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耶和华以勒
【编译评论】
基督教犹太复国主义是基督教内部的一个神学和政治运动，它支持现代以色列国，认为以色列国的存在是圣经预言的应验，也是世界末日的信号。基督教犹太复国主义者认为，犹太人回归他们的古老家园和以色列国是上帝对人类计划的一个重要组成部分，支持犹太人的回归是基督徒的一项重大使命。
作为福音派基督教机构，《北美保守评论》坚信基督教犹太复国主义的理念是合乎圣经的，我们坚定地支持基督教犹太复国主义。
我们需要在此澄清：支持现代以色列国，不等于支持目前在以色列国出现的败坏的文化，就像我们爱美国，不等于爱目前美国很多败坏的文化一样。
有人说现在的犹太人血缘上根本就不是2000年前古以色列人的后代，而是什么“匈奴可萨人”的后代，这纯粹是无中生有的谎言。虽然历史记载表明有一部分可萨人在9世纪时皈依了犹太教，成为犹太教徒，但是很多基因研究表明，现代犹太人（尤其是阿什肯纳兹犹太人）与中东地区的古代族群有明显的基因联系，而与可萨人的基因联系相对较少。这表明现代犹太人的血统主要源于古代以色列人，而不是可萨人。
最近在美国出现的反犹太主义来势凶猛，它一方面来自极端左翼势力控制的大学校园，他们颠倒黑白地把哈马斯伊斯兰极端恐怖主义分子描绘成受压迫的无辜的弱势群体，无视恐怖主义分子对以色列无辜百姓令人发指的血腥屠杀和劫持200多名人质，煽动无知的青年学生去以暴力抗议以色列的报复行动，污蔑以色列的报复行动是种族灭绝。实际上以色列打击的哈马斯恐怖分子就是和约旦河西岸巴勒斯坦地区和中东其他地区一样的阿拉伯人，即使杀死了每一个哈马斯成员也不构成“种族灭绝”。相反，他们高呼的口号“从（约旦）河到（地中）海，巴勒斯坦将得自由”，才是标准的对以色列实行种族灭绝的主张。
美国反犹主义的另一方面是来自从一开始就仇视美国、仇视以色列的中共，他们的宣传机器始终支持“巴勒斯坦人民抵抗犹太复国主义的正义行动”，他们从未间断对巴勒斯坦的各个恐怖主义组织的经济援助，甚至包括军事支持。在北美华人的反犹主义舆论中，相当大一部分是接受中共指令的人。
作者：Bruce W. Davidson /《美国思想者》/ 2025.10.09
编译：约瑟 / 2025.10.09
发稿：2025.10.09
在向查理·柯克（Charlie Kirk）致敬的众多颂词中，有一条来自以色列总理。这并不奇怪，因为身为福音派基督徒的柯克强烈支持以色列。换句话说，他是一个“基督教犹太复国主义者”（Christian Zionist）。
尽管如此，目前普遍存在的反以色列政治骚动已经导致许多人将基督教犹太复国主义视为一种相对较新起源的边缘意识形态。例如，塔克·卡尔森（Tucker Carlson）和电影演员兼导演柯克·卡梅隆（Kirk Cameron）曾说基督教犹太复国主义是一种可悲的离经叛道。
然而，基督教犹太复国主义并不是最近发明的产物。它建立在几个世纪以来的基督教亲犹太主义思想之上，这种思想也经常设想以色列国未来的重生。特别值得一提的是，英国和美国的福音派引领了这场运动。他们不仅包括那些持基督再临时代论观点的人，也包括那些对世界未来持不同观点的人。
唐纳德·刘易斯（Donald Lewis）在其著作《基督教犹太复国主义的起源》（The Origins of Christian Zionism）中对此进行了不容置疑的论述：“福音派新教无疑是在英语世界里发展和亲犹太主义和基督教犹太复国主义的唯一最重要的因素。” 例如，正如伊恩·默瑞（Iain Murray）在他的《清教徒的希望》（The Puritan Hope）一书中所解释的那样，清教徒通常以积极的态度看待犹太人。英国圣公会作家托马斯·德拉克斯（卒于1618年）深受清教徒威廉·珀金斯（William Perkins）的影响，他谴责基督徒对犹太人怀有敌意：“我们绝不能粗暴地……鄙视犹太人，也不要把他们赶出我们的海岸和国家，而是要对他们抱有美好的希望，（并）为他们祈祷。”
在清教徒之外，其他一些17世纪杰出的、具有宗教思想的知识分子，如物理学家艾萨克·牛顿（Isaac Newton）和哲学家约翰·洛克（John Locke），也曾设想犹太人回归以色列，与圣经预言一致。颇具影响力的福音派牧师查尔斯·西蒙（Charles Simeon）在19世纪一直持一种支持犹太主义的观点。然而，在19世纪最成功地推动亲犹太主义和基督教犹太复国主义的英国人可能是沙夫茨伯里勋爵（Lord Shaftesbury，1801-1885）。
