证道：Pastor Gary Hamrick / 房角石教会 / 2024.02.05
视频翻译制作：本刊视频翻译组 / 2024.02.15
文字整理：Jane / 2024.02.19
发稿：2024.02.20

新英王钦定本《罗马书》第五章头5节说 :  “我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

我们就读到这里，让我们来祷告：

天父，我们能来到祢的殿中为祢的身份和祢的话语献上感谢。这真是太好了！当我们一起研读这段经文时，我们求祢与我们的心说话，尤其是那些今天需要得到额外盼望的人。我们感谢祢用这些经文提醒我们。我们在祢里面有盼望，我们将我们的《圣经》研读交托在祢手中。主啊，求祢在我们心中做祢的善工。我们奉耶稣的名祷告，所有人都说：“阿们！”

保罗从《罗马书》第五章的这段话开始，谈到借着我们的主耶稣基督得与神相和。每个人都想要平安。我从未见过一个情愿想要“不平安”的人，给我点焦虑，给我点恐惧。我更喜欢那些？不，我们所有人都想要平安。事实是很多人没有平安，有很多人在焦虑中挣扎，在恐惧中挣扎。我了解有时候药物在短期内可能有所帮助。但从长远来看，真正实现生活持久平安的唯一途径是你与神相和。当你与神相和时，你才会与自己相和，与他人相和，但是这一切只有通过信耶稣基督与神相和才能发生。

保罗在第1节中所写的第一件事就告诉我们：我们之所以有这样的平安是因为我们因信称义，注意这个词 “称义”。我们一直在谈论《罗马书》。有时读起来像一本法律书籍，用到一些很专业的术语。上周我们定义了 “称义” 一词。我要再把它放到屏幕上，这样我们就能知道 “因信称义” 到底是什么意思？“称义” 就是神正式宣告无罪。祂宣告一个罪人为义，因为那个罪人相信基督。记住 “称义” 这个词的一个简单方法就是分解这个词：非常简单的记忆方式。这是什么意思呢？《哥林多后书》 5章21节是这样说的：“神使那无罪的”（即耶稣）“替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。” 这又意味着什么呢？ 这意味着神因为爱我们，差遣了祂的儿子耶稣。当我们相信和信任祂时，我们的罪和我们应得的惩罚就会转移到耶稣身上，与祂同钉十字架，而耶稣的义则归于我们。因此当神看着我们时，因着我们对耶稣的信，神就看到了祂儿子的义。关键来了 —— 就如同从未犯过罪一样，这就是 “称义”（谐音）。这是记住这个词的简便方法。 因为在基督里，祂的义归于我们了。当神看着我时，从这个意义上说，就好像我从未犯过罪一样。祂在我们身上看到了祂儿子的义，那就是“称义”。

保罗在这里说，因着对基督的信而称义，使我们与神相和。但是以下一点很重要。你们中间记笔记的人可以把它记下来。与神相和并不意味着就没有苦难。这是他要在这里谈论的其余内容。所以我再说一遍：与神相和并不意味着就没有苦难（suffering）。这就是保罗在第3节开始谈论 “患难”（tribulation）的意思。“患难” 是新英王钦定本第3节中使用的词。如果你有英语标准译本或新国际版译本，它们的翻译更强烈，使用了 “苦难”（suffering）一词。他说的就是这个意思。他是说因为我们生活在这个世界上，我们有时会经历苦难。听我说：无罪的生活并不意味着无忧无虑的生活。我所说的 “无罪” 并不是说基督徒不再犯罪。当我们因为对耶稣的信而被救赎时，我们就被饶恕了。但是我们仍然会受到诱惑，有时我们还会犯罪。感谢神，我们还是可以来到祂面前。因为我们有一位辩护人，可以免费饶恕我们的罪过。当我说 “无罪” 时，不只是意味着基督徒不是无罪，而是因为基督徒想荣耀神并表达对耶稣的爱而应该少犯罪。每个人都明白了吗？这就是（“无罪与少罪”）最大的区别。

