• 2024-11-22 07:30

北美保守评论

North American Conservative Review

启示录第六课:七教会之四——推雅推喇(含音频视频)

义工

12 月 9, 2021

讲员:毕成鹏 / 2021.12.08
发稿:2021.12.09

你要写信给推雅推喇教会的使者,说,那眼目如火焰,脚像光明铜的神之子,说,我知道你的行为,爱心,信心,勤劳,忍耐。又知道你末后所行的﹝善﹞事,比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会,他却不肯悔改他的淫行。看哪,我要叫他病卧在床,那些与他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的,总要持守,直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们《辖管原文作牧》,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。(启示录2:18-29)

启示录第六课:七教会之四——推雅推喇 (音频)

一、推雅推喇概况 

推雅推喇是山谷中的一个无名小镇,坐落在别迦摩东南40英里。它是通往南部城市的要塞,古代曾用来抵御北方来的敌军。 

推雅推喇也是重要的贸易通道,有本地的手工业,特别是铜业发达。也许因此,经文中提到神之子的异象是:脚像光明铜的神之子。推雅推喇的铜制品也许有手工的诀窍,使之成功。但是,人生的诀窍不在工匠的机密,而是:认识神的儿子耶稣基督。 

在推雅推喇,虽有神的教会,但是每个行业的商会都有自己的偶像,他们拜的是假神。另外,推雅推喇的人效忠罗马皇帝,给皇帝的雕像烧香。 

推雅推喇教会,面对这样的挑战:每个商会的工人必须参加拜偶像的庆典,吃祭过偶像的食物,参与筵席之后的一些淫乱的仪式。任何人若拒绝这样做,就无法在商会所管辖的地方工作,并且会遭到羞辱和逼迫。 

主耶稣是如何评价推雅推喇教会的呢?依照本段经文的顺序,分别讨论: 

  1. 眼目如火焰的神之子 
  2. 教会的善行 
  3. 容让假先知的罪 
  4. 假先知为何不悔改? 
  5. 神要照人的行为来审判 
  6. 持守已有的信仰 
  7. 得胜者的奖赏 

最后,留给大家思考和讨论的问题。 

二、眼目如火焰的神之子 

你要写信给推雅推喇教会的使者,说:那眼目如火焰,脚像光明铜的神之子,说: (启2:18) 

这里,“神之子”(the Son of God)就是圣子,是三一神的第二位格耶稣基督。三一神论是基督教的核心教义,凡违反者都是异端。 

三一神论归纳为几个要点: 

  1. 圣经所启示的上帝是三位一体的独一真神,这独一神里的三位乃是合而为一的。有三个位格:圣父、圣子和圣灵。 
  2. 圣父是怎样的神,圣子也就是那样的神,圣灵亦是那样的神。圣父是神,圣子是神,圣灵是神,然而祂们并不是三位神,而是独一的神。 
  3. 三个位格,彼此间不混乱,其本质也不分开,同尊同荣同永恒。圣父不是圣子,圣子不是圣父;圣父不是圣灵,圣灵不是圣父;圣灵不是圣子,圣子不是圣灵。(详细参考《亚他那修信经》) 

网路上,有位华人年轻人开油管频道,目的就是要否认三一神的正统教义,传讲一神一位格的谬论。海外的华人教会有位曾经火红一时的、自称懂哲学的假教师,也在油管视频上公开否认三一神论。他说:“耶稣就是圣灵,圣灵就是耶稣”。这些异端的教导,从教会初期开始就有了,并非新鲜的怪论。 

基督就是旧约中的弥赛亚。耶稣有许多称呼,人子是祂经常自称的名。耶稣称自己为“神之子”,在圣经中是很少有的。 

在前面的类似经文中,耶稣自称“人子”(Son of man):”眼目如同火焰。脚好像在炉中煆炼光明的铜。“(参启1:13-15)可见,人子就是这位神之子,即圣子基督。 

这里,神之子的自我描述,代表了圣子的两个特点: 

(1)祂是鉴察人心的,就是没有人可以逃脱基督的眼目,凡作恶的,一个也不会漏掉的。虽然在神的眼中,没有行善的人,但神却认识谁是真的属祂的子民。“眼目如火焰”,后面的经文,也有解释:“我是那察看人肺腑心肠的”。(参23节) 

