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耶和华以勒

作者：本刊编辑部 / 2025.09.23
发稿：2025.09.24

周日在亚利桑那州格伦代尔市State Farm体育馆举行的查理·柯克弟兄的追思大会上，查理的遗孀埃丽卡在念了《路加福音》23章34节那段著名的“十架七言”之一 —— “父啊，赦免他们。因为他们做的，他们不晓得。” 之后，抑制着满腔的悲愤，哽咽着，缓缓地说出：“那个男人…..， 那个年轻的男人，我宽恕他了。” 说到这里，全场十万名与会者起立鼓掌，向这位刚刚失去挚爱的丈夫的年轻的太太表达最深的敬意。

川普总统在埃丽卡讲话后登台发表了长篇悼词。他说到：“那个堕落的刺客，计划并执行了查理的谋杀，已被逮捕并被控以死刑。愿上帝保佑，他将为这可怕的罪行受到彻底和最终的惩罚。”

埃丽卡和川普总统的话在很多华人读者中引发了一些争论。埃丽卡的宽恕到底有什么意义？川普总统关于履行法律的表态是否与埃丽卡的话有冲突？本刊编辑部同工对此进行了讨论，尝试从圣经的角度来对此做一个解读。

A传道：

埃丽卡对杀害她丈夫的凶手的饶恕，与川普政府或州政府刑罚罪犯，有矛盾吗？按照圣经的公义，依照美国法律，没有矛盾。但是，若按左派的「社会正义」，社会运动说了算，就会失去公义的尺度，导致社会动荡。我们依据《圣经》作答。

“当官的是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”（罗马书13:4-5）

「当官的」是神的用人，不是空空的佩剑，他要让作恶的人惧怕，他要刑罚作恶的，以显明神对恶人的愤怒。基督徒不可代替当官的作审判官，而应该顺服他们。第一，基督徒不可以自己报复作恶的。第二，基督徒不可以越过当官的权柄，自己替法官赦免罪犯。

埃丽卡可以在信仰和个人恩怨层面，饶恕罪犯，但仅此而已。她作为基督徒，她的良心告訴她要顺服川普政府，才是合神的律法和心意，她不可越权当审判官。川普是圣经中所说的“当官的”要依法办事“，是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”。所以，他的政府代表神刑罚罪犯，包括量死刑。

川普的联邦政府或犹他州政府是圣经中所说的「当官的」，他们不能徇私舞弊，要依法办事，因为他们「是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的」，所以，只有政府有权柄代表神刑罚罪犯。

B弟兄：

埃丽卡的饶恕是属灵层面、情绪层面的饶恕，这种饶恕不是法律层面的，但如果她希望在法律层面实施，这也可以影响到对刺客的审判。另外，对刺客的审判是由检察官提起的公诉，埃丽卡不是原告，公诉人可以不征求埃丽卡的意见，直接根据法律做判决。

C传道：

饶恕是基督徒生命品格。埃丽卡选择原谅杀手，是基于耶稣基督跟随者的美好品格。

主耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15 ）

保罗说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” (西3:13 ）

川普总统对于杀手的邪恶行动坚持公义，是基于公平公义的原则。

“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口，把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死。” (民35:30-31 ）

经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”（申32:35）(罗 12:19 ）

神是报应的神，正如“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（诗篇 89:14 ）

所以，埃丽卡和川普总统都在践行圣经真理。就好像《诗篇》89章14节所说的，埃丽卡的饶恕体现了从神而来的慈爱，川普总统的公义体现了从神而来的公平，这两者之间并不矛盾。

D传道： 

我认为很多人并不真正理解主耶稣在十字架上说的“父啊，赦免他们，因为他们做的他们不晓得”是什么意思，这里面包括大祭司和同谋有意杀害主耶稣的宗教领袖们和明明晓得主耶稣是无罪的却蒙蔽良心钉死主耶稣的彼拉多吗？还只是那些无知的兵丁和被欺哄的群众，因为他们不晓得自己所做的？我们要好好思想。

E姊妹：

我一直认为：“他们”是指的是无知的兵丁和被欺哄的群众。

D传道： 

按照圣经在《使徒行传》的启示，大祭司和那些宗教领袖们没有悔改，所以很合理的结论是天父并没有赦免这些设计谋害主耶稣的人。

F牧师：

川普的意思是，赦免你的罪是上帝的主权，而我们要做的是送你去见上帝！我喜欢川普！耶和华的律法是，“凡流人血的，他的血必被人流。” 现在之所以世界败坏就是罪恶没有得到应有的惩罚！埃丽卡的饶恕只是她的态度，不能因为她饶恕而改变法律的公正审判，这是两码事。

