作者：毕成鹏/ 2019.5.5
发稿：2022.8.14

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（约翰福音1：1-5）

一、引言

自古以来，贤人哲士渴望了解「道」，即宇宙的奥秘。孔子说：「朝闻道，夕死可矣。」「道」的奥秘，关乎宇宙的来龙去脉。从人生哲学来看，「道」的奥秘表现在三个问题：（1）人从哪里来？（2）人活着的意义是什么？（3）人死后往哪里去？

这里，「太初有道」是《约翰福音》的开篇词。虽有哲学味道，但却折射出本书作者老约翰的怜悯之心。因为，古往今来，人们追寻那永恒的生命之道即永生之道，从未止息。然而，人的智慧却永远悟不出道的奥秘、达不到真理的彼岸。正如德国古典哲学家康德所说，凭人的理性和经验不可能认识事物的本质，即人找不到真理的。

然而，老约翰告诉我们，人类苦苦追寻的「道」不限制在时空范围之内，而是在「太初」就有了，在时空开始之前就有了。

这段经文揭示了「道」的真相。第一，回答了宇宙的起源和生命的源头问题。「道」就是永恒存在的神，创造宇宙万物的主。第二，回答了人活着的意义和归属问题。人活着，就是要认识和信靠这「道」。因为这「道」乃是生命的创造主和人生的主宰。这道乃是人生命的光，好像清晨的阳光，带给活在黑暗中的世人永生的盼望。（参路1：78-79）

古代先知的话，穿越时空，仍然回荡在今天：「耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。」（耶6：16）

人需要真的信仰，方得安息。信就是归回永生之道。信就是在上帝的怀里找到那永生之道。（参约1：18）中国俗话说：倦鸟思归。冥冥之中，人都在寻找一个永恒的家乡，因为上帝已将永生写在每个人的心里。（参传3：11；来11：16）

二、永生之道的追寻

何为永生之道？老约翰是主的十二使徒中，蛮有爱心的一位。他的书信中，满了主的慈爱和怜悯。他迫不及待地要宣讲「道」的奥秘，他说：论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这永生之道就是神的儿子耶稣基督，老约翰在三年半的时间，亲耳听过祂的天国信息，亲眼见过祂所行的神迹和祂复活的身体。（参约1：14；约壹1：1-3）

另一位使徒保罗，与老约翰怀有同样的心情。当他看见雅典城充满了各式偶像，就心里着急。一次，他遇见雅典人所敬拜的一座坛上面写着未识之神的名号。保罗就说，你们所不认识而敬拜的神，我现在告诉你们：祂是创造宇宙和其中万物的神、天地的主，就不住人手所造的殿。我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思、所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，不认识神，神并不监察。如今神立了死而复活的基督为世人的救主，人只要悔改信主，就可以得拯救。（参徒17：16-31）

先知和使徒的话，虽然讲的清楚明白，可是，世人听进去了吗？没有！因为世人对真理之光，总是麻木的。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。（参约1：5；3：19）当人离开圣经、离开神的儿子耶稣基督，要靠自主的理性来认识「道」的奥秘，不仅是不可能的，而且是越走越偏，最终在寻找中完全迷失。

西方哲学历史中的「道」，多指向人类认识宇宙的理性和方法，试图找到解释宇宙万物生生不息的总法则。从古希腊的柏拉图二元论开始，人就靠自主的理性认识和解释宇宙。发展到文艺复兴和启蒙运动时，人们更加自信成熟了，渐渐离开上帝、否定神，转而崇拜理性和科学。

十九世纪，两个著名的代表人物分别利用理性与科学反对基督信仰。一位就是达尔文，他在他的《物种起源》的书中提出物种进化的假说，加速了无神论思想的传播，并为人类「弱肉强食」的残暴行为提供了理论依据。

另一位是德国哲学家尼釆，他是在敬虔的家庭中长大的，祖父和父亲都是路德宗的传道人。然而，尼采反判了，曾疯狂地攻击基督教和《圣经》，末了，他被关进了精神病院。尼釆比康德走得更远，他不仅认为人无法了解事物的本质，而且认为现代人不需要任何宗教，因为人有能力自己追求卓越，所以，他曾说：「上帝已经死了」。言外之意，上帝曾经活着，现在死了。意思是说，上帝管不了人类，或者人类不再需上帝保佑，照样干得漂亮。