(2)祂是审判者,凡作恶的人,必遭审判,无一漏网的。“脚像光明铜”,代表基督战胜一切邪恶的能力,祂要践踏一切的邪恶势力。 

在推雅推喇城,有宙斯(Zeus)庙。宙斯号称万神之父,它在推雅推喇有两个儿子。一个是阿波罗提里姆奈(Apollo Tyrimnaeus),是代表铜业商会的守护神(patron deity)。另外一个儿子,就是罗马皇帝。 

推雅推喇城的人,若去拜宙斯的这两个儿子(偶像),就可以在当地得暂时的好处。否则,恐怕日子难过,也许遭贫穷和苦难。 

雅推喇城的基督徒,不应该去拜那两个偶像,应该认识真神,就是神的儿子。同样,现在的信徒也不要去拜任何偶像。人类的真盼望,就是基督。这里,用“神之子”是要提醒推雅推喇教会,基督才是患难中的拯救者,参考如下的经文: 

那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说,我捆起来扔在火里的不是三个人么?他们回答王说,王阿,是。王说,看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说,至高神的仆人沙得拉,米煞,亚伯尼歌出来,上这里来罢。(但3:24-26) 

这段经文告诉我们,但以理的三个朋友,忠心爱主,不怕火窑的试炼,就是烧成灰,也不妥协。感谢主,神的子将他们从火窑中拯救了出来。信徒当仰望独一大能的真神,在世时做至死忠心的仆人,必将与基督一同作王。参考如下经文: 

受膏者说,我要传(圣)旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。(诗2:7-9) 

三、教会的善行 

我知道你的行为,爱心,信心,勤劳,忍耐。又知道你末后所行的﹝善﹞事,比起初所行的更多。(启2:19) 

上次说到,以弗所教会持守教义的纯正,但却失去了起初的爱心。推雅推喇教会正好反过来,他们坚守了起初的爱心,并且善行比起初更多,但可惜的是,他们在纯正的教义上动摇了。 

主耶稣称赞推雅推喇教会的善行,对教会内部的好行为,包括一下几方面: 

  1. 爱心(Love):弟兄姐妹彼此接纳、饶恕、相爱。这是来自基督的爱。 
  2. 信心(Faith):在基督里的信心。 
  3. 服事(Service):殷勤服事主—祷告、敬拜和各种圣工。 
  4. 忍耐(Patient Endurance/Perseverance):也许处在比逼迫要轻一点的境遇中,预备他们在患难中仍然持能守信心和爱心。 

另外,推雅推喇教会的基督徒的爱心和信心,向世界见证了福音。他们应该会向社区传福音,关心社区和赒济穷人等。 

推雅推喇教会,在信心中的忍耐,即坚忍(Perseverance),尤其是难得的品格。主耶稣在《启示录》后来的话语中,都有嘉许。见下面的经文: 

你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。(启3:10) 

掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。(启13:10) 

圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命,和耶稣真道的。(启14:12) 

神纪念祂忠心的仆人,以及他们的劳苦和殷勤: 

我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了。﹝圣﹞灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。(启14:13) 

四、容让假先知的罪 

然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。(启2:20) 

这里是主对推雅推喇教会的责备,也是借此警告后来所有落入这样光景的教会。推雅推喇教会满有爱心,但缺乏真理的分辨,容忍了异端的教导。 

这位耶洗别,与旧约中的人物同名,她是一位妇人,但“自称是先知”。哪有先知是自称的呢?这妇人自然是假先知。她的表现是: 

  1. 引诱推雅推喇教会行奸淫。这是包括了道德和灵性层面的淫乱。 
  2. 吃祭偶像之物。这是在真理和神学层面的淫乱。 

灵性的淫乱,就是教义上的,离真道去拜偶像。身体的淫乱,乃是指不圣洁的行为,包括了亲世俗、贪功名、行奸淫等。二者是互相关联。 

旧约中的耶洗别,涉及到亚哈王的例子。正好说明了教会是如何一步一步地堕落的。(参王上16:31,8-21章;王下第9章) 

