作者：毕成鹏/ 2022.3.18
发稿：2023.8.21

耶和华在天上立定宝座。祂的权柄统管万有。（诗篇103:19）

一、引言

神的预旨，乃是神永恒中定下的旨意。神通过祂的创造之工和护理之工，来完成祂的预旨。《圣经》是神的话，启示了神如何完成祂的预旨。

圣经开卷《创世记》，乃是关乎天地和人类的起源。神的创造是完美的。创造之后，神便开始了祂的护理之工。离开了神的护理，这世界、这宇宙、这人类，一刻也不能生存。

这节经文是关乎神的护理之工的，它的英文翻译，也许更为清晰：
The LORD has established his throne in the heavens, and his kingdom rules over all. （Ps. 103:19, ESV translation）

其一，神在天上设立了宝座。祂一切的谕令，都是从天上发出的。（启4:2）那，神何时在天上设立了宝座呢？经上如是说：

你的宝座从太初立定。你从亘古就有。（诗93:2）

其二，神设立宝座和王权，乃是要统管万有，就是统管凡一切的被造物（Universal rule over all creation）。

宇宙、灵界和天地万物，从他们被造的时刻起，就从未逃脱过神的掌控。而且，在万有出现之前，神的创造和护理的计划，就是神的预旨，已经完成。

经文中的“统管万有”，就是神的护理之工。没有神的护理，一切的被造界便没有了生存和繁衍的机会。如经上所记：

耶和华作王。祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就坚定，不得动摇。（诗93:1）

有些信徒说：神在大事情上做我的主，小事都由我自己来管理。显然，这种观点不合《圣经》的真理，而且十分有害。

例如，常有人以为传福音是属灵的，属于大事，我们要完成主的大使命。但是，左派的邪恶，属于世界的事，是污秽的小事，我来作主，不去管它。这看法显然不对。

保罗说：犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。（提前5:20）人必须遵守神圣洁的律法，否则就要受责罚。我们将在“神如何看顾人”那一部分作进一步说明。

另一方面，如果凡事都在神的掌控之中，那神为什么要指责我所犯的错误呢？或者说：既然神管理一切，那人还应该为自己的所思所想、所言所行负任何责任吗？圣经在强调神的护理和完全的主权时，也同时注重人的行为和责任。

例如，摩西十诫上明令：不可杀人。（出20:13）你若支持堕胎，就是赞同杀人！中国一胎化政策期间，至少3.3亿胎儿被谋杀。凡堕胎合法化的国家，都是不敬畏神的。人若违背神的诫命，他们的儿女就有祸了！

经上说：“敬畏耶和华的，大有倚靠。他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”（箴14:26-28）

神命令信徒要过圣洁的生活，谦卑悔改，且要行公义好怜悯，与罪恶的势力争战。（利11:45；弥6:8；弗6:12；犹1:3）这是规范人的行为。因为耶稣是审判的主，乃是依据各人的行为来审判。（太12:27）

前两次，我们谈了神的预旨和创造之工，这次谈神的护理之工。具体内容如下：
第一，何为护理之工？
第二，管理和看顾。
第三，神如何看顾人？
最后是结语。

二、何为神的护理之工？

神的护理之工，就是用祂圣洁智慧的权能（power），保护祂所造的万事万物，并且管理他们一切的动作。

神的护理反应了神的本质特性，三个要点：

一是，神的作为乃是慈爱、公义和圣洁的。经上说：
耶和华在祂一切所行的，无不公义。在祂一切所做的，都有慈爱。（诗145:17）

二是，神的谋略和智慧，奇妙深不可测。如经上说：
这也是出于万军之耶和华。祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。（赛28:29）

三是，神的权能覆盖万有，而且事无巨细，无一不在祂的管控之下。耶稣说：
两个麻雀，不是卖一分银子么。若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。（太10:28）

这里的权能（power）乃是指神的护理性掌控（God’s Providential Control）。另外，神迹（miracles）是神护理之下的一个特例，或者说，护理都是神奇妙的作为。