上帝真的死了吗？这实际上是人的一相情愿。就是尼采本人也承认大部人不会接受这种观念，因为人的内心深处藏有不可名状的恐惧和敬畏。康德曾说，有两件事使他心生畏惧，一是当他仰望夜空的繁星，二是他里面那颗会说话的良心。

保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1：19-20）

尼采的精神崩溃，与他的哲学思想走进死胡同和信仰的失落不无关系，也标志着相对主义或后现代主义时代的来临。

到了今天的后现代思潮，人对「道」的认识不是越来越近，而是越来越远，越走越邪。例如，当今新纪元运动的推崇着深受泛神论的影响，认为宇宙万物充满了神性：神就是宇宙，宇宙就是神；人就是神，神就是人。当人否定绝对真理，以自我为中心，实质是自我崇拜。

在东方的佛教，企图通过自我修炼，进入不生不灭的涅槃状态。这有点像西方的诺斯底或神迷主义者，他们想通过获取一种神秘的知识或内在的光，来靠近神，达到超越的属灵经历。

中国的哲学，认为道是天地万物的演化运行机制。这样的道是一种非位格的法则。《道德经》上说：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」意思是说，人受地的制约、地受天的制约、天受道的制约，道受自然的制约。显然，道不是最高的，要受自然的管制。最高的是自然，那自然是什么？老子没有说。充其量，道家的道是非位格的次等神，比自然还低。

基督徒哲学家章力生老师一针见血地指出：「世俗的哲学，本质上都是在崇拜理智。」人间的哲学和宗教，都是以人为本位的，无论其表现形式如何，均在朝着自我毁灭的道路上迈进。

真的信仰，乃是基于圣经。因为圣经就是神话语的直接启示。基于圣经教导的基督信仰才是真的信仰。当慕道友开始接触信仰、了解教会的时候，传道人必须强调读圣经的重要性。如何正确明白真理的信仰？必须从圣经的经文开始，按照合乎圣经的原则来解释。

知识和理性是神的恩赐，本是美善的。但人堕落的理性揭不开道的奥秘，乃是因为人的罪故意压制真理。（参罗1：18）当理性蒙圣道的开启或圣灵的光照，便可明白真理。所以，认识道的奥秘必须靠神的启示。人必须谦卑地聆听来自道本身的、那远古的声音，那就是神的特殊启示即圣经。这里，使徒约翰宣告：道就是神。

三、何为「道」？

这里的「道」，英文的翻译是话语（The Word），原文希腊字为：λόγος（Logos）。Logos是西方哲学中的道，是人理性的产品。希腊哲学家以「道」来代表宇宙所蕴藏的智慧或奥秘。亦有的用「道」代表某种次等的神。这是受了柏拉图哲学的影响。哲人在寻找道的过程中，迷茫了、失落了。这里，老约翰赋予「道」全新的涵义，希望找回那些在道的追寻中迷失的人。

太初有道，与圣经的开篇语「起初，神造天地」遥相呼应。显然，道有与神同等的属性，祂就是创造宇宙万物的神。（参创1：1；约1：3）

圣经所宣告的神，乃是自有永有的。（出3：14）神是永恒存在，不是被造的，乃是造物的主。人的肉眼虽然看不见神，但神透过祂创造的宇宙和圣经的启示向人类显明。另一件神的独特工作乃是祂的救赎之工，祂要借着「道」来拯救堕落的人类。

圣经中，神的儿子有许多种称谓，例如，弥赛亚或基督等等。老约翰在这里用「道」来代指神的儿子即耶稣基督，并没有什么特殊之处。（参约1：14）

耶稣在创造万物之初就已经存在，祂是永恒的、先存的造物主。所以，施洗约翰见证说：那在我以后来的、反成了在我以前的，因祂本来在我以前。（约1：15）

关于「道」的本质，我们在这段经文中（参约1：1-18），学习到以下几个重点。其一，道就是神。（约1：1）当耶稣说「还没有亚伯拉罕，就有了我」时，原意是：我（耶稣）就是神。（参约8：58）同时，这道太初就与神同在。（约1：2）「与神同在」，说明神的儿子与父神是两个不同的位格，却是同一本质。（参约10：30）

其二，道是造物的主，万物是借着祂造的。耶稣是宇宙万物的缔造者。（参约1：3；来1：2）显然，耶稣基督不是被造的，因为：凡被造的，没有一样不是借着耶稣造的。（约1：3）