第一,亚哈登基作了以色列王,娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻。与世俗联姻,这是破口。违反了旧约先知的教导。 

第二,亚哈讨好从外邦娶来的妻子耶洗别,去事奉敬拜巴力。他开始参与到世俗的宗教礼仪。 

第三,亚哈在撒玛利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。他将异教的偶像引进了神的殿。 

亚哈带领以色列国堕落,行耶和华眼中看为恶的事,因为他受了王后耶洗别的耸动。他的心被异教的谎言所引诱,就离了真道。 

这里的假先知耶洗别是如何引诱推雅推喇教会的呢?经文告诉我们结果,没有具体的细节。也许,教会的信徒为了工作,加入了商会。起初的动机也许是好的:接触社会,传福音。 

但是,参加商会的仪式,必然涉及到拜偶像的事。可能,在同行的劝说下,也许以观赏为目的,不知不觉就参加了。 

接下来,就是将偶像引入教会。就如当代教会的例子,教会搞传销、卖营养补品等等。 

《启示录》后面的经文专门说到巴比伦大淫妇,与耶洗别所代表一样,就是这个拜偶像的世界。所以,女先知耶洗别不仅出现在推雅推喇教会,也会出现在历代的教会。主耶稣这里不仅要责备推雅推喇教会,也是要警告所有拜偶像的教会。所有贪世俗、拜偶像的教会,若不悔改,其结局与巴比伦大淫妇一样: 

他大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫,地上的客商,因他奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。(启18:2-4) 

应用一:华人教会往往关注信徒是否有身体的淫乱,即道德方面的,而忽视真理的淫乱,就是神学教义的错谬。 

对犯淫乱的 “名牧”,华人教会有两个极端的处理。要么,为一个 “属灵” 的领袖犯奸淫的行为极力掩盖。掩盖的理由是,他虽然犯奸淫,那只是影响他的身体,不影响他的灵命。 

或者,干脆指责控告者,辩解说:这位名牧传福音,大有能力,建立许多教会,神这样兴起和使用他,他就是神的仆人,神的仆人不可能犯奸淫,一定是有人要陷害神的仆人,破坏教会的福音工作,造成教会分裂。所以,举报人一定是出于撒旦的控告。 

看见没有,堕落的教会,不是先去查明情况,而是极力回避问题和掩盖事实,妄图大事化小,小事化了。教会的罪恶不清除,必遭神的审判。 

要么,对另外一个 “名牧” 的淫乱愤怒声讨,说他道德如何败坏,但却忽视他的一贯异端教导。其实,异端教导对教会的破坏性更大。 

假教师之所以道德出问题,往往是从他真理上的淫乱开始的。若不追究他的神学错谬,有人自然要起来为他的道德败坏说情。例如,他虽然一时糊涂,犯了性不道德的事,但谁敢说自己不会呢?看在他传福音有果效,呼召许多人信主的份上,你们就饶了他吧。这是教会的功利主义在作怪。 

这样,假教师犯淫乱后,教会不敢处理,还有继续聘请他来教会讲道,传播他的歪理邪说。教会这是纵容犯罪,是在他的恶上有份! 

推雅推喇教会的光景也是对当今华人教会的警戒。 

应用二:在美国教会的历史上,有名的女先知就是,爱伦·怀特(Ellen G White ,1827-1915),她是安息日会(异端)的创办人。1844年,威廉·米勒牧师承认自己几次预言基督再来的时间错误,被浸信会开出牧职。 

但是,爱伦·怀特却认为米勒牧师预言的1844年基督再来,已经应验。从此,开启了第七日基督复临安息日会的异端(The Seventh Day Adventist,简称安息日会)。 

安息日会异端认定:
(1)爱伦·怀特就是他们的女先知,她所看的异象和所说的话等同圣经的权威。
(2)只有安息日会的人才是真的余民,安息日会之外的人,都不能得救。
(3)信徒必须吃素和周六礼拜,否则不得救。
(4)认为米勒预言的耶稣已经再来(1844年),不过是在天上设立裁判所,这是耶稣救赎的第二期。(耶稣一次救赎,成全了善工,圣经没有教导救赎的二期工程)
(5)人死后进入昏迷,不信的人消失,否认地狱的永火刑罚。 