耶稣甚至在《约翰福音》14章15节中说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” 我们表达对基督的爱的方式就是减少犯罪，但这并不意味着我们就无罪了。因此当我说：“无罪的生活，并不意味着无忧无虑的生活。” 我的意思是我们减少犯罪，是因为我们爱神，我们想荣耀祂。但这并不意味着突然之间我们就没有挣扎了，我们可以过着无忧无虑的生活了。实际上，耶稣甚至将祂的平安与世界的患难联系在一起。祂说，你猜怎么着？我们两者都会经历！在《约翰福音》16章33节中，耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” 耶稣说在祂里面你会有平安，但是祂也说，在这个世上，你会遇到苦难。你猜怎么着？因为我们既在基督里，又生活在这世上，就意味着我们同时享有祂所赐的平安，却又要经历世界的苦难。耶稣在《约翰福音》16章33节中使用的 “苦难” 一词在希腊原文是 thlipsis,  这与保罗在《罗马书》第五章第3节中谈到 “患难” 时用的词相同。祂说，我们将遭受苦难。神的平安很重要，我们必须先经历这份平安。但是，因为你拥有神的平安，并不意味着世界的苦难将不存在。

然而好消息是，在基督里神赐给我们一样东西，这种好处是这世界所没有的。我们在基督里得到的好处是，祂赐给我们一样东西，可以更积极的面对这个世界的痛苦和苦难。那就是保罗在这里所用的一个词：“盼望”。我们的盼望是世界没有也无法提供的，唯有在基督里我们才能得享这份盼望。在刚刚读到的第1至5节的经文中，“盼望” 这个词被提到了三次。你可以翻一下你的《圣经》，在前5节经文里找一找，圈出《罗马书》第五章前5节中出现三次的 “盼望” 一词。顺带提一句，“盼望” 这个词在《罗马书》中出现的次数比任何其他新约书卷都要多。事实上，如果按比例来看 , 唯一比《罗马书》更多提到 “盼望” 的书卷是《诗篇》。《诗篇》共有150章，按比例来看，《罗马书》比整本《圣经》中任何一卷书提到 “盼望” 更多，所以保罗在这里写的是神想让我们体会和理解的何等伟大的一个词！

注意你们的圣经中的第1节和第2节： “我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。” 这一点我们已经清楚了。“我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。” 这是《罗马书》第五章中第一次使用这个词：“盼望”。这盼望就是我们要讨论的。如果你有相当的年纪，你应该记得奥巴马竞选总统时，他的主题是 “保持盼望”（Keep Hope Alive） 。问题是：盼望从何而来？因为如果我能保持盼望，那就意味着我可以扼杀盼望。因为，世界对盼望的看法是由你决定。要获取盼望取决于你，要持守盼望也取决于你，要保留盼望还取决于你。因此，世界把这样的重担压在人的身上。如果你想拥有盼望，那必须来自你的内心，是你个人的责任。这是一种心理倾向，这是一种积极的态度。那是你必须从内心深处召唤出来的东西。那就是世界所能提供的最好的方案。这种盼望基本上是一种积极的心理态度。

但是我能告诉你吗？当我们一起研读《罗马书》时，保罗在这里谈到的盼望，无论何时你在《圣经》中读到的 “盼望”，都不是某种心理态度，而是一种属灵现实。我们可以透过耶稣基督来收获这份 “盼望” 的属灵现实，来自于认识主耶稣。祂所赐的盼望基本上是一种对神坚定不移的信靠。它是对神坚定的信靠。杰·比·菲利普斯（J. B. Phillips）是这样说的：“盼望是一种令人愉悦的确定性。” 一种令人愉悦的确定性。 你知道那首千古传唱的关于我们信仰的古老赞美诗吗？“我心所望别无根基，惟有耶稣流血公义；除此以外虚空无凭，我独靠主耶稣圣名，立在基督磐石坚固，其余根基全是沙土。” 对吧？我们的盼望在于主，祂给我们足够的 —— 祂的盼望、祂的同在和祂安稳的保证。这盼望是世界给不了的。世界只会告诉你，要努力振作，呼唤内在，保持盼望。听着，盼望是一种属灵现实，所有人都可以通过相信耶稣基督来获得。

大卫在《诗篇》31篇24节中写到：“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！” 因此，保罗在《罗马书》第五章这里说，基督徒们，要欢喜。因为你与基督的关系 “得到盼望” 是其中一部分的好处。我们在基督里获得的所有奇妙好处中，其中之一就是你会获得盼望。但是请注意，正如他在这里写的那样，你必须经历一些事情才能收获（那样的）盼望。再说一遍，这是你要记下的一个小要点。患难生盼望，但两者之间不是一条直线。再看看你们圣经中的第3节和第4节。第3节说，不但如此，就是在患难中也备感荣耀 …… 有一些翻译说，我们 “在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。 注意他所说的，他基本上是说你得先有老练，才能生出盼望，你必须有忍耐才能生出老练，除非你遇到患难，否则你很难生出忍耐。因此，这就像是通往盼望的阶梯。

