作者：毕成鹏/ 2016.8.14
发稿：2023.9.18
耶稣说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」（马可福音11：24）
一、引言
如果忽略了祷告的属灵原则，我们会很容易误解耶稣的这句话。常有人错误地认为：祷告的果效取决于人的祷告力度和信心大小；结果导致有人在真理的磐石上跌倒，害人害己。
有些宣扬信心祷告的神医说：「祷告有信心，病一定得医治。」若是病不得医治，他们就责怪病人没信心。这不仅是没有爱心和不负责任的表现，而且会伤害肢体。这类人，要么是不懂真理被蒙骗的信徒，要么是传成功神学的江湖骗子。
祷告是以神为中心，而不是高举人的作为。「病得医治」是神的恩典和怜悯，我们不可将之归功于人的祷告和信心。华人教会中，这种错误的祷告属灵观，是根深蒂固的。这里有几个原因。
第一，解释经文最糟糕的情况就是，单挑一句，死硬强解。有些人喜欢这样，而且不听劝说，原因不外乎有二。其一，真的很愚顽，不可教。其二，别有用心，想要利用圣经的话为自己服务。另外，死硬强解经文也是异端邪教的惯用手法。所以，使徒彼得警告我们，不可强解经书，否则就是自取沉沦。（参彼后3：16）
第二，不是随私意解经，而是按正意分解神的话。（参提后2：15）面对一节经文，一则要看上下文理。二则，要问是否合乎圣经的总原则。最后，圣经中确有难解的情况，我们就不要强解，因为隐密的事属于耶和华。（参申29：29）以下用前两个原则，分析这节经文。（参可11：24）
首先，看这句话的上下文理，耶稣在前两句说：「你们当信服神。」（可11：22）我们祷告的对象是神，我们向天上的神说话。我们必须相信神存在和祂的主权。接下一句告诉我们：神无所不能。（参可11：23；伯42：2）祷告必须信服神。祷告的结果如何，要完全交托在神的手中，相信神必照祂的旨意成就。
再回到这节经文，「祷告祈求的」当然是合乎神的心意的。「无论是什么」表明在神没有难成的事。「只要信是得着的」，相信是神所应许的，就不会落空，所以，「就必得着。」神的应许乃是按照祂的旨意。所以，耶稣在这里并不是说，你可以随便求，要什么有什么。信心的祷告是等候神的应许。信心的祷告不是随私意，乃是顺服神的美意。
最后，解释这节经文的三个总原则：（1）神行万事全凭己意（参太10：28；弗1：11）；（2）在神没有难成的事（参耶32：17）；（3）结果不是照我们的意思，乃是按照神的旨意。（参路22：41-42）保罗劝勉说：「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓4：19）神垂听我们的祷告，但祷告有其模式和属灵的原则。
二、祷告蒙垂听
我们常以为神的旨意高不可测。祷告时如何顺服神的旨意呢？其实，顺服神的旨意就是顺服神。祷告时，一则要降伏在神的面前，祈求神的怜悯。二则，诚实地将所需的告诉神，交托给神。三则，相信神必垂听，且照祂自己的美意成全。这就是信心的祷告。神应许说：「在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。」（诗50：15）
据说，十九世纪的圣经教师迈尔（F .B. Meyer）有一次坐船横跨大西洋时，有人请他去向乘客演讲。有一位慕道友听到迈尔的演讲「祷告蒙垂听」后，告诉他的朋友说：「他所讲的，我全不信。」稍后，此人又跑去听迈尔的另场演讲。这位慕道友口袋里恰好放了两个橘子。在前往演讲地的途中，他看见一老妇人正在甲板椅子上酣睡，她伸开双臂、手心向上。忽然一时兴起，他恶作剧地把这两个橘子放进老妇人的掌心。散会后，他看到那妇人吃橘子很开心，就笑着问道：「这橘子好吃吗？」她回答：「是的，先生。我的父亲对我实在太好了。」他忙追问道：「什么意思？」她解释说：「我晕船好几天了，就求上帝想办法送一个橘子给我。祷告中，我就睡着了。等我醒来时，发现祂送给我的不是一个，而是两个！」
慕道友一时目瞪口呆，始料未及的是：迈尔的「祷告蒙垂听」的信息就这样被验证了。迟些时候，他也信了耶稣。神垂听祂儿女的苦情，同时也成就了祂拯救失丧灵魂的美意。荣耀归给神！这美丽的故事正应验了使徒保罗的话，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8：28）