那,现在还有自称是先知的妇人吗?美国教会不少,华人教会也有。下面这些信息,来自:凡火特会(Strange Fire Conference 2013, hosted by Rev. John MacArthur);另外就是护教网站: carm.org。 

传统的西方教会,不许姐妹讲道,所以,西方教会历史上,女先知寥寥无几。但是,自打100多年前的灵恩运动以来,美国当代的女先知女教师,可以说如雨后春笋,数不胜数。下面具几个大家熟悉的假的女先知例子: 

乔伊丝·梅尔(Joyce Meyer),有牧师头衔,自办福音机构:乔伊丝·梅尔事工(Joyce Meyer Ministries)。她的家资产丰厚,有私人飞机,多幢超级豪宅。 梅尔自称无罪,她的异端教导:(1)声称耶稣不再是神之子;(2)信徒必须承认耶稣下过地狱替我们赎罪,否则就不能得救;(3)每位信徒都是小神。 

贝蒂·摩尔(Beth Moore)是圣经教师,她的教材被美国的教会姐妹广泛使用。 她说她直接从上帝得到了启示,并且认为:神对人心的低语,等同圣经的话。她的讲解以自我为中心,很少提耶稣基督。可以说,她是精致的利己主义属灵观之代表。 

撒拉·杨(Sarah Young), 她写过一本书:《耶稣呼召》( “Jesus Calling”)。 她自称耶稣亲自向她说话,才写下这本书。有人发现,撒拉写书的内容是根据另外一本书,《上帝呼召》(“God Calling”)。这后一本书的内容,基本上就是新纪元的异教东西。 

人堕落的天性,就是追求物质和情欲的满足,神就任凭他们沉醉在其中,使他们的心越发刚硬不悔改,自取沉沦了。经上说:“巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉。万国喝了她的酒就颠狂了。”(耶51:7) 

五、假先知为何不悔改? 

我曾给他悔改的机会,他却不肯悔改他的淫行。(启2:21) 

神给假先知悔改的机会,这是主的怜悯。耶稣也给了买主犹大的悔改机会,但是他没有悔改。这里的女先知耶洗别,同样不悔改。 

问题是:主耶稣如何给假先知耶洗别悔改的机会呢?这里的“他”是汉语和合本的翻译,是指妇人耶洗别。这位女先知的行为,就是传异端、犯奸淫、拜偶像等。主有各种途径提醒她悔改。 

一则,可能通过神奇妙的方法警告假先知悔改。也许神使用某种途径责打假先知回转。神是掌管万有的主,祂无所不能。例如,神可以使驴开口说话,来提醒假先知巴兰悔改。 

二则,可能通过教会的警告。虽然耶洗别在推雅推喇教会有同党,可能势力很大,但并非所有的会众都跟从了耶洗别。(参启2:23-24)所以,教会中有明白和坚持真理的人,受圣灵的感动,会去警告或劝戒耶洗别及其同党。 

遗憾的是,耶洗别却不肯悔改她的淫行,继续在真理上背道,继续传讲拜偶像的道理。耶洗别的教导使教会陷在罪中,这是教会长执的渎职罪。 

首先,因为教会容让女先知充当教会的属灵领袖,违反了圣经的教导。保罗说:“作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫。”(提前3:2)显然,监督或长老是男性的。但是,女人可以作教会的执事。例如,非比是坚革喱教会的执事。(参提前3:11;罗16:1) 

如果圣经不许妇女在教会当任属灵领袖(牧师和长老),那么,聚会时的讲道和教会的治理也应该由男人来做。那,经文中是否有禁止妇女做这些事呢?先看两段经文: 

女人要沉静学道,一味地顺服。我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃。且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。(提前2:11-14) 

倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。(提前3:15) 

“女人要沉静学道”,是说姐妹在教会的聚会中不可教导弟兄,要服弟兄作教会属灵带领的权柄。接下来,保罗直接说,我不许女人讲道。这是使徒给出的教会聚会的领导次序: 

