主持人：林伟雄医师 / 2022.08.24
整理：Yan / 2022.08.27
发稿：2022.08.29

一. 加州奥克兰华裔牙医被枪杀是 “亚裔仇恨” 吗？

林伟雄医生：”上一次我们一起做节目时，我们谈到了亚特兰大的一次枪击事件（编者注：2021年3月16日，一名21岁的白人男子持枪在亚特兰大地区三家亚裔经营的按摩店和水疗中心行凶，造成八人死亡，其中4人为韩裔、2人为华人，2人为其它族裔。案发后警方调查显示，这起犯罪的原因是因为枪手因接受按摩店的非法性服务而产生了无法遏制的性瘾，因而迁怒于按摩店，与种族仇恨无关。但民主党和中共操控的亚裔社区却居心叵测地一口咬定这是针对亚裔社区的 “种族仇恨”），当时亚裔社区组织了 “停止亚裔仇恨” 的示威活动。这次在加州的欧克兰市, 也是一个华裔的牙医突然间被劫匪枪杀。我们看到就是在有一些华裔的社区也是在准备进行同样的这些游行的活动。他们呢打出来的口号也是 “停止亚裔仇恨” 我想就是说在这个事情上，也是请周师母来做一做评论。

第一，就是说华人在自己生命财产受到威胁的时候站出来说话当然是有必要，但是他们站出来应该提出的诉求是什么? 第二，加州的一些教会在这些时候可能会有特别的反应。在这个时候, 我们作为属灵带领的人应该怎么样引导这样的情绪?

周晓勤师母： “这一次奥克兰华裔牙医受害的这个事件，它的根本原因其实是过去这一段时间，尤其是在加文·纽森的执政下，他们拥有国家政权、国家机器，他们与圣经的教导、与美国的宪法、与以前的这些好的法律背道而驰。他们放纵这些罪犯，把很多罪犯放出来，而且还有这种偷盗抢劫达不到一定的数额就任凭他们。其实他们这种种的这些作为，就是他们的这个政府的体制是在鼓励犯罪。

罗马书十三章三节和四节是这样说：“做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗? 你只要行善就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。” 从这一段圣经对比你就会发现，现在加州的政府整个这个执政的理念是跟这一段是背道而驰的。当时罗马书做官的相当于我们现在所有的政府机关、政府的工具、政府手中的所有的这些武器、这些法律，等等。现在呢？行善的都在惧怕，作恶的不惧怕。为什么？因为作恶的可以为所欲为，可以到商店里面零元购，然后可以杀了人关到监牢里面很快就会被放出来。作恶的不惧怕。这就是为什么? 就是这些作恶的，他就非常的猖獗。

这次我们真的是为这个华裔牙医的受害，为他的家人祷告。我们真的是心里非常痛心，但是从这件事你也可以看见这并不是一个仇恨华人的一个案子。这只是说这个犯罪在现在加州是太猖獗了。林医生你觉得呢?

林伟雄医生：”对。我从所释放的当时的一个监控录像就看到了她停车在路边，马上这辆车往旁边一靠，就几下子，他们抢这个提包的时候就开枪把她打死。确实只是看见这些劫匪现在已经到了对人的生命完全没有任何的尊重。他为了得到他要抢的东西，就不惜把一个鲜活的人就这样杀死了。这整个不单只是一个法制的失败，而且这个社会的道德已经沦落到一个程度，就是某些人为了抢一些财物，他就可以杀害另外一个生命。”

周晓勤师母：对呀，非常痛心！

林伟雄医生：对。但是比如说如果在加州的一些教会，我在想像华人教会可能会说，外面华人社区都要出来游行了。我们该怎么办? 那你觉得如果你是在教会里面的带领人，你觉得应该怎么样引导你的会众呢?

周晓勤师母：就像我刚才用罗马书分析的一样，我会带领我的会众来分析这个事件。它的起因是什么？尤其是你现在有大数据嘛。然后你可以把现在的大数据跟五年前、十年前的对比一下，对比一下你看看这过去这这段时间这个犯罪率增加增长了。到底是什么原因？从这个社会的体制、从这个法律的层面来看看，很明显也就是这几年。这个民主党修改或者制造各种各样的这种法律或者法令，让所修改的这些东西都在鼓励无法无道德的行为。