三、祷告的模式和原则
耶稣曾经教导门徒祷告，留下了祷告的模式和原则。耶稣教导说：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。」（路11：2－4；参太6：9-13）耶稣所教导的祷告，包括三个要素。
第一，尊贵的身分。我们是神的孩子，向天上的父神说话。这身分何等尊贵！（参罗8：14-16）天上的神是我们祷告的唯一对象。（参太4：10）经上说：「耶和华远离恶人，却听义人的祷告。」（箴言15：29）世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪人何以站在全然圣洁的神面前？感谢神的恩典，祂在基督里拣选我们，并且赦免我们的罪、赐我们权柄作祂的儿女。（参约1：12）
我们因信耶稣，基督的宝血洗净我们一切的罪孽，神将基督的义归算给我们。于是，我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。（来4：15）基督徒随时随刻来到天父跟前，与祂交心谈心。神垂听祂儿女的祷告。（参代下33：13；诗34：6）因为耶和华是满有怜悯，守约施慈爱，祂定意要救赎我们。（参诗25：10；赛63：9）
第二，十字架的原则。基督徒乃是基督的宝血卖赎回来的人，必须效法基督，放下自己，舍命为主而活，完全顺服神的旨意。这是祷告的十字架原则。离开基督十字架的祷告，必然以自我为中心，不讨神的喜悦。当存敬畏的心，顺服神的旨意。因为神是主，祂创造、祂护理、祂拯救、祂也审判。从过去、到现在、到未来，神凭己意行作万事。（参但4：35）
如何晓得神的旨意？基督徒要常读圣经和聚会，明白神旨意的中心就是耶稣基督并祂订十字架。这就是福音。祷告是俯伏在神的脚前，为着福音献上敬拜和赞美。祷告如何顺服神？主动的表现是：听圣灵的声音；圣灵会感动我们的心，晓得神的旨意，使我们满得安慰和经历神的同在。被动的表现是：完全交托、单单仰望神的怜悯；相信神会成就祂自己的美意。
第三，诚实地将我们的苦境和需求告诉神，仰望祂的怜悯。需求包括属世的和属灵的。祷告是一场属灵的争战，包括两方面。一则，求神除去我们心中的黑暗，赦免我们的罪。祷告中，我们理当要饶恕人。二则，求神不叫我们遇见试探；万一身在险恶中，求神救我们脱离凶恶。苦难和凶恶并不可怕，可怕的是我们被其所胜。求神保守我们，在患难中，仍然坚守信仰。耶稣说：「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」（太10：28）
关于属世的需求，耶稣说：你们要先求神的国和义，这些所求的东西就会加给你们的。（参太6：33）这是祈求的优先次序。神愿意将好的东西赐给求祂的儿女。（参太7：11）当晓得，只有合乎神心意的，才是最好的东西。（参约壹5：14）这上好的礼物，神已经赐给我们，那就是圣灵。（参路11：13）认识主的人乃是圣灵重生的人，知道祷告时要完全交托。祷告有诸多注意的事项。
四、祷告须注意的事项
第一，必须祷告。祷告是神在基督里向我们所定的旨意。（参帖前5：16-18）祷告如同属灵的呼吸，基督徒不可停止祷告。莱尔主教（J C Ryle）说：基督徒的失落多始于忽略个人的祷告。不祷告的习惯致使许多基督徒陷入灵命瘫痪的状态。清教徒作家约翰•班扬牧师进一步说：「不常祷告的人，还不算真基督徒。」
据说在上个世纪初，有一位基督徒初到上海时，不知道应该选择加入哪一个教会，就去请教贾玉铭牧师。牧师回答说：「你发现哪一个教会是多祷告的，就可以加入。」因为一个蒙福的教会，必有一群祷告的肢体。奥古斯丁也说：「爱心少，祷告少；爱心多，祷告多。」祷告乃是教会的生命见证。
第二，祷告是与神交谈，但不是谈交易。祷告不是让神听命于人的主张和计划，乃是顺服神的旨意。神会留意我们的祈求，祷告不用太多重复，好像神记性不好。祷告声音大，非因神听不见。祷告急切可谅解，但是不要企图用祷告来改变神的计划。经上说：不可试探你的神。（参申6：16）所以，祷告不是对神下命令，更不是挑战神的能力。否则，人当首先认罪悔改，求神赦免。
