作者：毕成鹏/ 2020.5.10
发稿：2023.6.18

所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子；知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼得前书1：13-19）

一、引言

这里，“所以要约束你们的心”是神对教会的呼召，要求基督徒时刻预备好，等候主的再来。“所以”这个字，乃是承接上文，在那里使徒阐明了我们要专心盼望耶稣基督再来的原因。我们的蒙召乃是神在永恒中的救赎计划。

首先，教会是蒙三一神拣选的子民，分散于世界，在地上过寄居的人生。蒙上帝的恩惠，教会在艰难和逼迫中，不惧恶势力，靠主刚强抵御仇敌的进攻，仍然享受属天的平安（参彼前1：1-2）。

当今美国教会仍然享受神所赐的敬拜自由，也许逼迫很快就要临到。因为美国敌对上帝的力量，不断丑化基督信仰，正在将美国以基督信仰立国的历史从年轻一代人的记忆中抹去。在有些左派和民主党控制的地区，甚至将反对同性恋和LGBTQ的信徒视为恐怖分子。

然而，美国的教会面对这股强大的邪恶势力，主流的态度是退让和妥协。因为教会长期以来，受“政教分离”的误导，两耳不闻窗外事，牧者们将信徒关在四堵墙之内。

教会这种不抵抗和妥协的办法，将加速教会成为非法的进度，未来的美国教会将失去敬拜的自由，面临更大的艰难和逼迫。

其次，基督徒蒙神的怜悯，成为重生的新人，在基督耶稣里有永生的盼望。这盼望乃是基于那不能朽坏、不能玷污、不能衰残的天上的基业，就是末日要显现的救恩。基督徒现在已经有了救恩的地位，正等待基督再来时的成全，就是身体得赎。这救恩乃是蒙神保守的，不会落空的，有完全的确据（参彼前1：3-5）。如何确知救恩的地位呢？就是在地上过圣洁的生活，与邪恶争战。

六月是左派民主党推广的“骄傲月”，拜登入主的白宫，与邪恶为舞，挂起了支持LGBTQ的六彩旗。这是美国的“羞耻月”。美国人民愧对了创立这个国家的清教徒先辈。

面对邪恶的势力，恐惧和怕死，为今生的利益而向邪恶妥协和下跪，这样的牧者和教会自然在邪恶上有份，若不悔改，便与救恩的地位无份。

教会这种堕落的光景，乃是因为自由派、世俗化、成功神学的异端和新纪元的思想占领了主流教会的讲台。面对教会的破口，敢于呐喊的吹号人，少至又少，反而那些善于伪装和妥协的假牧人和敌对基督的神学家，备受教会的瞩目。

一百年前，自由派神学入侵美国教会，但神兴起了一批真理的斗士如梅钦，他们主动出击和抗争，吸引了当时大量神的教会和忠仆一起与自由派争战。

一百年后的今天，美国的左派教会和自由派神学更加兴旺和猖狂，这时站起来吸引教会的“名牧”中，许多不是梅钦一样的真理斗士，而是向左派妥协、自私自利的滑头！

第三，相较与天上的、永恒的家乡，基督徒地上的试炼是很短暂的。所以，既或在苦难和逼迫中，也当欢欢喜喜，仰望将来永恒的荣耀。况且地上的苦难，可以磨练信心，是为天上的福气作预备的（参彼前1：6-9）。教会若躲避与恶势力争战，同情邪恶与淫乱的行为，任凭罪恶泛滥，甚至与恶者同流合污，就与天上的基业无份。

当今的美国教会害怕左派的攻击，为自己找各种理由来选择逃避，但这将为教会带来灾难。因为审判从神的家起首。教会和信徒若是推崇在真理上妥协的所谓“名牧”，他们就有祸了！

名牧有高深的神学或创办发达的教会，就能成为我们推崇的理由吗？显然不是！在自由派和新正统福音派中，有不少神学大师，如卡尔巴特等，他们的神学和理性思维相当高深，远非常人能及，看似深不可测，实质上，却是放弃了圣经的核心真理，成为魔鬼撒旦的帮凶。教会若跟随这样的名牧，虽然可以免除地上的短暂试炼，但却逃不过永火的刑罚。