林伟雄医生：所以如果我们真的是要使这个状况得到改变的话，你觉得我们应该从政治上来推动这个改变。对吧？

周晓勤师母：是的。如果我们要游行的话，我们其实不是应该说反对这个 “亚裔仇恨”，其实这个根源的问题是没有法律秩序，是无法无纪。所以应该从这个方面来说，我们是要求有法律秩序，就是我们要求我们重新回到我们以前有法律保障、有警察严格的执法这一条上面。现在他们又挑起这种 “亚裔仇恨” 的这个问题，他们其实是在挑拨离间。我们判断人是要按照他的品德，按照他是否守法来判断。就像这个罪犯，现在最好的办法是把这个罪犯抓起来。不光抓起来, 还要把他的图像放在公共的电视上，让大家看见他到底是一个什么样的人？为什么呢？因为你看见他是个什么样的人，你作为华人你就知道。比方说他是个黑人、他是个白人，你相对来讲你，就要你自己要注意一下那些人。但是他的根本问题不是黑人、、白人的问题，而是是违法乱纪（的问题）。现在是没有法制了。现在这个加州的法制法律出了大纰漏。所以我会从这个方面帮助我的会众来分析它的根源。社会上出现了任何一件事儿都会引起人的情绪的骚动，比方说这次是一个华裔，华裔他一定会忧虑，会担心，会愤怒。但是当我们有这种情绪的时候，我们要特别小心，我们要冷静，我们要分析这个这次犯罪它的原因是什么。我们千万不要被政客煽动，你要特别小心。有那么一些政客，他们就很喜欢把所有的事儿都往这个种族上面挑，往种族上面引。为什么呢？因为他把你挑了，你们种族互相斗来斗去，他就从中得利。

二. 教会应该用什么方式参与改善治安状况

林伟雄医生：那在教会里面又有一些牧者会说，我们自己可能也会这样说，就是不管执法和立法，如果人的心不是这么败坏的话，就算没有执法的人，他也不会犯罪。所以这个问题就是说人心的罪，所以我们作为教会就只解决属灵的原因，而不要参与这个太多的把这个心思放在政治上。到底要用什么样的政策的方式来改变这些？那你会怎么回应这样的说法呢？

周晓勤师母：我会带领大家来读《提摩太前书》。如果我们对圣经很熟悉很了解的话，你会发现《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》这三本书是保罗写的教牧书信，就是教导教会应该怎么样的运行、圣经里我们信仰的基要真理是什么，所以这三本书是极其重要的。《提摩太前书》是教导牧师们怎么样在教会里面教导真理以及怎么样管理教会。在这么重要的一本书中，我读第二章一到第七节，我一定要把这整段读给你听。为什么呀？读圣经切忌断章取义。读了以后你就会发现保罗是在什么样的一个上下文中讲这一句话的，因为这是极其重要的，因为我们经常有很多牧师，他教导他的会众不要谈政治，他的口头禅都是我们要传福音。那我们就看看上帝是怎么说的。我们不要看哪个牧师怎么说，我们一定要看圣经怎么说，上帝怎么说。

我们来看《提摩太前书》二章一到七节：”我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。“

你刚才听了我读的这七节圣经，你会发现他在讲什么? 他在讲救恩、讲传福音，是不是？从第四节，其中有四节他都在讲说上帝愿一万人得救，明白真道。是不是? 这就是我们要普世传福音、广传福音呢。是不是？然后他还说只有一位神，在神和人中间只有一位中保。他是在讲耶稣，他的这个地位和他的身份极其重要。这是我们传福音的基要真理，是我们这个基要的最重要的一部分。他说乃是只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己为万人的赎价。这是不是我们的福音？但是呢，这正前面的三节话其实跟我们说，要我们为君王和一切在位的，要我们为他们祷告。

祷告的目的是什么呢？是为了让我们更好的传福音，是为了让我们传音，有个传福音的更好的环境。看见没有？所以这就为什么那些说只是传福音不讲政治的人，大概就从来没有好好的把这段圣经从头到尾好好的分析一下。然后你看的话，你会发现第二节，我们来特别看一下第二节。我们看一下和合本是怎么说的？《提摩太前书》二章二节。你把那个新译本找出来。有没有可能把新译本找出来给大家都看？《提摩太前书》二章一到二节新译本是把这两节并在一起翻译的，没有分开。它说：“因此，我劝你最重要的是要为万人、君王和一切有权位的恳求、祷告、代求和感恩。好让我们可以敬虔庄重的过平静安稳的日子。” 目的是什么？我们为他们祷告的目的，我们为在位的、为所有的政治体制、为我们的法律、为我们的所有的政客们祷告的目的，是为了让我们基督徒可以敬虔端庄。端庄是什么？端庄就是活的很有尊严的，能够过平静安稳。安稳就是没有像现在这样一出去就被人家枪打死了，可以过平静安稳的日子。看见没有？过平静安稳的日子。

圣经教导我们要为这些执政的、掌权的祷告。你不了解他在干什么，你怎么跟他祷告？你必须要了解他。他现在又有什么政策出炉？他又要干什么坏事？在美国这个国家，它是一个民主的国家。我们非常感谢上帝，这是在人类历史上少有的一个历史阶段。而是就在这片土地上有这样的自由。他给我们这个国家授予每一个公民权利：你有关心国家大事的权利。你有一票选票，不光有一票选票，你还可以报名到投票站去监督。你有这些权利。上帝又要你为它祷告。

