，神都要一一鉴查。神不偏待人，乃是按人所行的，处罚恶或奖赏善。这里，爱你的仇敌，是对门徒个人的要求。不要抱怨神不公平。因为神在每个时代也兴起政府首领治理天下，惩罚邪恶，褒扬美德。（参罗13：1-4）

道理讲得轻松，做起来却一点不容易。在教会，同工之间有些许不和，有时也会不依不饶的。何况是仇敌？所谓的仇敌就是那些恨我们，苦待我们，陷害和辱骂我们的人。然而，为着主的原故，我们必须忍受一切冤屈，从心里饶恕他们，不为自己申冤，不施任何报复，反而更应该为他们祷告和祝福，祷告求神使他们认罪悔改、认识真神，不再抵挡神，得着从神而来的上好的福气。这就是爱仇敌。正如耶稣为钉祂十字架的人祷告说：父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。基督徒若有爱仇敌的品格，教会就不会有结党分争。

爱仇敌的深层原因在于神是掌权的主，也是审判的主。万事出于神，均有其美意。信而顺从是基督徒的行为准则。只有顺服神的旨意，才会结出仁义的善果。当初司提反被人用石头打死，他效法基督，为打死他的人祈求。这美好的见证被当时在场的扫罗即后来的使徒保罗看见。有些十恶不赦的人，可能会因为基督徒的忍让和爱心而受感动，因此而相信耶稣基督，他们后来可能会被神大大使用。这样的事在历史上，屡见不鲜。

另外，仇敌加给基督徒的苦难也是神的许可。若能忍耐，便为有福了。因为基督徒的眼睛不看今世的苦难，乃是注目那将来的荣耀。这样的人就会轻看一切羞辱。（参罗8：18）使徒彼得说：「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞，荣耀，尊贵。」（彼前1：5-7）

五、爱心与善恶的关系

弟兄姊妹的爱心，不是没有原则和边界的。这边界就是不能越过神的善恶标准。我们从《创世记》第2章16-17节，来思考爱心与善恶的关系。对这段经文常有的疑问，就是从“神的爱”出发的：既然神爱亚当，为什么要命令禁止吃这棵树上的果子呢？我们先来看这段经文：
耶和华神吩咐亚当说：园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（创世记2：16-17）

这两句话表达了两层意思。一是神的供应十分丰盛的：园中各样树上的果子，你可以随意吃。这是显明神的爱。二是神的爱心并不是没有边界的，或者说神的爱不是无原则的。所以，神设定那棵分别善恶树。当今的教会常表现无原则的爱心，给仇敌许多攻击的破口，以至于神家的真理荒凉，违背了神的旨意。

亚当是人类的始祖。神为什么要创造亚当和人类？因为神的爱，而且造人是神整个创造计划的中心。神六天创造，先创造好宇宙万物，一切预备齐了，最后才创造人类的。

不仅天地万物是为人预备的，而且神将万物交托给人来管理。这也是神给人下的第一道命令，显明神创造人的目的。（参创1：29）

不但如此，神造人乃是：照着自己的形象造人，乃是照着神的形象造男造女。（创1：27）这不是说人跟神一样，乃是说人有神的性情。例如，人有良善和公义的性情。

神把分别善恶的知识树放在伊甸园是要给亚当和夏娃一个选择：服从神还是违背神。如果神没有给亚当和夏娃选择的余地，他们本质上就是机器人，简单做着程序让他们做的事。这也许就是所谓“人的自由意志”的起源。

上帝赋予人以自由意志，是为了让人可以行善，即有道德的价值。拥有自由意志即拥有不受压力或干扰而选择的权利，分别善恶树的设立，就使人的自由意志有了可以选择的对象，或表达的机会。

但是亚当夏娃在还没有碰那棵树之前，已经被视为要负起道德责任的人（2：16、17），且具有鉴赏力（3：6）（参丁道尔）。

经文告诉我们：道德乃是以神的命令为标准的。（参创2：16-17）

顺服神的命令乃是善，不顺服神乃是罪恶。结果人选择了不顺服，罪就进入世界。（参何6：7；罗5：12）这棵树本身并无特别之处，乃是显明神话语的主权。怎么知道人已经堕落了呢？例如，神明说：同性恋是恶。（参罗1：26-27）可是，当今的许多国家允许同性结婚合法化。这是人的悖谬和邪恶的明证。

神的这个测试也被称为与人立约：即行为之约。人有守约和违约的自由。注意，人的自由乃是在神的主权之下。人的自由显明他必须对自己的行为负责。人听从撒旦的谎言，违约了。（参创3：4-5）

人为什么不听从神的话呢？因为人要自己作主，定善恶的标准。人违约以后，陷入罪与死中不能自拔。（参罗3：23；6：23）罪污染了人的心灵，污染了整个世界，也是一切苦难与天灾人祸的最终原因。（参罗8：20-21）

旧约中的以色列民，虽然是神所拣选的，但却是一群硬着颈项的百姓。（参出32：9）所以，耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由，看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑饥荒瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去，这是耶和华说的。（耶34：17）

但神的爱没有改变，也没有放弃人类。人类堕落后，神对蛇说：女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。（参创3：15）这女人的后裔乃是指着基督说的，祂是应许中的弥赛亚、新约的中保。（参耶31：31；提前2：5）

堕落的人类常常善恶不分，甚至称善为恶、称恶为善，已经失去了行善的能力，凡事不讨神的喜悦。因此，在神的眼中，我们都是恶人和死人。但是，因着神的爱，在基督里我们又重新活过来了。（参约3：16；弗2：1）若有人在基督里，他就是新造的人，明白神的心意，知道何为神所要求的善，并且能照着神的旨意行出来。（参林后5：17；弗2：10）感谢赞美主！

原载《生命季刊》微信专稿

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