最后，这救恩乃是神在永恒中预备，在救赎的历史中，按照神的旨意，逐渐展开的（参彼前1：10-12）。先是旧约的先知预言基督的降生、受苦和得荣耀；在时候满足的时候，神就差遣基督，道成肉身，成就了救赎之工（参加4：4-5）。

面对神如此浩大的恩典，基督徒在世寄居的年日，当如何回应呢？那就是，基督徒当时刻预备，谨慎自守，仰望和迎接主的再来。如何预备？这不仅表现在身体力行上，还表现在灵性和心志的成熟上。

律法将我们带进基督的福音里，使我们因信称义。基督将我们带进律法里，叫我们分别为圣。基督徒寄居在世上，学会属灵的分辨，儆醒自守。如今的黑暗势力，既理性又感性，但其实质却是邪恶的！稍不留神，我们就会被魔鬼欺骗。（参彼前5：8-9；彼后3：17）

在整段经文中，彼得要求蒙召的基督徒过圣洁的生活。以下，我们从几个方面来分享。（1）追求圣洁;（2）敬畏神;（3）彼此相爱。最后是结语。

二、追求圣洁

彼得引用旧约的话，对教会说：你们要圣洁，因为神是圣洁的（参利11：45）。旧约中，以色列百姓被神呼召，成为神的选民。神要做以色列人的神。圣洁是神的属性，神的选民必须追求圣洁。同样，教会是神新约的选民，是新以色列人，是在基督里重生的新人。新人必须像基督，就必须追求圣洁。那，基督徒该如何追求圣洁呢？

第一，作顺命的儿女。基督徒蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道（参彼前1：21）。基督徒活在世上，要克服各种欲望。要作顺命的儿女，顺从圣道，与罪的欲望争战，活出圣洁，成为新人的样式。

基督徒承认自己的私欲，承认自己是个罪人。这是过圣洁生活的第一步。马丁路德说：“人类终极的罪，就是他不承认自己是一个罪人。”不但自己认罪，也要为教会和牧长守望。

耶稣来，不是要召义人，因为这世上没有义人，乃是要召罪人回转。有一首诗歌唱到：“我是极微小的人，罪人中的罪魁。虽然如此，主呼召我。”在浩瀚的宇宙中，我们真的是微不足道，但神却顾念我们（参诗8：4）。

人虽然极其微小，但我们在神的眼中罪恶极大，终日所思想的尽都是恶（参创6：5），本该是下地狱受永刑。但主耶稣代替我们的罪而死，复活的主呼召我们，叫一切归信祂的人，都罪得赦免，进入永生（参约3：16）。

顺命的儿女，靠圣灵而活。保罗说：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着﹝圣﹞灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：12-14）

我们蒙了如此大的救恩，如今有施恩的圣灵住在我们里面，我们要离开从前所犯的各样罪，不要效法从前那放纵私欲的样子；要脱去老旧的恶习，不要拜偶像，不要拜假神（参彼前1：14，18）。

得救的基督徒，仍然有罪的残余，邪淫和私欲的残余还在。私欲既怀了胎，就生出罪来。（参雅1：15）罪恶是从内心发出来的。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”（太5：28）这是依据罪行定罪人的真理：罪行与罪人不可分离。因为没有罪人，哪里来的罪恶的行为呢？

彼得教导我们要除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话。（参彼前2：1）这里，头四项罪都说到心里的恶欲和苦毒。最后一项毁谤，也是从心里发出的，用口中的言语伤人的罪。

经上说：“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）基督徒如何保守我们的心？乃是听圣灵的声音，祂会时常提醒、警戒和责备我们，用说不出的叹息为我们祈求。

过圣洁的生活，要靠圣灵的能力，与私欲争战，与罪恶争战，与黑暗的权势争战。保罗劝勉说：“你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5：5）

得救是本乎恩典，但得救的人一定活出好行为。约翰欧文说：“我们在神里面的得救并不建立在我们的圣洁之上，这是真的。然而，如果没有圣洁，我们不可能得救，这同样是真的。”