我们今天要谈的就是通往盼望的阶梯。因为这一切始于与神和好，不过经文（接着）说，然后需要经历不同的阶段，经历患难、忍耐、老练，然后我们才有了盼望。 因此，患难生盼望，但两者之间不是一条直线。在此过程中，我们必须不断学习和理解一些东西，才能真正拥抱和体会来自神的平安。因此，我们来看看那些阶梯。

第一个就是“患难”。患难：为了有盼望，我们必须 —— 我要用这个短语，你们当中有些人可能觉得这个短语很奇怪。不过听着，我们必须学会 “不白白受苦”。“不白白受苦” 是什么意思？一个人如何 “不白白受苦” 呢？“不白白受苦”，除了我们的主之外，我认为《圣经》中最好的例子之一就是：他名字本身的含义就是 “受迫害的那一位”，在希伯来语中，他的名字发音为 “尤伯”。我们会称他为 “约伯”。整本《约伯记》就是这个人的见证。尽管他遭受了许多患难，却仍忠于神。今天我不打算来查考《约伯记》, 只想重点介绍一下我认为能突显他 “不白白受苦” 的四件特别之事。

第一，他没有责怪神。会众们，请不要进入责怪模式。当患难发生在你身上时，不要责怪神。我们很容易责怪神，对神发脾气真的很容易。但这是约伯向我们展示的。他做得不错的一个方面，他没有埋怨责怪神。

第二，他没有听从他那些差劲儿的朋友们对他受苦缘由的解释。他有一些差劲儿的朋友们，我们也都有一些差劲儿的朋友。他们都会努力向我们解释事情的缘由，但有些事情不需要解释。当你试图解释时，可能会使事情变得更糟。你们自己也不要成为别人的 “差劲儿的朋友”。行吗？连试都不要试。约伯的这些朋友来到他身边说，约伯，你受苦的原因可能是因为你在生活中犯了罪，可能是这个或那个。他们都在夸夸其谈地试图解释约伯的苦难（从何而来）。其实他们真正需要做的就是闭嘴不言,  而神甚至在《约伯记》的结尾，亲自纠正了他们。基本上是说那些朋友不知道他们在说什么。因为我们当然不会有神那样的视角，所以有时候我们会臆想一些东西，试图合理化某些事情。有些东西其实不需要解释。有些事情不需要解释。因此，约伯没有听从他朋友们对他苦难的解释。

第三，约伯承认人的理解力是有限的。我再次引用杰·比·菲利普斯的话。我记得这是他说的：“如果神大到让我能完全理解，那祂就不够大到让我敬拜（口误）。”  对不起，应该是 “如果神小到让我能完全理解，那祂就不够大到让我敬拜。”总有一刻让我们意识到 “神是神，我们不是神。我们的理解力有限。” 我们无法理解在天堂的此岸发生的某些事情。我们的理解力有限。也许你的生活中正在发生一些事情，你觉得完全无法理解。承认你无法理解某些事情，并没有什么大不了的。神的理解力远超过我们的。在天堂的此岸，我们也许永远无法理解发生的某些事情。约伯就把所有的都放下了，承认他的理解力有限。神不得不管教了他，才使他意识到他的理解力有限。但最终他意识到，祢是神，而我不是神。

第四，约伯学会了他无法控制那些不受控制的事情。有些事情发生了，而且那不是任何人的错。有些人为无需责备自己的事长期地责备自己。有些事情的发生，是我们无法控制的。虽然你吃了苦头，但那些事情的发生，确实是我们无法控制的。那么约伯是怎么做的呢？ 他更靠近神说：“主啊，祢就是我的全部。” 他还发表了大胆的声明，将自己的信仰付诸实践。在《约伯记》的中间，《约伯记》第十九章第25至27节中听约伯在苦难中说的话，他这样说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。” 他说，没人会代表我去见神，我自己，而不是别人，要亲自去见祂。因为在我生命中发生的所有事情，所有这些悲惨而可怕的事情，以及所有的痛苦当中，我紧紧抓住一件事，总有一天我会去见主，祂会站在我面前。因为 “我知道我的救赎主活着”，我的盼望在于祂，于是他更靠近主。 