第七代沙夫茨伯里勋爵安东尼·阿什利·库珀（Anthony Ashley Cooper）最著名的成就是成功地改革了英国劳工的工作条件。然而，他也同样热衷于基督教犹太复国主义和犹太人的福祉。他在街上向犹太人鞠躬，认为英国的经济繁荣是向犹太人开放国家的结果。他将西班牙的衰落归咎于驱逐犹太人。他积极推动犹太人移民到巴勒斯坦，并热切希望在那里为犹太人重建一个国家。
沙夫茨伯里并不是唯一这样做的人。用刘易斯的话来说，“到19世纪20年代中期，在许多对圣经预言感兴趣的英国作家中，持有犹太人回归巴勒斯的信念已经成为检验基督教正统的试金石”。另一个例子是浸信会的查尔斯·哈登·司布真（Charles Haddon Spurgeon），他可能是19世纪最受欢迎和最受尊敬的英国宣教士。他曾宣称：“我们不能不寻求让四散的以色列人重新回到上帝赐给他们的土地上。”
在大西洋的另一边，一位为受迫害的犹太人和基督教犹太复国主义发声的美国人出现了。他就是威廉·伊·布莱克斯通（William E. Blackstone，1841-1935）。在一次巴勒斯坦之行之后，他发起并协调了1890年11月24日至25日举行的“关于以色列的过去、现在和未来的会议”。会议的成果之一是一致通过了“同情受压迫的俄国犹太人的决议”。
布莱克斯通撰写了一份题为《犹太人的巴勒斯坦》（Palestine for the Jews）的文件，现在通常被称为“布莱克斯通纪念碑”。它的部分内容是：“该为俄罗斯的犹太人做些什么？…两百万这样的穷人该到哪里去呢？…为什么不再把巴勒斯坦还给他们呢？根据上帝对各国的分配，这是他们的家园；是他们被武力驱逐的不可剥夺的属地。”
签署该文件的人包括约翰·迪·洛克菲勒（John D. Rockefeller）、杰·皮尔庞特·摩根（J. Pierpont Morgan）、美国最高法院首席大法官梅尔维尔·W·富勒（Melville W. Fuller）、众议院议长替.比.里德（T.B. Reed）、巴尔的摩大主教詹姆斯·吉本斯红衣主教（Cardinal James Gibbons）、纽约市长休·格兰特（Hugh J. Grant）和后来成为美国总统的国会议员威廉·麦金利（William McKinley）。
受“布莱克斯通纪念碑”的影响，1891年12月9日，哈里森（Benjamin Harrison）总统在给国会的一封信中谴责俄罗斯政府将3万名犹太人驱逐出莫斯科的决定。哈里森称，尽管犹太人普遍遭受迫害，但他们仍然是和平、忠诚的公民。
英国基督教犹太复国主义者的努力最终促成了1917年的《贝尔福宣言》（Balfour Declaration），该宣言承诺英国政府在巴勒斯坦建立犹太人家园。该宣言随后得到了认识布莱克斯通的美国总统伍德罗·威尔逊（Woodrow Wilson）的认可。刘易斯指出，制定《贝尔福宣言》的9位战时内阁成员中，有7位要么是福音派教徒，要么是在福音派家庭长大的。
其中一位是首相大卫·劳埃德·乔治（David Lloyd George），他曾在英国犹太历史学会发表演讲。他在信中提到他在威尔士浸信会教会的主日学校上课，这使他对犹太人和犹太复国主义特别感兴趣。他解释说：“你必须记住，我们在希伯来历史上所受的训练比我们自己国家的历史还要多。” 他能说出以色列所有国王的名字，却叫不出英国国王的名字。
鉴于这一切，没有人能真正声称基督教犹太复国主义是最近的一种离经叛道。对犹太人和以色列国的支持深深植根于历史和广泛的基督教信仰当中。
本文作者布鲁斯·戴维森（Bruce W. Davidson）是日本札幌北成学园大学（Hokusei Gakuen University）的名誉教授，也是东京乔纳森·爱德华兹中心（the Jonathan Edwards Center）的董事会成员。
原文链接：https://www.americanthinker.com/blog/2025/10/christian_zionism_is_not_new.html
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