末日的时候，神要按照各人的行为来审判。（参约5：29；彼前1：17）基督徒走完一生的旅程，最后必须向神交账。《亚他那修信经》这样来宣告：“当基督降临时，所有人都将带着他们的身体复活，将要就他们自己的行为交账。行善的将进入永生，作恶的将进入永火。这乃是大公信仰，一个人除非忠实相信，必不能得救。”

第二，渴慕圣道。圣洁的生活，基于圣经的真理。经上说：你们要圣洁，因为神是圣洁的。因为离开圣经的教导、曲解真理的道或谬传福音，都是偏离圣道，就犯了在真理上不洁净的罪。真理上不洁净的人，必定不晓得如何活出圣洁。

顺从真理，就洁净自己的心。灵里儆醒，才可避免落入异教的邪淫。圣徒爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，就因此信心渐长，以致得救（参彼前2：2）。这里，“纯净的灵奶”就是纯正的福音。

忽视真理，乃是灵里的昏睡。当晓得：最大的黑暗，是人们对黑暗习以为常。最可怕的黑暗，是人们以暗为明，对真理的冷漠与厌恶。

我们要时刻儆醒，因为这世上有大量冒充的“牧人”兴起，他们兜售假奶粉，或掺毒的灵奶，就是掺水的福音或异端，引诱我们偏离福音的真道，走向堕落的深渊。

例如：有人说，既然我因信称义了，那我就已经是义人了，犯罪也不用悔改了，因为神赦免了我一切的罪。这是偏离福音的假道和异端。我们的“义”乃是基督的义归算给我们的，我们虽有义的地位，但并非我们在今生已经变成了义人。

又如：有人说，凡神容许发生的事都是好的，基督徒要为背离神的获选政客赞美和祷告。但是，赞美什么、祷告什么很重要。当罪恶得胜的时候，圣经上教导神的儿女必须分辨是非善恶，儆醒自守，免得入了迷惑。神的儿女若因此从昏睡中醒来，彼此代祷，我们的确要感谢神。

神容许亚当和夏娃违背祂的命令，吃了禁果，但后果是：罪和死进入了人类。耶稣容许祂亲自呼召的犹大买主，却也说：“人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。”（太26：24）

旧约中，神兴起邪恶的王，乃是要惩治邪恶的百姓。邪恶的王得势，乃是神的诅咒。因为神的忿怒定意要临到一切不虔不义的人身上。人若刚硬不肯悔改，神就任凭他们放纵可羞耻的情欲，男和男，女和女，行可羞耻的事。（参罗1：26） 神任凭他们存邪僻的心，行各种污秽，就当得妄为的报应。先知警告说：祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗的人！（赛5：20）

要分辨善恶，要知罪。但，这还不够。约翰•欧文（John Owen）说：“仅仅承认自己是个罪人并知道自己的罪，却没有为罪忧伤痛悔，这恰恰是罪对你的欺骗。”

为罪忧伤痛悔是我们一生的功课。因着我们的悔改和归信，神在基督里，赦免了我们的过犯。每次的悔改，都是一次生命的更新，提醒我们不要回到老路上去。越认识神，我们的信心进入愈深，罪的体悟就愈深，我们的骄傲之本性就更深地暴露出来，相应的悔改层次也会更深更透。

第三，坚持悔改，直到生命的最后一刻。莱尔主教劝勉说：“愿你在心中燃起悔改的热望，不要变冷，也不要感到厌倦。如果你热爱生命，就当坚持悔改。”

今生的悔改没有穷尽，因为神在完全圣洁的光中。我们越靠近光源，光就越强，我们的阴暗就越显多。我们越知道自己的软弱，就越知道要谦卑，更需要仰望主，这样就越蒙主恩。因为离了主，我们就一无所是，一无所成（参约15：5）。

曾有一位年轻人对菲利普•亨利说：“先生，请问一个人应该悔改多久呢？亨利先生，你自己打算悔改多久呢？”老菲利普•亨利怎么回答的呢？他回答说：“先生，我希望自己不断悔改，直到天堂的门口。每天我都发现自己是个罪人，每天我都需要悔改。我的打算是，靠着上帝的帮助，我会不断悔改，直到天堂的门口。”