神的掌控有两个特征：

其一，护理的有效性/Efficacy。神说的或计划的，祂一定做到。因为祂说有，就有。命立，就立。（诗33:9）

其二，护理的普遍性/Universality。神的护理范围大到整个被造的宇宙、灵界和人类宏大的历史，小到个人的一举一动。

神的掌控包括多个层面：

第一，神掌控自然。如经上说：
你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人豫备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和。其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。（参诗65:9-11）

第二，神掌控人类历史。如经上说：
耶和华使列国的寿算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定，祂心中的思念万代常存。（参诗33:10-11）

第三，神掌控每个人的生命。如经上说：
我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。（耶1:5）

第四，神掌控每个人的心思和决定。主耶稣这样说：
善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他﹝心里﹞所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。（路6:45）

自然神论者(Deism/Deist)。他们承认神的存在，但是，他们认为神造完天地万物之后，就不再管了，任其自生自灭，否认神的护理之工。他们承认神的启示乃是通过自然，不承认神有特殊启示，即否认《圣经》是神的话语启示。

历史上许多著名的科学家是自然神论者，他们虽然信有神，但他们所信的神并不是《圣经》所启示的神。

三、管理和看顾

神的护理之工包括两方面：

第一，管理(Government)。神是天地万物和人类的大君王，祂治理全地全宇宙，不是随机的，乃是有统一的目标的。在最后的目的达到之前，神有法则治理这个宇宙，向终极目标前进。基督徒要按照圣经的属灵法则来过地上的寄居生活。我们正处在末世，等待最后的终局，就是耶稣基督的再来和新天新地。经上说：
叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。（弗1:9b-10）

第二，看顾/保护(Preservation)。为实现神自己的目标，神要保守万事万物，行在祂所预定的旨意中。神的保护，从宏观到微观，包括四个层次：

（1）维系宇宙(Metaphysical Preservation)。没有神，万物将化为乌有，万有都靠祂而立。（西1:17）

（2）保守救赎历史(Redemptive-history Preservation)。亚当堕落后，神没有让他们立即死，而是借由他们繁衍人类，且救主来自亚当的后裔（按肉身）；神保守这个世界和宇宙，乃是为了祂所拣选的子民。

（3）神守约施慈爱(Covenant Preservation)。神保守信徒的生命，成为他们的山寨和磐石，借着教会施怜悯。正如约瑟所说：
不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。（创45:5）

（4）圣徒永蒙保守(Eternal Preservation)。神预定在耶稣基督里的救赎，永不改变。耶稣说：
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。我与父原为一。（约10:27-30）

信徒若知道神掌控万事万物，就不会惧怕左派的邪恶势力，学习凡事仰望交托主。基督徒当存敬畏的心，靠主刚强，不惜性命，为主争战，不是躲避和妥协黑暗的势力，而是勇敢的面对和主动的争战。因为经上说：
然而靠着我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:37-39）

四、神如何看顾人？

那，神如何看顾人呢？当神造人时，就与人立了生命之约（covenant of life）。这约有两个重点。

一是，这约以人完全顺服神为条件。就如摩西写着说，“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”（罗10:5）

二是，这约禁止人吃分别善恶树上的果子，否则必受死亡的刑罚。经上说：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。（创2:17）

那，何为生命之约呢？就是神通过立约来治理和看顾人类。注意两种立约的区别。

其一，人与人的约。双方平等，是都认可的契约或协议。

其二，神与人的立约是不对等的。因为神有完全的主权，祂决定人该如何行，神该如何的赏罚人。神主动单向与人立约，乃是为了保护人，赐人福气。神从来不欠人的，所以，人遵行神的旨意，乃是他们的责任。经上说：
仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他么？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。（路17:9-10）

那，神为什么规定伊甸园中的那棵善恶树上的果子，亚当不可吃呢？原因如下：
首先，神不是与人商量，指定一个协议。神是规定人的行为，要求人必须顺服。
其次，神喜悦赏赐人，如果人顺服神的心意。否则，神要责罚人的背离。

神定的生命之约，不存在对人不公平。因为凡出于神的，都是圣洁、公义的，这是神的护理的特征。犯罪前，亚当可以选择并完成神的命令。原因如下：

（1）神造亚当，给他能力，可以不听撒旦的谎言，而遵行神的命令。经上说：
神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（传7:29）不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。（提前2:14）
（2）神的供应是丰富的，人不是因缺乏食物而偷吃禁果。经上说：
耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。（创2:16）
（3）神警告亚当不顺服的后果，乃是劝说他不要背离神。