A传道： 

据说，她的圣经和神学知识，不输给查理。她的本科是在亚利桑那大学的政治科学，硕士是法律，博士是基督教方面的，都是在美国保守派的自由大学。

西方文明若在毀灭自己的邪恶面前软弱，就是自掘坟墓。

D传道： 

我希望有人能接过查理柯克弟兄未完成的工作并且更多注重传讲福音，拯救人的灵魂，这是合上帝心意的，我对美国教会会因这一事件而全面复兴并不乐观。

我请大家思考一下，如果我们个人的饶恕既不能使人得救，也不能免除或者减轻法律的制裁，那目的是什么？今天我参加BSF（查经团契），有美国弟兄们分享说可以让自己心里得到释放，不再苦毒、怨恨，那和心理学有什么区别？如果个人饶恕是为了自己的好处，我不认为这是主耶稣的教导。神的爱是不求自己的益处。在《民数记》中当米利暗和亚伦嫉妒摩西，神发怒时，摩西是为他们向神代求，求神赦免他们。这和主耶稣在十字架上的祷告是一样的，是为了别人的益处。

G姊妹：

但神也说：“申冤在我，我必报应。” 所以埃丽卡的饶恕是指她愿意退一步，让神去发怒，去申冤，去报应。我觉得她的姿态是很符合圣经的。当然她作为受害人家属，可以这样做。但是按照圣经，政府有职责惩恶赏善。所以川普说的，也没有错。

D传道： 

圣经里的爱一定是在神的救恩里彰显出来的，爱仇敌是要为神赦免对方的罪而代求，但是是否赦免主权在神，不在我们。当我们愿意为仇敌代求时，神就看到了我们内心的愿意饶恕，因此神会亲自安慰我们。而且圣经里也有教导，有些罪我们都不要去代求，因为神肯定不会赦免，但是我们要很小心地分辨。《约翰一书》 5:16（和合本）：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”

凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

H传道： 

爱仇敌是在福音里的。听众不一定能明白。我们也不用对一个伤痛中的寡妇太过苛求。

C传道： 

据说，查理·柯克曾经揭露过一些美国教会存在的弊端。因此，有些教会和牧师会反对他，并对他的殉道不予回应或漠不关心。

D传道： 

所以这是属灵争战，非常黑暗，我们要为主去争战，揭露罪恶，抵挡罪恶，而不是轻易说饶恕仇敌，恶人不会因此而悔改，而是会借机变本加利，把恩典当成放纵情欲的机会。

主耶稣这里的教导很明确，我们要随时饶恕的是得罪我们的主内弟兄姊妹，并没有包括外邦人。即使在主祷文里，我个人也认为饶恕的对象是针对主内弟兄姊妹。因为一开始就是说“我们在天上的父”，只有主内弟兄姊妹才会称上帝为天父。至于对于外邦人，我们首先应该代求求主赐给他们得救的恩典（主耶稣在十字架上也是在为外邦人代求），但是在他们真实悔改认罪之前，我们还是不能和他们同负一轭。

他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。希伯来书很明确启示神不赦免堕落的天使，我个人也认为神给了很多机会还不悔改却继续抵挡神，迫害神的儿女的撒旦的差役也和堕落的天使结局一样，到了一定时间神也不会赦免了。（来 2:16 和合本）

我们经常口里说要先求神的国的神的义，但是由于我们的罪性和软弱，时不时就倒向自义和社会公义了。

只有不断在真理上扎根才不至偏离。

昨天BSF的弟兄说饶恕是我们基督徒应尽的义务，还要我祷告求圣灵开启我的心。我祷告了，更明确的是我们先要搞清楚我们要饶恕的对象是谁，如果饶恕的对象没有搞清楚，那就是在尽自己不该尽的义务，负自己不当负的桅。

B弟兄：

所以应该把“爱仇敌”解释成爱那些得罪了你的弟兄才对，而不是属灵的仇敌撒但和牠的差役们。主耶稣在《马太福音》18章21-22节里说饶恕七十个七次，对象是非常明确的，就是“我弟兄”，而不是外邦人和属灵的仇敌。

D传道： 

爱神所爱，恶神所恶应该是我们的为人处事原则，而不是被个人喜好，朋友圈，舆论导向左右，所以要每天认真读圣经，被圣灵籍着神的话心意更新，这是一生的功课。

别说我们了，连先知撒母耳在这上面也犯过错，神要废了扫罗，撒母耳还为他哀哭，神对他说什么呢。撒上 16:1（和合本）：

耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恆人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。

其实主耶稣教导的逻辑性是很强的，只不过我们很少仔细思想。主耶稣在教导彼得要饶恕后，举了一个例子，主人赦免了恶仆一千万两银子，恶仆却不免同伴十两银子的债，所以主人要恶仆还那一千万两银子。我们在得救前都是神的仇敌，但祂居然愿意在基督里免我们这么大的罪债，难道我们不能免得罪我们的弟兄小小的债吗？

如果硬要说爱仇敌包括外邦人，那一定是指爱他们的灵魂，希望他们能得救。如果在他们还没得救之前我们就饶恕他们的罪，那岂不是说我们在他们还是神的仇敌时成为了他们的朋友？这个逻辑上是不通的。所以饶恕仇敌的前提是我们都已经在主里了，因此愿意用主的爱来饶恕对方的过犯，目的是在主里能合一。

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