最后，需要注意的是，悔改过圣洁的生活，乃是讨神喜悦。在这样弯曲悖谬的世代，很属灵的事情，在成功神学那里立刻变成世俗的东西。若是悔改为了讨自己喜欢，目标是得医治得属世的好处，这样的悔改就是悔而不改。病根在于没有回归真理。外表看似室内打扫得很干净，其实有很多的恶鬼住在里面。（参路11：24-26）

三、敬畏神

彼得说：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。”（彼前1：17-21）

当晓得：我们单单敬畏神；我们尊敬众人，但不敬畏人。基督徒当存敬畏的心，但敬畏并不带有惧怕。因为我们深知神是信实的，祂爱祂的子民，永不改变。经上说：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹4：18）

显然，未蒙救赎的人，他们的敬畏中含有惧怕，就是惧怕神的末日审判。不惧怕神的世人，不可能看见福音的真光。那种带有惧怕的敬畏，乃是慕道友认识神的前奏。基督徒敬畏神的态度，有多层涵义。

第一，敬畏神的人，会完全信靠神，顺服神的旨意，并且在凡事上荣耀神。例如，埃及王命令收生婆杀死所有希伯来妇人生下的男婴。然而，收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室（参出1：15-21）。收生婆敬畏神，不听王命，她们信靠和顺服神，神也赐福她们。

旧约中，犹大王希西家倚靠耶和华，他就蒙神的拯救。当年，北方的亚述王十分猖狂，亵渎耶和华的名，率军围困耶路撒冷，扬言要将城摧毁。希西家求告耶和华，神便差使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。亚述王西拿基立拔营逃回，被他的两个儿子杀死在尼尼微城（参王下19章）。

对于新约的子民，我们的信心和福份都在基督里。因为我们得救赎，脱去祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血（参彼前1：18-19）。基督徒的生命在基督里，乃是复活的生命，神赐我们永生的盼望（参彼前1：21）。

第二，敬畏神的人，知道神掌管一切。神既有公义，也有怜悯。神知道人的内心，祂并不偏待人。天上的神垂怜祂百姓的苦情，祂从他们的祸患中搭救他们（参诗107：6）。所以，基督徒必会认识到生活中的美事都是从神而来的恩赐，并存感恩和喜乐的心来领受。

这里，“敬畏的心”在原文中的意思是：对人要有尊重的心。这段经文给了我极大的安慰和警戒：神赐给我们困苦，乃是为了修剪和管教，以致合乎主用。神兴起环境，在特定的时候摆放不同的人和事物在我们的身边，不仅使我们认清自己的罪，知道自己完全不配神的恩典，更加晓得我们本来就不配事奉全然圣洁公义的主。

圣经教导说：“当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。”（诗37：8）因为人的怒气，并不成就神的义。（雅1：20）苦难是神的旨意，叫我们学习顺服和行善。（参彼前4：19）不是神愿意看见人受苦，而是人不经苦难就不能真的仰望主。

第三，敬畏神的人，知道神要按各人的行为审判人。基督徒要记住：神是审判我们的主，我们要常存敬畏的心，不要心怀不平发怨言，要谨慎自守，度我们在世寄居的日子（参彼前1：17）。

传道书上说：“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日。这年日好像影儿，因他不敬畏神。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传8：12-13；12：14）这里说到，不信神的人不会敬畏神，他们的不信的恶心和恶事都为神所审判，其结局必是不得福乐和长久的年日，就是得不到永生的救恩。

基督是救赎的主，也是审判活人和死人的主。因为父不审判什么人，乃将审判的事全交与子（参约5：22）。耶稣说：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5：28-29）

敬畏神的人乃是追求美善与和睦。为主的缘故，基督徒要顺服在上掌权的，不要以牙还牙，乃是以善报恶。因为神的旨意原是要我们行善，可以堵住那糊涂无知人的口（参彼前2：13-15）。保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着，主说：伸冤在我，我必报应。”（罗12：19）

