大学已经成为“安提法”的神学院，在那里马克思取代了摩西，“解放”意味着摆脱道德律。

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耶和华以勒

作者：Owen Anderson /《烈焰新闻》/ 2025.10.15
编译：约瑟 / 2025.10.15
发稿：2025.10.15

上周，亚利桑那州立大学的一名“美国转折点”（Turning Point USA）学生在校园里发现了一本“安提法”（Antifa）组织的招聘手册。它看起来像一个小学四年级学生的美术作品，让一些人怀疑这可能是一个课堂作业——也许是一个富有同情心的教授试图把“安提法”描绘成“没有那么糟糕”。但传单上有一个真实的“即时电报”（Instagram）账号，这表明这是一次深思熟虑的尝试，而不是学生的恶作剧。

那么，“安提法”到底是什么？为什么它仍然得到激进教授的支持呢？

这个名字听起来很高尚——除非你给它下定义

乍一看，“Antifa”（反法西斯主义的缩写）似乎是无害的，甚至是有美德的。毕竟，谁会反对反法西斯主义呢？但真正的问题是：“安提法”所说的“法西斯主义”是什么意思？

法西斯主义和共产主义是同一棵意识形态树——激进左翼——的两个对立分支。

历史上，意大利独裁者贝尼托·墨索里尼（Benito Mussolini）创造了“法西斯主义”一词，将其定义为“一切皆国家，无一物在国家之外，无一物反对国家”的信条。法西斯主义是极权国家社会主义的一种形式，它使国家成为人类生活中的最高权威。其他所有机构——教会、家庭、企业、教育——都被认为只能在国家控制下存在。法西斯主义远远不是流行神话所认为的右翼意识形态，它起源于革命的左翼。

相互竞争的极权主义者

法西斯主义者和共产主义者的共同点远比他们承认的要多。他们两者都打着“解决”人类问题的幌子，要求全面控制社会。其区别在于规模。法西斯主义者高举国家；共产主义者高举世界。

识别共产主义者最简单的方法就是找到那个叫喊“法西斯主义”最大声的教授。这两者是同一棵意识形态树——激进左翼——上面的两根对立的分支。两者的根源都可以追溯到法国大革命和马克思主义，与美国革命的自由理想形成鲜明对比。

思想根源

现代革命的哲学之父让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）声称，人类生来是善良的，但“无论在哪里都处于枷锁之中”。他说，邪恶源于私有财产。那些拥有财产的人定义了犯罪，允许他们压迫其他人。他的解药是“公意”（general will）——所谓的人民通过国家表达的集体意志。自那以后，每一个新的暴君都声称自己确切知道这种意志的要求是什么。

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）在卢梭的基础上，提出了历史在冲突中前进的观点，他称之为“辩证法”。卡尔·马克思（Karl Marx）剥离了黑格尔的精神要素，把它变成了“唯物辩证法”。对马克思来说，所有的历史都是对物质资源和资本的斗争。宗教、道德和家庭只不过是经济实力的伪装。

这一逻辑催生了马克思主义的口号“全世界无产者，联合起来！”并为俄国和德国的革命奠定了基础。当德国的法西斯分子阻止共产主义起义时，“反法西斯行动”（Antifaschistische Aktion）——“安提法” ——诞生了。

一场反西方的革命

现代“安提法”运动并非正式起源于20世纪30年代的德国运动，但其意识形态并没有改变。该组织仍然以反对派而不是以原则来定义自己。

“安提法”声称反对“压迫”，但它的目标却经过精心筛选。它的成员们谴责几个世纪前的奴隶制，却忽视了在非洲和中东部分地区仍然存在的奴隶市场。他们真正的敌人不是暴政，而是西方、资本主义和基督教。

这就是为什么“安提法”会与任何敌视西方文明的运动结盟，即使这些运动的压迫性远远超过“安提法”声称要抵抗的。其成员们为这种联盟辩解，坚称这些组织是在西方影响下“被迫”采取残暴行径的。在“安提法”的世界观中，“压迫”意味着“白人”、“异性恋规范”和基督教。对个人责任、努力工作或法治的信仰——有序自由的基础——变成了压迫性的制度。

“安提法”是如何运作的

“安提法”拒绝改革，主张永久革命——革命万岁！它的拥护者倡导“直接行动”，而不是对话。他们的策略包括“人肉搜索”、反向集会、破坏公物和人身恐吓——所有这些都旨在用恐惧而不是理性来让对手闭嘴。他们认为，逻辑本身就是一种“压迫的工具”。其结果是一种吞噬自身的意识形态：语无伦次、情绪化、根植于意愿而非理智。

法西斯主义者和共产主义者可能会互相争斗，但他们都怀有一种更深的仇恨——对上帝的仇恨。

我的一位攻读拉丁美洲研究学位的西班牙裔基督徒朋友曾经告诉我，他的教授说过：“Ché su Cristo”——“切”就是基督。对这位教授来说，革命暴力具有救赎的意义。对许多激进分子来说，切·格瓦拉（Ché Guevara）才是真正的救世主；救恩并非来自恩典，而是来自毁灭。

他们不辩论思想——他们消灭对手。所以他们鄙视查理·柯克（Charlie Kirk）这样的人。他代表了他们所不能代表的一切：清晰的推理，连贯的论证，以及对美国革命原则的捍卫——有限的政府，有序的自由和对上帝的信仰。

“安提法”的真正敌人

美国革命认识到国家并非至高无上。它是众多机构中的一个——家庭、教会和企业，每个机构都有上帝所赋予的角色。国家的正当职责是有限的：惩罚不法行为，保护无辜者。这种对有序自由的愿景被清楚地写进了宪法的序言。

美国的缔造者们建立了一个共和国——一个法治政府，lex rex——“法律为王”。他们相信上帝的律法，既显于自然又载于圣经，正是这种道德秩序使真正的自由成为可能。

从本质上讲，“安提法”的终极敌人不是任何人类机构，而是上帝本身。无论其信徒是无神论者还是神秘主义者，他们都认为上帝是压迫者，因为他颁布了律法。他们的反叛呼应了路西法（Lucifer，即撒但）的古老信条：“行汝意志。” 扫罗·阿林斯基（Saul Alinsky）在《激进派的规则》（Rules for Radical）中公开钦佩路西法，认为他是头号反叛者（arch-rebel）。“安提法”对性革命和LGBTQ+运动的奉献源于同一种冲动：拒绝神的秩序，支持自我意志。

法西斯主义者和共产主义者可能会互相争斗，但他们都怀有一种更深的仇恨——对上帝的仇恨。这两者都拒绝承认权利来自造物主以及道德法则定义正义的观点。

美国反对法西斯主义和共产主义。我们的共和国建立在这样一种信念之上：上帝赋予每个人权利，政府的存在是为了保护——而不是取代——植根于神圣律法的道德秩序。没有哪个国家能使人性完美。只有通过基督才能从罪和死亡中得到救赎。

这使得基督教，而不是马克思主义或法西斯主义，成为暴政的真正敌人。

当我们在公共生活中捍卫基督教真理时，我们必须有洞察力，知道我们对手的仇恨比政治更深。这是属灵层面的较量。当他们最终摘下“宽容”和“友善”的面具时，他们就会彻底暴露出自己本来的样子。

当他们告诉你他们是谁，他们仇恨什么时，请相信他们。

本文作者欧文·安德森（Owen Anderson）是亚利桑那州立大学哲学与宗教学教授，著有《独立宣言与上帝》（The Declaration of Independence and God）。

原文链接：https://www.theblaze.com/columns/opinion/antifa-isnt-anti-fascist-its-anti-freedom-and-anti-god

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