当我们经历患难时，如果你想 “不白白受苦”，这实际上取决于你是如何应对，如何反应的。  思考一下这个例子：当你有一锅开水，你把一个鸡蛋和一个土豆，放入同一锅开水里，同等的环境会产生两种完全相反的反应：鸡蛋变硬了，而土豆变软了。人也是一样，我见过有同样遭遇的人，他们的处境相同。有的人变得像鸡蛋一样硬，他们对神发怒，变得铁石心肠。而另一些人，同样的情况下，他们变得温柔，变得谦卑，变得破碎。为什么会那样呢？因为（这取决于）你如何回应（患难），以及你如何应对（患难）？司布真（Spurgeon）曾这样说：“同样的太阳能融化蜡，也能使粘土变硬。” 同样的太阳，然而有两种反应：蜡融化，粘土硬化。因此，（如何）回应取决于我们自己，如何回应是我们的责任。当面对患难时, 我这么说并没有 “那很容易” 的意思，我不是在羞辱任何遇到困境的人。我只是代表我们所有人这么说：面对患难时，我们有选择。我们要么让患难使我们谦卑、软化；要么我们向神发怒，变得心肠刚硬。这取决于我们自己。

如果我们能够 “不白白受苦”，这将带领我们进入下一级阶梯 —— “患难生忍耐”。患难生 “忍耐”，即清单上的第二点。如果患难使我们更靠近主，那么忍耐就是我们与主（一同）坚持。“忍耐” 就是决定每天你起床时都会说：“今天不行，撒旦！” 就是每天起床都会仍然这样做，仍然相信，仍然祷告。不管情形如何，仍然倚靠（主)）耶稣。就像这样：主啊，清晨，当你面临一些非常困难的事，很难坚持下去时，但这是一个决定：我会继续坚持下去，我会继续相信， 我会继续祷告。不管情形如何，我会继续倚靠（主）耶稣。“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道，你们的信心经过试验就生忍耐。”

听听雅各在他的书信中所说的话。《雅各书》第一章第2至4节 —— 这是经过试验的结果：“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。” 在我刚刚读到的经文中，雅各从一开始就说：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”“都要以为大喜乐”什么意思？难道应该去跳舞吗？难道应该在经历某种患难时开派对吗？不是的！请听，阿尔伯特·巴恩斯（Albert Barnes）是这样说的：“将其视为大喜乐意味着我们不应将其视为惩罚、诅咒或灾难。” 很多人坚持不下去，因为他们认为自己正在经历的是神的惩罚，而撒旦想让你相信这一点。如果撒旦能破坏你、让你放弃，那你将永远无法真正体验到神赐给你的盼望。所以牠希望你永远处于羞耻之中，永远处于罪恶感的阴云之下。“这可能是我的错，神可能在惩罚我。”“神带走了我的孩子，因为我几年前犯的一个错误。” 我的意思是，所有这些事情都开始影响我们的内心，我们必须停止！因为敌人喜欢玩头脑游戏，让我们觉得 “你不需要忍耐，因为无论如何，这都是你的错。” 忍耐就是晓得 “都要以为大喜乐” 意味着（患难）不出于一位坏的神，乃出于这堕落世界。事实上，神是良善的，祂会帮助我度过难关。这才是 “都要以为大喜乐”。忍耐、坚持，因为神永远不会离开我，也不会丢弃我，那就是喜乐的源泉。雅各后来在《雅各书》第一章第12节中进一步补充说： “忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。” 所以，有时神必须带我们穿越沙漠来增强我们的信心。

忍耐生老练（或品格），这是第三点；在通往 “盼望” 的路上，品格是必须的。加州大学洛杉矶分校传奇篮球教练约翰·伍登（John Wooden）说的这句话，可能是说得最好的 “应该更多地注重你的品格，而不是你的声誉。品格决定了你是谁，而声誉只反应了别人认为你是谁。” 换句话说，当没有人在看你的时候，你是什么样的人，那是品格。事实上，《圣经》中很少使用 “品格” 这个词。这是因为《圣经》更关注品格的质地，而不是 “品格” 这个词本身，诸如谦卑、诚实、正直、与真诚等品质。这些是《圣经》挑战我们的品质。它们使我们拥有品格，但我们需要培养的正是这些品质。忍耐生老练（或品格）。当生活中的杂质被清除时，我们才会获得那些品质，而品格就是这样建立起来的。患难会自然暴露我们内心的东西，我们也许不知道它的存在，或者不想承认它的存在。你们能够体会我所说的吗？当你经历困境时，它会暴露一些东西。我知道在我的生活中这是真的。患难或困难或者你所经历的事情，最终会暴露出你的本相。你甚至不知道它的存在；或者你知道，可你不想承认。但是患难这部分和坚持不懈地度过难关，迫使你现在必须面对这个问题。