最后，敬畏神的人，要行公义。当基督徒面对邪恶的政权和抵挡神的法令时，必须坚定地站在神的一边，捍卫真理，为公义发声，预备为主受苦。

有人说：教会过敬虔和圣洁的生活就够了，世界是属魔鬼的、世俗的，我们不要去沾染。除了这种错误的“圣俗二分法”之外，再加上歪曲的“政教分离”原则，美国的教会许多年以来，对社会影响甚微，以至于左派精英和政客广泛推行叛离神的政策，使原本敬畏神的美国落在撒旦的手中，源于清教徒的英美保守主义传统日渐凋零，美国的社会越来越邪恶。教会应该儆醒：同情和支持左派和左派敌对神的政策，就是在他们的恶行上有份。

教会如何儆醒呢？当晓得：拒绝上帝，就是最大的恶，并且是一切罪恶的源头。就如陀思妥耶夫斯基曾说的：若无上帝，孰不可为！美国的左派精英和政客们，不仅骨子里拒绝上帝，而且藐视和亵渎上帝的法则。

左派精英们当下推行的“禁声文化”（cancel culture）就是通过他们控制的新闻媒体压制真理和真相，颠倒黑白，宣扬邪恶，打击正义。所以，教会必须清楚这背后是一场属灵的正邪大战。在这场争战中，基督徒必须从是非不分的“不要论断”和岁月静好的梦幻中甦醒，教会应该多方悔改，就如教会的腐败、世俗化和各种形式的淫乱和偶像崇拜。然后，神的众儿女才能信心坚定，穿戴神所赐全备的军装，抵挡仇敌各样的攻击。（参弗6：10-18）

主说：我们是世上的盐和光。（参太5：13-15）神的子民必须行公义，经上说：“你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的，与你们同在。 要恶恶好善，在城门口秉公行义，或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。”  （阿摩司书：5：14-15）

美国的堕落源于教会的软弱和不作为，不敢传讲真理，不敢为公义发声。此外，教会将孩子的教育交给了左派精英洗脑，未来的光景会更加可怕。感恩的是：美国的教会，包括在美的华人教会，并没有全数倒下。

重振美国的信仰和传统价值观，唯有求神的怜悯与恩典，兴起祂的子民，兴办教会学校和网路媒体，积极参政议政，在各自的行业传扬和坚守基督信仰。每一个忠心爱主的教会都当忍耐加殷勤，为主争战，传讲真理，将纯正的福音教导会众，传给下一代，使神的子民在美国的教育、新闻媒体和政坛等各领域为主发光！

四、彼此相爱

彼得说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前1：22）

第一，爱人是爱神的表现。蒙恩的基督徒，不仅要有爱神的表现，就是要敬畏神和追求圣洁，而且还要爱主内的弟兄姐妹，彼此接纳，一同在基督里长进。彼得教导我们：要爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。因为圣道洁净了我们的心灵，以前的虚假和空洞的外表不见了，代替的是来自主的爱。我们若能彰显主的爱，那是因为神先爱我们。

神的爱是永恒、无限、不变的，人的爱是短暂、有限、可变的。因为“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必雕谢。惟有主的道是永存的。”（彼前1：24-25）

第二，彼此相爱是主的命令。我们彼此相爱，乃是因为主的道，就是救人灵魂的福音。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。（约壹4：12）

耶稣在离世归父以前，为祂的门徒洗脚。祂吩咐门徒说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13：14-15）

第三，彼此相爱是门徒的标记。教会的弟兄姐妹都是神家中的人，要彼此真诚相爱，这是主的命令，也是作主门徒的记号。因为我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是耶稣基督的门徒了（参约13：34-35）。

门徒当效法主的爱，就是舍己和无私的爱。奥古斯丁说：“上帝的爱，爱到忘记自己；人的爱，爱到忘记上帝。”

