作者：毕成鹏/ 2015.6.11
发稿：2022.8.28

保罗说：「死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。」（哥林多前书15：21–22）

一、引言

人都有一死，千古不变。正如圣经上所说：「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时。」（传道书3：1–2）万事万物都有定时，都有终结的一天。神预先定准人的年限，和所住的疆界，我们的生活，动作，存留，都在乎祂。（参徒17：26，28）万事万物都有定时，都有终结的一天。孔子说：「未知生，焉知死？」孔子不愿讨论死亡的事，那是因为他搞不懂，这是委婉的表达。生的事情尚属奥秘，何况死人不能复生，哪里有关于死亡的认识呢？复活和永生的事，就更加扑朔迷离了。

保罗这段话道出了死亡和永生的奥秘：人因亚当的罪而死；在基督里都要复活。意思是说：基督徒死后，灵魂立即与主同在；身体虽暂时离开，但将来基督再来时身体还要复活。复活的身体将与神同在，直到永远。

不容忽视，亚当和基督是两个真实的历史人物。圣经清楚地记载了亚当和耶稣的故事。圣经的话，不是神话，乃是神的话。（参提后3：16）神的话是真实可靠的。世界史也有关于耶稣的记载。亚当是远古的始祖，有各种民间传说。奇妙的是，现代人类基因组的研究发现，人类必须是来源于一对父母的。这就是圣经所说的亚当和夏娃。就肉身来说，亚当是神造的第一个人（参创2：7），是人类的始祖和根源；耶稣基督是二千多年前来到人间，祂是经圣灵感孕，童贞女玛利亚所生的（参路1：26–31）。两个真实的历史人物决定人类的不同命运：在亚当里众人都死了；在基督里众人都要复活。每个人生来就在亚当里，是必死的。基督徒是在基督里为神所膏的，已经出死入生了。（参林后1：21；弗2：1）基督徒有复活的生命。

经上说：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗5：12）亚当是人类的始祖，违背神的命令，吃了禁果，这就是罪的源起。亚当是人类的代表，他犯罪就代表全人类犯罪，罪因亚当一人的背离，就入了世界。世人都犯了罪。罪的结局就是死。罪导致了人类的死亡。在亚当里，众人不仅肉身死亡，死后还有审判，即永死的刑法。（参来书9：27）

「在基督里众人也都要复活。」保罗写信给哥林多教会的弟兄姊妹，「众人」显然是指所有信耶稣的人。这里的复活，特别指着基督徒将来必要活过来，即末日身体的复活。基督徒复活得生，与主同在到永远。不信的人复活定罪，将受永火的刑法，就是第二次的死，永远与神分离，即永死。（参约3：36；5：29；启20：14–15）

在亚当里，生一次，死两次。一次身死，一次永死。在基督里，死一次，生两次。父母生一次，圣灵重生一次。第二次生，乃是永生。

二、死亡的毒钩

死亡的毒钩就是罪，因为罪作王叫人死。（参哥前15：55–57；罗5：21）中国古人说：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。」中国古人没有真正认识上帝，没有认识罪的本质。孔子说：「获罪于天，无所祷也。」这话并非说祷告无用，乃是说人若得罪了天而不改过，说什么大话都不可能讨好上天。显然，孔子并不真的认识神，也不明白赦罪之真理。

传福音时，发现中国人很难承认自己是罪人，这是信仰的一道门槛。人为什么要犯罪？因为人是罪人。世上有义人吗？经上说：「没有义人，连一个也没有。」因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3：23）摩西有诗道：「主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说：你们世人要归回。」（诗90：1–3）这里让我们看见，神是永恒的，人是短暂的。人来于尘土，归于尘土。为什么说神使人归于尘土呢？因为一人犯罪，地受咒诅，人必须汉流满面，才得糊口，直到归于尘土。（参创3：17–19）

人本是出于尘土。因为神用尘土造第一个人，名叫亚当，又将生气吹在他鼻孔里，成为有灵的活人。人的灵被造后，永远不死。神是按照自己的形象造人，有永生的渴望。神将人放在伊甸园，命令人看守管理。有一天，耶和华吩咐亚当说：「园中各样树上的果子，你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创2：16–17）由于始祖亚当违背神的命令，吃了禁果而犯罪，死就进入万世。虽然是夏娃受蛇的引诱，先吃了禁果，然后给她的丈夫亚当吃。但神要追究亚当的责任，他是负责人，因为神的命令和惩罚是宣布给亚当听的，那时夏娃尚未出生。