注意，《创世记》1-3章，讲述宇宙和人类真实的起源故事，不是寓言或传说！若有人否认亚当的真实存在，就是否认耶稣基督和救赎。亚当是人类的始祖和代表，这意味着两件事：
一则，人类都承袭了亚当的身份和地位（神的形像和使命）。亚当是人类历史的源头。
二则，亚当犯罪，毁了生命之约。人类因此都一同陷在罪中。这是邪恶和苦难的根本原因。

另外，《圣经》明确教导，神不是罪的来源。因为创造之工完成后，神看着一切所造的都甚好。（创1:31）一切所造的，都是良善和美好。没有丑陋，没有仇恨，没有贪婪，没有罪恶，没有苦难。经上说：
耶和华在他一切所行的，无不公义。在他一切所做的，都有慈爱。（诗145:17）

人犯罪，的确与撒旦的引诱有关。那，既然神是全能的，为什么祂容许撒旦引诱人犯罪呢？经文有两个答案。一是，神的事情，有些是隐秘的，人没法明白。因为神随己意行作万事，就是照着祂旨意所豫定的。（参弗1:11）二是，神不试探人。因为人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。（雅1:13）

五、结语

神的创造和护理井井有条，乃是有目标的，就是要荣耀神。神的看顾和保守也是为着实现祂的预旨。宇宙的历史，自然的历史和人类的历史，都是有限度的，且都是是朝着神预定的方向前进。人类的历史，就是救赎的历史。

因此，明白神护理的教义很重要，不要轻忽。有人说：“我们不需要教义，真理可以各自从圣经中读岀来。”这个观点看似很属灵，其实正中了撒但的诡计。教会若厌恶纯正的教义，就会轻易成为撒旦的俘虏或帮凶。因为教义是教会二千年与异端争战的结果。教会若放弃正统的教义，就是罔顾神的恩典，夜郎自大，并将自己陷入异端的试探之中。

其实，这黑暗的世界和生活其中的神的选民，都是人类历史和救赎历史的一部分，且都在神的护理和掌管之中。严格说来，世上的国（世界，反抗神的人，敌基督的权势）和基督的国（教会，敬畏神的人）都属于神所统管的，没有一样逃脱了神的掌控。

基督徒，包括教会领袖，常以为信徒做世上的事不属灵，做教会的事才属灵。这是错误的属灵观。因为这种观点认为，这世界不是属神的，不在神的管辖范围之内。这是对造物主的误解，是对神的护理之误解。经上说：
因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。（罗11:36）

这里的“万有”，就是宇宙万物、人类和灵界的受造物。“本于祂”，就是神是造物的主，万有的来源。“依靠祂”，就是万有靠祂而立，神是万有的护理者。“归于祂”，就是万有的目的，都是要为着完成神的预旨。神的预旨，就是要荣耀神。

由于撒旦进入伊甸园，引诱夏娃，人类的始祖亚当背离神，堕落了，带来世界的败坏。神的护理，保守亚当和夏娃没有马上死亡，使他们生养后代。大洪水后，神保存挪亚一家。

《圣经》讲述，神选择一个人（亚伯拉罕），从他的后裔中兴起神的百姓（以色列），再从大卫的后裔中，生出救主耶稣，乃是神人二性的圣子弥赛亚。

基督在十字架上受死，第三天复活，战胜了撒旦的权势。基督的宝血买赎了活在罪中的、神所拣选和救赎的子民，包括以色列民和外邦人。

罪人因信称义，出黑暗入光明。信的人成为神的子民，不信的人，成为背离神的人，被神弃绝。在主耶稣再来之前，信的人和不信的人，都活在同一个世界，接受神的护理。基督徒在世界，荣耀神，得神的喜悦。不信的外邦人，抵挡神，活在神的愤怒之中。

在《启示录》描写末日的审判时，我们看到，撒旦、假先知、假信徒、背离神的世界，与邪恶和死亡一起，被丢到硫磺火湖，遭受永远的痛苦。基督的真门徒，成为新天新地神的子民，进入永恒，与神同享荣耀。恢复到人犯罪前伊甸园的美景。

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