你要祷告，你必须要明白你怎么祷告。你不关心你怎么祷告，是不是？如果你关心了，你去了解了，他现在又制定了什么法律？现在又是零元购，又是鼓励这些非法移民进来，把这个纽约那么昂贵的酒店，一晚上大几百块钱的，给这些非法移民住。你就关心这钱哪来的呢? 是不是？你要关心了。以后当你关心任何事，你是基督徒，圣经是你的标准，你当然就有一个是非标准。你一关心任何事，自然在你心中有一杆秤，那就是上帝的话语标准。你当然要定个是非了。定了是非，你当然就要决定我下次投票怎么投了。你去了解一下这些这段时间发生的事儿，这个选举作弊这些东西。你不了解，你怎么祷告呢？是不是？你不了解，很有可能你祷告的方向是反的。你就是黑白颠倒是非不分的祷告。是不是？你只有了解情况，而且在美国确实是给我们很多渠道。我们是可以了解这些信息的，所以这就是为什么我自己是认为这些说在教会不许谈政治、我们只传福音的人是没有读懂圣经。

因为刚才我们已经说了《提摩太前书》这前面的这三节，一到三节其实在讲要我们关心社会、关心政治、关心我们的政客、关心每一个政策，跟着的才说你要传福音。为什么呢？因为如果你没有个很好的平台，传福音会很困难。你关心这个社会，其实你的目的也是为了让你自己更好的敬虔度日。你自己能够过一个很荣耀上帝的生活，然后你也能够更好的传福音。这是连在一起的，不可分的。

三. 基督徒应该明确支持某些政客吗？

林伟雄医生：还有一些人觉得可以应该为当权在位的祷告，这也是正面的教训，但是不等于你要比如说要明确支持谁。反正就是说，选出来谁当权你就支持谁就是了。那对这样的说法，你会怎么样建议？

周晓勤师母：就像我刚才说的，就是《提摩太前书》第二章我们看得一清二楚，上帝要求我们为他祷告的话，你是不是要了解？如果你不了解的话，你的祷告有可能是这样……

林伟雄医生：对。现在已经了解了，可是有些牧者还是会说：不管你同不同意他的做法，你就只为他祷告。你就不要再在教会里面谈我要支持哪一个、哪一个。因为好像做政客的，他们都是不诚实的了，他们都是谋取自己的利益的。所以我们就是教会如果一下子站错了边，可能就反而的就被人家骂了，可能就影响了我们的传福音。所以我们最好就远离这一个可能引起争议的范围。

周晓勤师母：教会里面确实是有这种情况。一般来讲，我是这样在教会里面说的：我是说我们不告诉、不要求你一定要投哪一个人的票，但是呢我们应该把每一个人，他的政策纲领都放出来。第一我也要有实情，是不是？第二呢，首先我知道我必须要投票。为什么呢？因为不投票就是一种投票，不选择就是一种选择。是不是？因为如果你不选择那个坏蛋，他又会搞假票，然后他又会煽动愚弄一大堆人的话，那他肯定就拿很多的票。那个比较真实的、比较好的那个，他没有这么多阴谋诡计，他自然就会拿少一点的票。那如果你不投票的话，就等于你支持了那个搞阴谋诡计的人。是不是？因为他要很多假票嘛，因为你没有站出来帮忙揭露嘛。是不是？ 因为圣经告诉我们说，我们基督徒在世界上我们是做盐做光的。光是什么？光就是曝露暗中的隐情。是不是？光一到，黑暗自然就走了。盐是什么？盐是杀菌的，是让这个社会有味道，让这个社会菌少一点的。是不是？

如果我们做基督徒不行使我们上帝给我们在地上做公民、做人的职责的话，其实就等于我们没有尊耶稣为主。说穿了就是这么简单。就是说圣经充满了上帝对我们基督徒的要求，要我们能做什么、不能做什么、该是什么，什么是黑、什么是白。是不是？圣经充满了这种公义的标准。是不是？如果我看了圣经以后，我却没有标准。说明什么问题？要么我的眼睛是瞎的，我根本就没有信耶稣；要么是我拒绝尊耶稣为主，我不愿意接受他的标准。我只要是眼睛是开的，我要尊耶稣为主，我看见他的标准，我看见这两个候选人出来, 他们的纲领、他们的行事为人，所有的事儿都摆在光天化日之下。我要收集全面的信息，然后我必须要有个说法。我没有说法的话等于什么？我怕事儿。当我怕事儿的时候，当我怕我给教会惹事的时候，等于什么？等于我相信上帝不是上帝，我才是上帝。上帝不是万能的，上帝不是掌管一切的。我相信我要代替上帝，上帝是个胆小鬼，他怕。所以我要替他遮掩着。你想想，就是说你的上帝是个很渺小的上帝，不是圣经中讲的上帝。就是这含意。就是我们所做的一切，我们仔细琢磨一下，背后都有很多的含义的。所以这就为什么我会经常向他们挑战。