也许你要问：禁果为什么不可吃？再说，亚当犯罪怎么可以归算到我的头上呢？这发问本身足以说明人的确已经堕落了。亚伯拉罕清楚地知道：「审判全地的主，岂不行公义吗？」（创18：25）事实是：堕落的人类不再以神为中心，乃是以自我为中心，生在罪中不能自拔。正如经上所说：「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」（赛53：6）

从美国苹果公司的标志，一个被咬过的苹果图画，可以想到当初人类始祖在伊甸园的所做所为。当然，伊甸园中的禁果并不是苹果。据说，乔布斯（Steve Jobs）和合伙人创办的公司原始辉标为牛顿坐在苹果树下读书的图画，以纪念牛顿因看见苹果掉下来而发现了万有引力定律。后来，乔布斯请专业人士设计，希望以苹果为主题。许多人猜想，设计师的灵感来自于人类在伊甸园的堕落故事。也有人推测，这是要纪念电脑科学之父图灵（Alan Turing）。相传，他将砒霜涂在苹果上，咬一口苹果就自杀身亡了。

无论如何，时下苹果公司的成功品牌都是以「我」为中心的象征：iPhone，iPad，iMac，iOS，不胜枚举。以自我为中心，正是伊甸园堕落后，人行为的特征。罪的确入了万世。

人犯罪后，结局就是死。古往今来，无一例外。乔布斯也说：「记住，每个人终将会死去，这是我认为能够避免个人患得患失的最好方式，你已经赤赤裸裸地面对死亡，那就没有什么理由不去追随自己的心。」面对死亡，他不是叩问永生在哪里，而是追随自己的心。一方面说明人不甘心，仍然要追求自我的价值实现；另一方面，说明人到死仍然不思悔改，看不见人活着的真正价值，看不见那永恒的曙光。人回归神的路为什么这样难？因为人在亚当里都死了，远离神。

当人以自我为中心，追求荣耀自己，或者相互受荣耀，人也许富有创意或相当发达，但这种价值观使人远离神，不认识神，甚至狂傲到称自己就是神。在亚当里，人是自己选择背离神，神的审判完全公义。

三、生命诚可贵

东西丢了可以找回来，但是，有一件东西丢了，永远找不回来，那就是生命。一位中国年轻的富豪，在他生命的末了，如此感言道：「上帝造人时，给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受祂预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。」哲人萧伯纳曾说：「人生有两个最大的悲剧。一则，你所盼望的没有得到。二则，你所盼望的得到了。」因此，聪明的人都不是很贪婪，反而追求健康和长寿。

西游记中的妖魔要逮唐僧，不过是要吃他的肉，长生不老。秦始皇一统天下之后，有一个大的愿望就是长命百岁，于是他派人到东海的岛屿找神仙取仙丹。这些人自然未能寻到仙丹，不敢回去见皇帝，都留在了日本。秦始皇五十岁驾崩，可谓英年早逝。

经上说：「神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。」（传3：11）人有追求永生的本能，却又必死无疑。这实在是太凄凉！有人相信，随着科学的发展，人类终将战胜死亡。真的是这样吗？

研究显示：死亡是必然的，注定的。有三位美国科学家因为研究细胞的衰老而获得2009年诺贝尔生理医学奖。我们知道，人类的遗传信息主要贮存在23对染色体上，每条染色体有两个末端。发现告诉我们，染色体的末端有保护层，称为端粒（telomere）。每个端粒就像走路的鞋一样，有保护作用，但它随着细胞分裂次数增加，渐渐地就磨损了，直到细胞死亡。这个衰死的过程不可逆转。人要成长，细胞就要分裂。青年人的端粒磨损少，有青春活力。年老时磨损大，细胞处衰老状态，容易导致各种疾病。科学家试着防止这种磨损，结果导致细胞不断分裂，产生了癌细胞。所以，死亡是注定，早已预定的。人追求永生无门，只有今朝有酒今朝醉。因为必死无疑，大家就吃吃喝喝吧！死亡的原因有多种，科学家可以发现和解释，但无能为力。

人渴求永生，但无路可走。永生的门究竟在哪里？唯有耶稣战胜了死亡，打败了罪的权势。信耶稣的人罪得赦免，脱离了罪和死的捆绑。生命在基督里，这生命就是人的光。信耶稣的人就在基督里，脱离了黑暗，虽然死了，也必复活。因为耶稣是复活的主，耶稣是创造的主，祂用全能的命令托住万有。神叫万物都服在基督的脚下。耶稣是完全的人，同时也是完全的神。耶稣是神的儿子道成肉身，成为神无暇疵的羔羊，祂代替人的罪而死，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。（参约1：1，14，29；3：16）

耶稣说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」（约11：26）原文直译为：「我是复活，我是生命。」耶稣这里讲的复活和生命，不仅指祂将使已经死了四天的拉撒路从坟墓出来，而且祂在末日使基督徒复活得永生。那时，基督徒将得着永不衰残、荣耀的身体，人又恢复了在伊甸园的灵性，与神和好。这就是永生。