第三，不要妄求。神会听我们的祷告，但是神不会依从我们的妄求。（参雅4：3；伯35：13）有人说，既然神无所不能，那我叫祂作什么都能成。这是妄求，将神当作人的差役。又有人说，既然神是万有的主宰，那我要什么就有什么。这也是妄求，将神视作人的财神爷。
另外，祷告不是宣告，乃是对天地万物的主讲话。祷告的信心不在乎大小，也不在乎强弱。神看中我们的内心是否真的仰望祂。有些人看起来「信心」大得很，祷告时大喊大叫：「我宣告，神明天就医治。」这哪里是「信心」，分明是给神下最后的通牒。软弱中，人的信心也软弱，但却是真心仰望。保罗说：神的能力，要在软弱的人中显得完全。（参林后12：9）
耶稣说：『因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。』（太6：8）那种宣告式的祷告将人的意图放在神的旨意之上，要强迫神听人的无理要求，企图用人堕落的自由意志限制神的自主权能。这种人常喜欢对神的话断章取义，按私意强解经文，而忽视神至高的主权和旨意的奥秘，其实十分愚蠢。所以，雅各说：「你们求也得不着，是因为你们妄求。」（雅4：3）
第四，避免祷告的形式主义。耶稣说：「叩门，就给你们开门。」（太7：7）祷告不是像顽皮的孩童，敲一下门就逃跑了。祷告当存敬畏的心，承认自己的无奈和无能，需要神的怜悯。祷告不是走过场，也不是履行公事。祷告要情词恳切，要留心祷告的结果。（参路11：5-9）祷告不是要表现我们很虔诚、故意叫人看见。（参太6：5）真的祷告由心灵深处发出的，把自己的全部都交托给上帝。
耶稣说：「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」（太6：6）这里要注意三点，其一，内室的祷告并不排除团体的公开祷告。祷告不在乎时间、地点和人数，乃在于人的心是否真的向着神敞开，聆听圣灵微小的声音。其二，不要将内室的祷告搞成一个死的教条，以为只有关上门、在暗中祷告，神才会听。有人甚至于将内室搞得很神秘，特有讲究，以为这样祷告才灵验。这是以人为本的假敬虔，将无限全能的神当作利用的对象。其三，有人吹嘘自己的内室生活，教导人效法和操练，这与文士和法利赛人的祷告没有什么两样。他们是在公祷中显扬自己，吹嘘自己内室生活的人乃是在私祷中显扬自己。耶稣说：「神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约4：24）
第五，祷告是属灵的争战。（参弗6：11-20）有一次，耶稣带领三个门徒上了变像山，其他门徒在山下作了一件丢脸的事，就是不能赶出那鬼。（参太17：14-21）和合本圣经翻译说：「是因为信心小。」其实，原文是门徒「缺乏信心」，他们赶鬼时没有祷告求神的能力。（参太17：21）
清教徒希伯斯（Richard Sibbles）曾说：「当我们以祷告来亲近神时，魔鬼知道我们要从神支取抵挡它的力量，因此它就尽其所能地拦阻我们祷告。」我们要常常祷告，逆境时祷告，顺境是仍然祷告。保罗说：「靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。」（弗6：18）不仅为自己祷告，为软弱的肢体祷告，也要为所关心的牧长或传道人祷告。
第六，默祷。我们也许会为不可能发生的事默默祈求，正如撒迦利亚一样；结果，他在默祷中看见了异像。（参路1：5-24） 这种祷告也许是在冥想中进行的，在潜意识中满怀一种盼望和心愿。虽然说不出口，但内心之中急切想事情有转机该多好。神鉴察人心，祂听有声无声的祷告。
奇妙的是，人有时潜意识中的默祷，正好合神的心意。这是神的恩典和圣灵的工作，显明我们所信的神是又真又活的。撒迦利亚的问题在于见了异像还不信，所以他哑巴了。这一来是成全他所求的兆头（参路1：18），同时也是一种处罚。我们何尚不也是小信的人呢！但愿神恩待我们，使我们明白：出于神的话，没有一句不带能力的。（路1：37）
最后，祷告也是敬拜和事奉，所以祷告要恒切。初期教会，信徒们常常在一起祷告，如经上记载：「这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。」（徒1：14）根据上下文，这句话让我们看见四要点。