实际上，我们英语中的 “患难” 一词来自拉丁语中的 “tribulum”。Tribulum 在当时罗马帝国里是一种有尖刺的平板。他们会把这种底部有尖刺的平板栓在像牛或马这样的动物身后, 然后把它拖过田地，把小麦和谷壳分开。如果你曾经去看过职业棒球比赛，他们经常有那种 —— 我甚至叫不出名字的东西。在比赛开始前，你会看到现场工作人员出来，拖动一种网状的筛子，大约有六英尺宽的东西。他们把它拖过内场，拖过内场的土地，它会把小石子分开，使土地变得光滑而且看起来非常漂亮，然后他们用水冲洒整个场地。 Tribulum 就有点像他们拖过内场土地的那种网子。不过，tribulum 有尖刺，将其拖过谷物会使小麦与谷壳分开。这就是苦难所做的：它开始将垃圾和我们生活中的残渣分出来，暴露一些东西。它把我们心中对的与错的东西，好的和坏的区分开来。然后，当我们坚持不懈地面对这些问题时，就如同经过精炼的过程。品格（老练）是通过苦难形成的。你看《圣经》，看看不同的人经历痛苦，你就可以看到他们的品格，不是吗？我的意思是，约伯是一个有品格的人，因为他所遭受的苦难。路得，事实上新国际版本《圣经》说路得 “是个贤德的女子”（路得记3章11节）。因为她遭受了很多痛苦，却坚持不懈。保罗也遭受了很多苦难，是一个有品格的人。当然，耶稣也遭受了很多苦难，並表现出了伟大的品格。 为什么呢？因为他们都坚持不懈，他们坚持不懈，继续前行。

最后，老练（品格）生盼望。盼望是生活中最重要的事情之一。我们这世上有很多人没有盼望。人们处于绝望之中，人们感到失落，有自杀倾向。人们面对悲伤、心碎或身体的病痛。我的意思不胜枚举，这个世上有很多人默默地受苦。你可能不会一眼就发现他们。他们通常看起来就像是你和我。他们并不总把在内心深处酝酿的事物透露出来，而且他们没有盼望。神赐的盼望之所以如此特别和独特，是因为它源于祂对我们的爱。那是我们经文里的最后一节，第5节，注意你《圣经》里的第5节 —— “盼望不至于羞耻”。为什么呢？ “因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。” 神的爱浇灌在我们的心里。我们之所以有盼望，是因为神如此爱我们，祂已经将祂的爱浇灌在我们的心里。保罗在《以弗所书》中有几次发出祷告，其中一次是在《以弗所书》第三章中,  他说，我祈祷你们能够 “明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的”。那听起来似乎有点矛盾：你怎能知道那些过于人所能测度的东西？

换句话说，这将是纯体验性的，以至于你甚至无法理性地解释它。但你却知道并经历它，因为你会知道神的爱和祂爱的深度。“这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。” 那是神的爱！你知道祂有多爱你吗？因为祂倾倒出自己的爱，而这种爱给了我们如此巨大的盼望。我们有信心期待:神能做到这一点，因为祂已经得着我，祂也得着了你。你之所以有盼望，是因为你认识主，也因为你可以提醒自己。神能做到，因为祂已经得着了我。

在这本《罗马书》接近结尾之处，如果你往后看第十五章，我想以这节经文作为我们的祷告来结束。然后我们今天实际上要来唱首歌。但在《罗马书》15章13节处，我想让你和我一起看看这个祷告。《罗马书》15章13节说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！” 这是《罗马书》15章13节。现在我要鼓励你在那节经文下划线。回家后，在这周内用那节经文祈祷，默想它，向主求告。因着耶稣所成就的，让祂的盼望充满在你的生活中。

原视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=CSHO5eO1Jpw&t=0s

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