第四，爱心是谦卑和温柔的表现。人败坏的心灵总是自以为是。人的心喜爱炫耀和自夸，所以骄傲是一种偶像崇拜，一种很难克服的、不洁净的罪。骄傲的人，爱心冷淡。

约翰欧文说：“败坏的理性不能够正确地洞察并判断属灵的事物，所以它很容易根据自己的偏见和推测来解释神的话语，这些解释与福音所教导和要求的截然不同。因此福音的目的就是为了约束人的理性，使之顺服耶稣基督。”

有爱心的人，乃是神福音的大能，改变了人的心，就生出悔改的信心来，使之谦卑于主的话语，顺服圣灵的引领。

第五，教会彼此相爱，要在真道上合一。合一，乃是圣灵的工作，在基督里的合一。（参弗2：13-14）美国教会目前的撕裂，本质上是真道上的分道扬镳。左派的教会否认圣经的权威，其实是不信派。属神的教会与左派低档和亵渎神的行为，不可能合一。

以“合一”为借口，互相指责，并不造就人。属神的教会，与属鬼魔的“教会”，永远不会合一。“合一”不是统一，也不是合并，更不是你好我好大家好。

在“爱心”中的合一，这话没错。但，这“爱心”乃是在真理的仁义和圣洁中的，不能违背圣经的原则。偏离了真理，我们的“爱心”就是袒护和从容。

所以，保罗说：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。”（提前1：5-7）

最后，来自主的爱并不意味着凡是“不要论断”。如果信徒或牧长犯罪得罪神，你知道，但却以“爱心包容”为由，不指出来，任其堕落，那结局就是地狱之火的刑法。看见没有，你这样的“爱心”就不是出于神的真理。圣经的教导是：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就应当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6：1）

教会受世俗的影响，做好人，不想得罪人，但却得罪神。这悖谬的世代，吹哨人往往令人讨厌，而犯罪的人却博得大家的同情。因为我们强调“爱心”，忘记了神的圣洁和公义。例如，若有人指出某位牧长的罪来，那他就会招来一大堆谴责：没有爱心，论断人，破坏教会的合一，让福音朋友跌倒，让软弱的肢体离开教会，如此等等。这是教会的堕落。

用爱心按照圣经的原则，定人的罪或论断，是圣经的教导，目的是为了挽回犯罪的弟兄。（参太5：28；16：19；18：15-18；加6：1）教会若不责备和论断罪，就会放纵各样的情欲。

巴刻严肃地说：“放纵性欲，不能使你活得更像人，而是更像畜牲。”巴刻认为性和灵性密切相关，一个放纵欲望的人，不仅心灵污秽，没有敬畏的心，而且缺少来自神的爱。

扭曲和误用“不要论断”，乃是出于魔鬼的计谋。美国的左派说，要有爱心，不要论断男人与男人结婚的事；男人感觉自己是女人，那他就是女人；因为你不是神，没有资格论断。所以，教会就中了魔鬼扭曲神的话设下的圈套，容让和支持同性婚姻合法化。这不正好满足了LGBTQ+组织邪恶的心愿吗？

拜登出台的恶法，为什么所有号称基督徒的民主党众议员人都投下了赞成票呢？一种解释是，这些自称基督徒的议员们想到：神是爱，我们要爱，凡事不要论断，免得被论断。这些假道理都是美国左派教会日常的喂养。

耶稣在教导“不要论断”时，我们要看上下文理，从全本圣经的原则来理解。祂并没有教导我们不要论断罪。（参太7：1-6）因为，耶稣在稍早前的经文中明确地说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音 5：28）

注意，耶稣这里的真理教导很直接：所有看见妇女就动淫念的人，就是犯奸淫了。这就是，我们根据事实和真理来论断罪。可是，当有牧师犯了婚外情的事，糊涂的教会却说：不能论断牧师犯奸淫，因为这由他的神去论断，我们没有资格。这种谬论导致，牧师说大家都要在教会门前挂六彩旗，庆祝“骄傲月”，因此，美国许多教会的门前彩旗飘扬。