其一，「恒切」代表他们为一件事长久祷告，很可能在同一个地方，至少持续了十天。这表明祷告的事奉需要耐心和等候。其二，「同心合意」代表为同一个心愿祈求或代求。人多意见多，如何同心？祷告的人必须将自己交托主，完全顺服神的旨意。只有在基督里才能合一，才能同心合意领受圣灵的光照。其三，他们为什么在这里恒切祷告？因为他们要等候主耶稣升天前的应许。（参徒1：4）所以，祷告不是向神索要自己想要的，乃是谦卑俯伏、等候神的应许。其四，这应许就是得着圣灵的能力。（参徒1：7-8）圣灵赐我们能力，乃是要帮助我们见证耶稣基督的同在，晓得主复活的大能，将救恩白白地赐给一切愿意相信的人。
五、在圣灵里祷告
时常，神不一定按照我们的祷告答应，也许看似拖延许久。尤其在软弱时，祷告不蒙应允，甚是艰难。基督徒当如何面对苦难？第一，苦难中，基督徒不要停止祷告，需要忍耐等候、仰望神的怜悯。祷告是信心中的仰望，是喜乐的良药。保罗说：「在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。」（罗12：12）
旧约中记载，先知以利亚忘命于罗藤树下，向耶和华求死，未得应允；结果他在那里睡着了，有天使叫醒送餠给他，吃一顿就跑了四十天。（参王上19章）使徒保罗曾三次求主，将他身上的刺除去，未得应允；但主说：「我的恩典够你用的。」（林后12：8）在苦难中，主耶稣是我们的盘石和山寨，祂要亲自安慰我们，成为我们的智慧、力量、信心和盼望。网路上，有一首短诗写道：
主不挪去高山，却给你登攀的力量；
主不消灭撒但，却给你驱赶的权柄；
主不拿走忧患，却给你依靠的信心；
主不阻止逼迫，却给你得胜的秘诀；
主不取消疾病，却给你意外的平安；
主不免去死亡，却给你复活的盼望。
第二，苦难像一个熔炉，神要以此管教和淬炼我们。苦难使人学习谦卑，仰望主的怜悯。顺境时，人很容易骄傲、自夸，甚至忘记神的恩典。苦难中的祷告，让人遇见神，化苦难为祝福。哈拿祷告说：「只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。」（撒上2：2）人不可离开神而行善，因为人本性的污秽。（参诗14：3）基督徒在世上的生活，跟其他人一样的软弱：一同叹息、劳苦，直到如今。（参罗8：22）
第三，基督徒的盼望。我们与世人不同的是：蒙神的恩典，靠基督的宝血罪得赦免，是已经出死入生了；无论何难处，那永生的盼望让我们不气馁且满有喜乐。（参雅1：2；罗5：11）靠着住在里面的圣灵，借着祷告，我们可以过得胜的生活，活出更丰盛的人生。
第四，圣灵帮助我们。保罗说：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」（罗8：26-27）基督徒要祷告，然而，我们时常不晓得当怎样祷告。为什么？因为我们一不留心，就可能滥用祷告，按照自己的意志祷告，或者按照自己的喜好祷告。这是软弱人的本相。虽然如此，神是听我们祷告的。我们的祷告必须明白神的旨意，按照神的心意祈求。如何明白神的旨意？祷告中，要听圣灵的声音，将所求所想完全仰望交托给主。
第五，儆醒祷告。在圣灵中的祷告乃是按着真理祷告。祷告不是讲方言，更不是神志不清的胡言乱语。当儆醒：不是我们的口舌可以去摇动上帝的手，好像神是被动的；更不是我们的嘴唇和膝盖可以感动上帝，好像神无动于衷似的。虔诚的外表不重要，神看一颗敬畏和顺服的心。求神赐我们悔改的心，祷告的灵。应当仰望为我们信心创始成终的耶稣。（来12：2）凡祷告不出于真神的旨意，纵然疯狂跳舞如迦密山上的巴力众先知（参王上18章），皆是枉然。
最后，神的怜悯。人在软弱中，有各种叹息。神会怜悯我们的处境。圣灵的叹息是无声无息的，说不出来的。并不是说圣灵会为自己叹息，祂乃是住在圣徒里面听那软弱中的叹息。圣灵体查我们的软弱，按照神的旨意替我们祈求。当我们靠着住在里面的圣灵，听祂的声音，顺服神的旨意，我们的祷告必定带来出人意外的平安和喜乐。保罗说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓4：6-7）赞美主！
原载《生命季刊》微信专稿
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