  1. 女人不可在教会聚会时公开教导男人有关圣经的教义。但这并没有排出女人教导的机会。例如,姐妹可以教导姐妹、儿童青少年,或带查经、传福音宣教等。(参多2:4;提后1:5)至于女人祷告和教导时,是否需要蒙头,则是另外的问题。(参林前11:5) 
  2. 女人不可在教会有管辖男人的权柄。这里的“管辖”,保罗乃是根据圣经《创世记》的教导,说到姐妹不可以作教会的牧师和长老,成为教会的属灵领袖。 

神设立这个次序,不是出于以弗所或个别教会的原因,而是因为神的创造次序,以及人的堕落次序。 

因为神先造的是亚当,夏娃是从亚当而出,亚当是人类的头,而且神的禁令也是先给了亚当(那时夏娃尚未出生)。神造夏娃,乃是作亚当的帮手。(创2:18)这是神创造的次序和角色不同。 

另外,在伊甸园里,夏娃先被蛇引诱犯罪。魔鬼选择引诱女人,也许因为女人更容易被魔鬼攻击而拿下。结果,亚当吃了夏娃给的禁果,亚当清楚神的诫命,他故意犯罪。神首先问责的,不是夏娃,而是亚当。因为亚当是负责人。经上说:罪从亚当入了世界。(参创3:1;罗5:12) 

神在教会的管理中,有一种权柄结构(authority structure)。两段经文,得出的规则是: 在神的家中,不许女人教导和辖管男人。这是神设立的教会次序。 

显然,保罗所说的 “不许女人讲道,也不许她辖管男人”,乃是说女人不可作教会的监督(oversee)或长老(elder),也不可作牧师(pastor)。这三个分职分是同等的,都是教会教导和带领的领袖。 

旧约中,有狄波拉作以色列的士师(judge),行管理的权柄。(参士4:4)但是,旧约中士师的职分并不等同新约的长老和牧师。新约女先知亚拿,她的服事是:在神的圣殿中,禁食祈求,昼夜事奉神。(参路2:36-37)又如:百基拉亚居拉,可能是夫妇,私底下将神的道给亚波罗讲解更加详细。(参徒18:24-26) 

保罗说:并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。(加3:28) 

这里讲的平等,并不是指牧师和长老可男可女。这里是说到救赎,基督徒因信称义,靠主的恩典,成为神的儿女。这一点,在神面前都是平等的。(参加3:23) 

弟兄作教会的属灵领袖(教导和治理),并没有贬低姐妹的属灵地位。姐妹可以作教会的执事,有许多重要的服侍岗位。教会所有的肢体,在基督里,都是平等的,虽有角色的分工不同,但没有尊贵卑贱之分。 

保罗说:我愿意你们知道,基督是各人的头。男人是女人的头,神是基督的头。(林前11:3) 

这是神设立的次序和角色分配,没有高低尊贵卑贱之分,众肢体在基督里合一。教会若依照而行,就有福了。 

其次,假先知无论男女,其目的就是要引人离开真道,乃是撒旦的同伙。经上说: 

他因赐给他们权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说,要给那受刀伤还活着的兽作个像。(启13:14) 

其它可能的原因: 

  1. 教会有爱心,但缺乏真理的分辨。 
  2. 假先知有福音事工,带来许多人来教会,或对会众有“恩情”(今生的好处)。 
  3. 假先知的同党在教会势力大,不听劝,教会拿他们没办法。 
  4. 容让假先知继续背道和行淫,可以给教会带来经济利益,多数会众不反对。 
  5. 多数会众被迷惑,喜欢上假先知的异端教导。 

当今的美国教会,包括海外华人教会,假先知假使徒假牧长非常受人的拥戴,他们的假道迷惑许多人。假道横行,似乎无人能阻挡。这是美国教会全面堕落的象征。 

核心的原因是教会离开了圣经和纯正的教义,离开了基督的福音。具体的表现可以说,五花八门,举例如下: 

(1)假先知的道理迷惑人。例如,成功神学、恩典福音、神医布道、新纪元、神秘主义等。 

(2)教会单一强调“爱心包容”,不教导圣经的基要真理,失去教义原则和圣经的世界观,包容或纵容犯罪。 

(3)假先知的魅力。假先知都有个人的魅力,可以吸引许多人加入教会,他们的“功劳”大,不能得罪,因为他们就是教会的“属灵的领袖”和救星。这些假先知往往被冠以“名牧”的称号,很能吸粉。一旦教会认定假先知是神大大使用的“仆人”,那,谁敢反对他,谁就是反对神。 