所以，是否该论断，教会常犯糊涂，以致妥协和纵容犯罪，使得教会成为藏污纳垢的淫窝。拜登在白宫门前挂彩旗，正是瞄准了教会的真理破口。

圣经上，教导两种论断。一种是，教会根据事实和圣经真理的判断，凭着爱心和挽回信徒的原则，来定罪和论断（即定犯罪的人有罪，给出罪名）。这种论断，相当于法庭上的对罪的宣判（judge）。例如，弟兄或牧者犯婚外情的罪，他就是奸夫，定为犯奸淫的罪。然后，教会要用相应的真理和管教的原则，来教导犯罪的人，劝其悔改。

另外一种是，神永刑中的定罪（condemnation），即定人下地狱（eternal judgement）。这种论断和定罪，乃是末日的审判，唯有基督是全地的审判者。（参约5：22）但是，我们仍然可以劝戒犯罪的人说：如不悔改，必遭地狱之火的审判。这种劝戒，不是永刑的定罪和论断，乃是合乎真理的论断。

当耶稣说“不要论断”时，特别指责那些罔顾事实和真理的论断，或者使用双重标准指责弟兄姐妹。（参太7：1-6）有一种人，自己犯了同样的罪，隐藏不悔改，却指责犯一样罪的肢体，以此来减轻自己的罪咎感。这是自欺欺人。耶稣教导我们：应该自己先认罪悔改，用自己的悔改见证和来自主的爱心，去劝戒犯罪的肢体悔改。（参路6：42）这才是符合上下文和总原则的解释，也是耶稣教导“不要论断”的真正用意。

五、结语

使徒彼得劝勉我们：要约束我们自己的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩。约束自己的心，就是说不要任意行事，要预备自己的心，谨慎行事。这样，我们必须先懂得福音的圣道，知道该如何讨主的喜悦。

谨慎自守，乃是教导我们不要放纵，不要醉酒，乃是被圣灵充满。我们蒙召，是得在基督里的自由。但是，我们不可将自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：24-25）

需要提醒的是，我们虽然强调善行，但不能用德行换救恩。德行是子民的本分，在教会的信徒未必都有德行。恩典是神凭己意发出，是白白的赐与。约翰•加尔文说：“人除非忘记自己的德行，学会专心仰赖上帝白白的恩典，否则永远都不能找到医治自己痛苦的良药，他们如果想依靠自己的德行，只能是自我欺骗。”

只有在恩典的光照中，我们才会明白：人最终不是靠善行而得救，而是因得救而行善。于是，善行不再是自义的累积，而是感恩的表达。

基督徒乃是神的精兵，当刚强壮胆，为真理而战，抵挡恶者的计谋。左派精英，信奉进步主义。他们的所谓“进步”，本质上就是摆脱上帝的控制，要自己作主，为所欲为。进步主义者打着科学理性和包容的相对主义旗帜，干出来的尽是对抗上帝反人类的倒行逆施，迷惑了大量的年轻人。他们所乘的这条“进步号”航船，看似人气旺盛，不过一群乌合之众，却终将倾覆于硫磺火湖的地狱之中。

基督徒的盼望不在今生，我们要专心盼望耶稣基督的显现，就是等候主的回来。耶稣用十个童女的比喻，教导我们要学习那五个聪明的童女，时刻预备，儆醒等候。不要学那五个愚拙的，没有预备，当主来的时候，被关在了门外（参太25：1-13）。

因为主来的日子，像贼一样，没有人知道。我们虽然不知道主什么时候回来，但却知道祂回来的脚步声近了，而且祂随时都有可能回来。当你我行完了寄居的年日，是否预备好了见主的面呢？

我们祷告：主啊！美国的邪恶当道，教会堕落。求主兴起爱你教会的仆人，为神的教会守望。你在历世历代的教会中兴起了许多的见证人和真理的斗士，如同云彩围着我们，好叫我们学习仰望为我们信心创始成终的耶稣，靠主刚强，不惧邪恶，竭力为主争战。

慈悲怜悯的父啊！你的恩典不离开我们，施恩的圣灵必保守我们在地上寄居的短暂岁月。当我们行完了在世客旅的人生，能够学习保罗，信心坚定，对主至死忠心。就如保罗所说的，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）

感谢赞美主。奉耶稣基督的名祈求，阿门！

原载《生命季刊》微信专稿，2023年6月14日略加修改

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