其三，耶稣是生命的主。生命在他里头，这生命就是人的光。（约1：4）耶稣是生命的源头，也是生命的本体。世上一切的有机生命都起源于创造生命的主。神说有生命，地上就滋生出有生命的活物，并且各从其类。（参创1：11-26）

神的儿子耶稣是生命的源头，祂在万物产生以先就永恒存在。神造人类与其它活物完全不同，祂照着祂自己的形像造人，乃是照着神的形像造男造女。（参创1：27；2：7）人有神的形象，有属灵的生命，需要生命的灵粮来喂养。耶稣说：「我就是生命的粮。」（约6：48）

其四，耶稣的人性。我们的公元元年，乃是根据耶稣降生的年份来定的。「道」进入人间，可以说是惊天动地的历史大事件，其划时代的意义就不言而喻了。耶稣从永恒中走进人类历史，是道成肉身的神与人同住。（参约1：14）

最后，耶稣是宇宙的主宰和生命的救赎主。不仅如此，圣子道成肉身，成为代罪的羔羊，将他的百姓从黑暗和罪恶中拯救出来。（参来1：3；约1：14，29；太1：21）耶稣说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约8：12）

四、如何认识道？

老约翰说：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」（约1：12）

认识道，必须回归圣经，聆听牧人的声音。接待耶稣，就是认识神的儿子，信靠耶稣基督的圣名。基督是神万古隐藏的永生之道的奥秘，如今向世人显明。基督的宝血洗清了我们的罪，人因着信，神就赐权柄给信祂的人，作神的儿女。因为属主的人、属神的人都是从神生的，从圣灵生的，就是重生的人。（参约1：13）

为什么信主难？因为光照在黑暗里，黑暗却不接受光。人都生在罪中，爱黑暗而恨光。耶稣说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约3：3）重生的人是脱离黑暗而获得新生的，有基督的生命在人的里面，从此属灵的眼睛就打开了，能看见、认识并接受耶稣为救主。

人如何重生？这是神主权的恩典和拣选。神的拣选不基于人的行为和美德，乃是按照祂的恩典和怜悯。（参出33：19）因为按照人的本性和美德，没有人配得神的救恩。经上说：神的恩典临到那些愿意接待耶稣、信靠耶稣的人，就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。（彼前1：2）

何为永生？认识神的儿子耶稣基督，这就是永生。（参约壹5：12，20）因为生命在祂里头，这生命就是人的光。主耶稣是人生命的光，这光照亮我们永生的道路，祂也是我们生命的粮，好叫我们灵里得饱足，信祂的人永远不饿，必永远活着。（参约1：4，6：35，51）耶稣说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」（约11：25）

因此，信主的人有永生的盼望，活着为了主，死后必见主的面，与主同在，直到永久。基督徒的人生有了方向，生命满了喜乐，不再在黑暗中痛苦、彷徨、忧伤、无望,正如大卫王赞美神说：「他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。」（诗36：8-9）

信耶稣的人就得到了永生之道。然而，信心既简单，又不容易。在信的人单纯，都出于神的怜悯。在不信的人，难处各有千秋，都出于人的骄傲和背离。当主耶稣二千年前降世在马槽里，世人却不认识祂、不接纳祂。圣经上说：「耶路撒冷合城的人都不安。」（太2：3）不但如此，最后将生命的主钉在十字架上。

凡认识道的，神就赐给他们新生命。但是，人生下来时，属灵的生命是死的，因为不认识神，与神离绝。我们里面是黑暗的，拒绝接受光。（参约1：5；弗2：1）全然堕落的人是属血气的、从情欲生的，天性与神隔绝，看不见那真光。刚硬不信是世人的天性。这是人的罪。

人的罪拦阻人认识生命之道。人的罪将人置于黑暗和死阴之地。要解决死的问题，必须认识罪，找到解决的方法。生命之道就是解决罪和死的唯一道路。耶稣说：「我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14：6）

罪从何而来？从亚当开始，罪就入了万世；罪的工价就是死。（参创2：17；罗3：23；5：12）主耶稣为什么要道成肉身？因为祂怜悯世人，看到他们困苦流离、如同羊没有牧人一般，定意要施行拯救。（参结34：6；太9：36）耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（太19：10）

当主耶稣道成肉身，来到人间，祂要将属天的生命赐给信祂的人。当人重生时，神就将新生的灵放在人的里面，原来已死的灵就活了，人的心柔软了，眼睛明亮了，愿意回转接纳耶稣为主。（约1：13；3：1-10；结36：26）