(4)善恶不分。谁敢指控神的“仆人”,谁就是属撒旦的,分裂教会。我们常看到:吹号人被大众所厌恶,但罪犯却博得大家的同情。 

(5)邪恶当道。假先知有粉丝团保驾护航,攻击和恐吓揭露假先知淫行的人。 

(6)袒护的人脉关系网。假先知多年编织了人事关系网,一旦东窗事发,可以得到八面照应。例如,有他的按牧团守护,拒绝大众教会的监督。这是教会的管教失灵。其实,华人教会很少有纪律和管教。 

(7)教会作保护伞。举报假先知的淫行(背道和奸淫)的人,多数遭教会牧长团和会众的打压,为了保护“先知/名牧”的名声,教会可以不择手段,颠倒黑白。 

(8)罪的蔓延。假先知多数不用为自己的罪承担后果。他们不用悔改,还可以继续在教会行骗,继续传异端。 

当今的美国,乱象丛生,原因是教会的堕落和崩溃。教会的根基已经毁坏。经上说:根基若毁坏,义人还能作什么呢?(诗11:3) 

神的儿女,的确为美国和美国教会的全线溃败感到无能为力。面对左派的邪恶和猖狂,爱国的基督徒似乎无计可施,心灰意冷。然而,诗人在发出一声“义人还能作什么呢”的感叹后,并没有停在那里。下面的经文,给生活在黑暗中的信徒极大的安慰、鼓舞和盼望。 

耶和华在祂的圣殿里,耶和华的宝座在天上。祂的慧眼察看世人。耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。祂要向恶人密布网罗。有烈火,琉璜,热风,作他们杯中的分。因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面。(诗11:4-7) 

神的眼目遍查全地,检查人心。美国看似邪恶的左派当道,但是耶和华仍然在高天之上掌权。美国的教会在地上,失去光和盐的见证,假教师和异端邪教横行无阻,但是,神的教会在天上,毫发无伤。 

左派的恶行,乃是自我埋葬。因为邪恶的势力早已被基督的十字架摧毁,凡作恶的,都在神的审判之下,当得妄为的报应,无一漏网。 

基督徒在地上,要靠主刚强,为真道竭力争战,当行公义好怜悯,存谦卑的心与主同行。时候将到,神的子民,必见主的面,与主一同作王到永远。 

六、神要照人的行为来审判 

看哪,我要叫他病卧在床,那些与他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。(启2:22-23) 

这里,“他的党类”(英文:her children),就是那些跟随假先知耶洗别的人。耶洗别教导出来的人,就如她生出来的孩子一样。 

“照你们的行为报应你们各人”,这句话不是说得救要靠行为,因为我们是唯独因信称义。但是,基督徒得救以后的行为,还是很重要。因为行为可以检验基督徒信心的真伪。 

基督徒虽然有得救的地位,但今生仍然有犯罪的可能,基督徒必须渴慕圣道和追求圣洁。基督徒软弱犯罪跌倒,神要管教。因为神恨恶恶人和罪行,定要惩罚不悔改的人。参看下面的经文: 

神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。(诗7:11) 

耶稣说:“你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。”(约5:28-29) 

耶稣说:“我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”(约5:24) 

有真信心的必定活出神所喜悦的善行来,这就是主所要求的“善行”。不信的人,虽可以活出人间的善行,但不能讨神的喜悦。所以,“作恶的”其实就是那些不信和刚硬不悔改的人。 

跟随假先知的信徒和教会领袖,可分为两种。一种是因无知受迷惑。这种迷惑可能是暂时的,还有可能回转。因此,教会要用真理劝导他们,指出假先知的错谬来,叫他们回归真道。 

另外一种人的心像被热铁烙过,跟定了假先知,他们拒不悔改。这表现在,他们不听真理,不听警戒,对假道着了迷,拜假先知像神一样。他们不仅不回头,而且还帮助传假道,为假教师说情和辩护,在假教师的恶上有份。这样的人,神就任凭他们存刚硬的心,信从虚谎。 