四、永生的应许

每个人只有两种选择，要么在亚当里，要么在基督里。没有第三种选择。在亚当里，众人都死了。（参罗5：12，14–15，17；弗2：1，5）在基督里，众人都要复活。（参罗5：17，21；弗2：5，6）不可否认，基督徒也有生老病死。谁知道将来会不会复活？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。（参林前15：13）耶稣已经复活，信祂的人也要复活。耶稣在上十字架前，对祂的门徒说：「我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」（约14：2–3）复活是主对门徒的应许。

永生不是将来的事。基督徒从蒙恩得救的那一天开始，就有了永生。基督徒身体死亡，灵魂与神同在，直到永远。一个真正悔改的人才是信主得救的人，是真认识基督的人，这就是永生。（参约17：3）这永生是神赐给我们的。这永生也是在神的儿子耶稣基督里面。人有了神的儿子，就有永生。（参约壹书5：12）

保罗说：「就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」（罗5：21）永生是神在基督里赐给信徒的恩典。神在万古以前，就应许了永生。（参多1：2）神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。（参弗1：4；2：6）保罗说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗8：1–2）

因此，基督徒得救称义的地位，永生的福分，都是神的恩典，不是靠人的善行可以赚取的。因为离开基督，我们什么也不能做。（参约15：5）神的恩典在基督里是无限丰富的，没有人的罪大得无法赦免，因为基督替众罪而死，一次献上，永远有功效。（参来10：14）然而，神的恩典断不是叫人继续犯罪。相反，我们原是神手中的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。（参弗2：10）行善是神是的旨意。基督徒不能靠善行称义，但一定会靠主的恩典活出善行。基督徒不仅要向自己的老我死，而且也要向世界死。因着神的恩典，在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？（参罗6：2）

保罗说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加6：14）基督徒，包括名传道，凡事都不可自夸。因为一切都是神的工作，祂凭己意行做万事，直到如今。在伦敦西敏寺名人坟茔，有个记念卫斯理（Wesley）兄弟的石碑，上面写着：「神埋葬了祂的工人，但继续祂的工作。」这一点，约翰•加尔文说的更直接：「我们必须时常切记，我们与主的关系乃是出于祂的怜悯，不是靠着我们自己的敬虔；因为若靠我们自己，不但不能得着益处，反倒要落入更大的咒诅。」

基督徒不是靠感觉成圣，乃是靠神的应许。人的感觉会变，神的应许永远不变。复活和永生是神的应许，人唯靠信心承受这应许。永生是神自己的工作，祂是信实的，且永不失败。基督徒有永生的确据。

对基督徒来说，肉体的死亡不再是人生的终点。基督徒不怕死，平安离世，与主同在，好得无比。有一位神兴起的布道家，名叫慕迪（DL Moody，1837-1899）。当慕迪离世见主以前，他安慰悲痛中的妻子说：「今天是应当快乐的日子，我跑完了当跑的路，要去见我的主。」说完这话，他就平安地走了。

不信的人面对死亡，恐惧万分。与慕迪同时代有一人，叫叔本华（A Schopenhauer，1799–1860），他是德国著名的哲学家、无神论者。他生前极力反对圣经、抵挡基督的福音。当叔本华临终时，在病房极其痛苦，大声喊叫：「黑暗啊黑暗！可怕的黑暗！永远的黑暗！我要到哪里去！」据说，他的惨叫声之凄凉恐怖，以致服侍他的护士吓得要死，从此再也不敢来医院上班。不少无神论者到死前方明白地狱的真实，但是已经太迟了。

耶稣基督从天降下，道成肉身，成为神无罪的羔羊，代替人的罪而死，叫一切信祂的人，不致灭亡，反得永生。基督是人类盼望和喜乐的来源。这盼望永不枯竭，直涌到永生。

五、总结

世人生在亚当里，罪是与生俱来的。世上没有义人。神的律法显明人所行各样的污秽，人不能靠行为称义。（参罗3：20）因一人的罪，死就临到万人。但是，罪人有唯一的盼望，就是因信在基督里，靠耶稣的宝血，罪被洁净，归算为义，免去神的忿怒和审判。（参罗5：9，18）基督徒蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。（参罗3：24）我们惟靠信心，领受神在基督里赐给我们称义的恩典和复活的生命，承受永生的福分。信耶稣的人，在患难中有满足的喜乐，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

耶稣说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约翰福音4：14）你渴望永生吗？到耶稣这里来，祂要赐你复活的生命。

原载《生命与信仰》第28期2015年6月

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