五、道成肉身的奥秘

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。（约1：14）

道成肉身，就是神的儿子穿上了人性，有人同样的性情，只是祂没有罪。保罗说，神的儿子在肉身中显现，这是极大的敬虔之奥秘。（参提前3：16）我们的神是守约施慈爱，是完全信实的。（参出34：6）关于道成肉身，有几点说明。

第一，道成肉身是旧约的预言和预表。旧约中应许的弥赛亚，就是要来的基督。最早的旧约预言在人堕落之后，神对撒旦蛇说：「女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」（创3：15下）这女人的后裔，便是指着基督道成肉身说的。保罗说：「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」（加4：4-5）

另外，以马内利的神，由童女所生，应许要与人同在。（参赛7：14）道成肉身的基督，「住在我们中间」，原文的意思就是祂在人间支搭帐篷。旧约中，神的荣耀向祂的百姓以色列人在会幕中显现。（参出25：8-9；33：7）所以，旧约的会幕，乃是预表基督的，就是神将要在基督里，真的与人同在，而且永不离开。（参约1：17）借着圣灵，基督就永远地住在教会和信徒的里面。（参林前3：16，6：19）

第二，神的儿子道成肉身，其目的乃是要上十字架，完成父神在永恒中所定旨的救赎计划。（参徒2：23，3：13-15；林前15：1-5）人犯罪堕落后，与神隔绝，人自己不可能救自己。因着神无限的慈爱，为着救赎的目的，基督道成了肉身，就是神居住在肉身中，是神披上血肉之身。他生在律法之下，取了人的地位并满足神的公义。只有真实的人，才能够经验苦难和死亡。所以，我们的主道成肉身的终极目的，就是宣布祂要死。基督是神的羔羊，祂代替我们的罪而死。（参约1：29）这是十字架的真理，也是神极大的恩典和荣耀。

第三，道成肉身，乃是要彰显神的荣耀。旧约中，神的荣耀如烈火，以色列百姓甚惧怕。（参出19：24）当摩西要神显出荣耀时，神却显出祂的恩慈，将摩西放在磐石穴中。神对摩西说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」（出33：20）新约中，神的儿子道成肉身，住在我们中间。人看见和跟随神的儿子，不仅不死，反而是得着永生。这是道成肉身的奥秘，也是神极大的怜悯。

最后，道成肉身的教义，乃是基督教的基要真理。老约翰不仅尽全力地强调耶稣基督已经在肉身中来到，而且使之成为福音的基本教义。他说：「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵，你们从前听见它要来，现在已经在世上了。」（约壹4：2—3）

六，结语

神的儿子耶稣基督就是神，祂道成肉身，在十字架上为我们的罪流血舍命，第三天复活。基督的复活，战胜了罪和死亡的权势，将我们从惧怕死亡的恐惧中释放出来，有了永生的盼望。因为基督原不能被死拘禁，祂要救我们脱离极大的死亡。（参徒2：24；来2：14-15）

耶稣在道成肉身中所取的人性，是永恒不变的。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。（赛53：5）当基督从坟墓中复活时，祂带着的是复活的、不朽的、荣耀的身体，回到了天上的宝座。（参启1：13；徒7：56）保罗说：「基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」（林前15：20）基督的复活赐给我们重生的生命，叫我们有永生的盼望。（彼前1：3）

神如此地爱世人，将祂的独生子基督为我们舍了，好叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（参腓2：6-7；罗5：8；约3：16）基督的血免除了神对我们的忿怒，使我们因信得称为义；且可享受与神同在，并借着祂以神为乐！（参罗5：9-11）

信基督的人是何等地幸福啊！约翰·诺克斯（John Knox），是苏格兰的改教先锋，在他临终时已不能再开口说话，一位仆人叫他举起手来证明：他生前所传扬的福音，在他临死的时刻仍然安慰着他。这位将死的人听到这话，竟然一连三次举起他的手。之后，他便安然地走了。

信主耶稣的人是何等的有福！莱尔主教说：如果你我如今不得安慰，对将来没有盼望，那么错误全在我们自己身上。因为我们轻看了主的十字架，不肯到基督里得生命。（参约5：40）

但愿基督徒都紧紧跟随主，在真道上不偏离。那永恒的生命之道，就在基督里。义人必因信得生。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。（约10：10）阿们！

原载《生命季刊》微信专稿

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