从某种角度上说,神许可假先知的泛滥,乃是对两耳不闻真道、不听警戒的假教会和假信徒的审判。就如经上说: 

圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般。(提前4:1-2) 

这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心,使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。(帖后2:9-12) 

神要审判不悔改的人。然而,神怜悯罪人,也怜悯假先知,给他们悔改的机会。主耶和华说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿,你们转回,转回吧。离开恶道,何必死亡呢?”(结33:11) 

但对不悔改的人,神要审判。神是圣洁的,祂的教会也必须要洁净。被审判的对象,包括两种人。一是,传假道、传异端、亲世俗、行淫乱的假先知。二是,那些维护、吹捧和跟随假先知的 “基督徒” 及教会领袖。就是经文中所说的“与他行淫的人”。 

那,神如何审判不悔改的罪人呢?乃是要照各人的行为报应各人。这里,提到对假先知的审判,就是“叫他病卧在床”。对假先知的跟随者,叫他们同受大患难。换句话说,假先知和假先知的跟随者,都要病卧在床,或同受大患难,其结局都是死。 

按照审判的及时性来说,一是及时或今生的审判,就如,病卧或大患难,因病死亡,这是对假先知和她的党类的即时审判。 

另外,还有末日的审判,这是主再来时,对一切死人和活人的审判,不信和不悔改的人,都会下到硫磺火湖。 

旧约中,神对耶洗别的审判,也属今生的审判。以色列王亚哈,听王后耶洗别的怂恿去拜巴力,使以色列北国的人离弃真神,转去拜巴力。神厌恶耶洗别的所作所为,就让服事她的人从二楼窗户扔她下来,她的血溅在墙上和马上。于是把她践踏了,被野狗吞吃,剩下几片骨头。(参王下9:30-37) 

神为什么要严厉的审判假先知和她的跟随者呢?首先,耶洗别的淫行来自撒旦的黑暗权势。(参启2:24)他们的恶行乃是出于不信的恶心。他们虽然在教会学习和敬拜,甚至是教会的牧长同工,但其实没有真的相信,或所信的根本就不是圣经所启示的三一真神。 

其次,神是全然圣洁的,罪和邪恶的势力必须从教会中清除。这样,可以叫众教会知道,神是鉴察人心的,祂断不以有罪的为无罪。所以,这段经文的开头,特别提到:那眼目如火焰、脚像光明铜的的神之子。 

此外,神对罪恶的即时审判,也使基督徒知道敬畏神,晓得祂的圣洁和公义。同时,叫教会知道神看顾祂的教会,教会必须回归圣经,遵守圣道,持守圣洁的生活。不要以为我们在暗中犯罪,神不知道。犯罪后,要及时并诚心地悔改。否则,神的手必重重地罚我们。经上说: 

人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。(耶利米书17:9-10) 

七、持守已有的信仰 

至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的,总要持守,直等到我来。(启2:24-25) 

这里,“其余的人” 就是在教会中那些不跟从假先知耶洗别的,不理会她的迷惑,不容让假先知留在教会的弟兄姐妹。 

神的教会中,必然有反对假先知的声音。在神的教会,假先知迷惑和作恶的范围是有限的。神的儿女,对假先知和同党所吹嘘的“奥秘的知识”不屑一顾,这是属灵的警醒。这些假道,也许与那时才兴起在教会中的诺斯底异端有关。 

若是一个教会全然接纳假先知,跟随假先知的教导,昏睡不醒,那,这个教会一定是假教会了。美国的左派教会,传讲成功神学的教会,正是这样的假教会。 

这里,“撒但深奥之理” 可能是假教师吹嘘的 “神奥秘的知识”(deep things of God),但其实是叫人经历邪灵或偶像的黑暗,实质是 “撒但深奥之理”(deep things of Satan)。 

现在的例子,就是教会中兴起的新纪元、世俗化和异教化。例如:
(1)异教的修炼,作异梦看异象,等候神,听神的声音。
(2)世俗化:神医大会,成功神学等。
(3)新纪元:冥想打坐,通灵交鬼等灵界的巫术。
 

在教会中,因为实用主义和功利主义的影响,谁的能力大,谁就可以吸引更多的福音朋友和会众,谁就是 “名牧”。这样的名牧 “奉主的名” 讲道行异能,医病赶鬼,深得大众的心,被教会吹捧,被大量的粉丝拥戴,被视为教会的希望、复兴的兆头。这样的“名牧”犯罪,没有人敢指责,黑白两道通吃。然而,耶稣却如此警告祂的教会,要防备这样的 “名牧”: 

耶稣说:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢。”(太7:21-23) 

这里的 “我不将别的担子放在你们身上”,乃是指福音是单纯的、清晰明了的,《圣经》的真理足够完备。信徒不需要所谓的“奥秘的知识”、“神秘的经历”,否则就会误入撒旦的陷阱。经上这样教导我们: 

弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。(林前2:1-2) 

惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,借众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。(罗16:25-26) 

“你们已经有的,总要持守,直等到我来”,这里的“已经有的”,就是使徒所传讲的福音。“要持守”,就是要扎根圣经的真理,就是使徒和先知的教导,要学会分辨,不听信假教师的异端的迷惑和名利的引诱。保罗这样提醒我们: 

若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话,与那合乎敬虔的道理。他是自高自大,一无所知,专好问难争辩言词,从此就生出嫉妒,分争,毁谤,妄疑,并那坏了心术,失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。(提前6:3-5) 

这里 “直等到我来”,乃是教导信徒,在世上有苦难,但是要持守信仰,坚忍到底,死后立即与主同在。主再来时,身体复活,必与主一同作王。经上劝勉说: 

弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。(来3:12-14) 

八、得胜者的奖赏 

那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。﹝圣﹞灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。(启2:26-29) 

这里的 “那得胜的”,就是教会战胜异端,不向异教妥协,劝化或赶走假先知。同时,管教那些跟随假教师耶洗别的人。一次得胜不够,乃是要得胜到底,就是遵守主的命令到底,一生跟随主,直到见主面。 

“我要赐给他权柄制伏列国”就是在天国/弥赛亚的王国,与神之子基督一同作王。不仅是作王,而且是得胜的王。因为主是得胜的大君王。这就是:他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。(参诗2:8-9) 

这里的 “像我从我父领受的权柄一样”,就是基督在十字架上完成了父的托付,成为得胜者和审判者。(参太28:18)我们是与主一同作王。 

“我又要把晨星赐给他”,圣子耶稣要奖赏得胜的信徒,就是主自己。基督就是一切。因为神的奥秘,就是基督。所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。(西2:2-3) 

这里的 “星” 也代表受苦的圣徒,身体复活时,像星星一样的闪亮。“晨星” 就是基督,乃是真正的得胜者,是得胜的君王。旧约中这样描绘基督就是晨星: 

我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。(启22:16) 

从耶西的本必发一条,从他生的枝子必结果实。(赛11:1) 

我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。(民24:17) 

圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听:听道并行道的人,有福了! 

保罗劝勉说:“我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的力,是出于神,不是出于我们。”(林后4:4-7) 

毕成鹏(来自中国大陆,现居美国) 

2021年12月8日于堪萨斯 

附录:思考和讨论的问题 

(1)推雅推喇教会本来有信心、殷勤服事主,但是撒旦借着一个假先知,就足以摧毁一个教会。我们从中学到了什么功课呢? 

(2)假先知在推雅推喇教会有同党。这些人本来有火热的心要兴旺福音,按假先知的方法的确使教会的财富和人数都有大的增长,但跟随假先知的代价是:稀释了或更改了福音的真理,导致各种淫乱。你身边的教会有类似的情况吗?若有,基督徒当如何行? 

(3)假先知具有很大的诱惑力和欺骗性,但是逃不过“眼目如火焰的”那位主。在这弯曲悖谬的世代,假先知泛滥成灾,我们该如何学习分辨和抵挡假先知呢? 

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《启示录第六课:七教会之四——推雅推喇(含音频视频)》有一个想法
  1. 谢谢你的文章。
    您说了很多假先知假教师的例子。一方面很有帮助,另一方面也增加了更多的迷惑。因为一般的平普通基督徒更加难分辨了。您可不可以也讲一些您认为的正宗的教会,真正的神的教师和牧者?这样读者也好有所取向。

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