如果他们说不应该去在教会里面谈，我们教会里面是个小教会，但在教会里面我是这样说：我们教会可以谈任何一个专题，但是呢，就是不许骂人、不许说脏话。因为这是圣经的要求嘛，圣经说污秽的言语一句也不可出口。但是我们讨论圣经的话，我们讨论问题的话，我们是有要求的。第一个要求，记住圣经是我们绝对的标准。第二呢，我们要摆事实讲道理。我们要把所有的事实摆在那儿。如果你说教会里面不许谈政治，那你就意味着什么？意味着上帝在政治这个领域不是你教会的主。如果上帝在你的教会的任何一个领域不是你教会的主，其实上帝就不是你教会的主。说穿了就是这样。我不知道你想过没有，就是说如果在教会造成纷争怎么办？我刚才已经说了，那我们就第一我们说好，你同不同意圣经的标准是我们的绝对的真理？我们说圣经的真理是圣经的标准，不是断章取义的一句话两句话，而是把相关的专题，就像专题查经一样的把相关的这些内容把从圣经中完全找出来，放在一起。咱们可以开辟一个系列的圣经学习嘛，大家一起学习，是不是? 说穿了就是咱们圣经的标准是我们的最高的标准。我们必须放下我们的个人的私利，放下个人的私利。当我们说我们支持某一个人，反对某一个人的时候，我们一定要摆事实讲道理。温柔的说，所有东西都说清楚了。以后你还选择支持那个更恶的、更抵挡圣经真理的那个候选人，我也没办法。但我只是告诉你，你可能要问问你自己耶稣真的是你的主吗？你明白我的意思吗？

林伟雄医生：对。

周晓勤师母：如果耶稣是你的主，你为什么选择一个公然亵渎上帝、自称自己是基督徒的人呢？因为现在的政客基本上不敢，到目前为止这些竞选总统的人还没有谁敢说自己是非基督徒。你看奥巴马，按照穆斯林的这个标准来算奥巴马其实是个穆斯林。按照穆斯林的标准, 不是按照你们的、不是按照世人的标准。按照穆斯林的标准，奥巴马其实是一个穆斯林。是不是？但是他竞选的时候，他也说他是基督徒。他既然说他是基督徒，那你就按他字面的、按他自己的话说，那他是基督徒。他竟然公开跟上帝叫板，他搞的所有的政策都是直接亵渎上帝的政策。那你是不是要问一下你为什么选他？

四. 关于 LGBTQ

林伟雄医生：看来有一些的政策，比如说在个人都可以说我认为这个经济政策是更有道理，那个经济政策更有道理。但是比如说在一个堕胎、一个是关于同性恋是否被认为是可以跟正常的这个一男一女的婚姻等同？还有现在更加可怕的 ‘变性人” 在青少年中间大量大力的推崇。说做变性是一件好事，就是说如果他生下来这个性别是 “一个男人被放在一个女人身体里面了”。你让他变过来呢，就是更顺应他自己本来的这个性别的认同。这种东西我觉得这个是真的绝对直接的违反了就是圣经里神给我们人类怎么生活的界定了。生命是怎么样，而我们男女之间关系怎么样？他造男造女是怎么样造的？就是这些好像根本就没有回旋余地。

周晓勤师母：对，关于现在这个邪恶的政策，就是瞒着父母，在公立学校的小朋友瞒着父母只要向学校表明他们想做变性的话，学校或者一些政府的机关就把他们弄去做变性手术。这一件事儿违背了十诫的许多诫。我来给你分析一下。

第一、它违背了 “上帝是主，尊上帝为主”。为什么？因为他就是自己要做主，自己要决定我是男的是女的。是不是？

第二、它违背了 “你要孝敬父母”。等于说你政府越过父母剥夺上帝授予父母的权利，不让父母参与。是不是？

第三、它违背了 “不许杀人”。如果你去读一下大数据，现在变性还没有那么多的，我们可以预计在未来的十年，如果我们基督徒不站出来拦阻这件事的话，这件事会风起云涌的。但是即使在现在的大数据下，变性的人绝大部分最后会企图自杀。企图自杀是什么？也就等于你把他变性,他变不回来了，他最后不想活了，他要自杀就等于你在杀他。是不是?

然后也违背了 “不许淫乱”。为什么？因为他变性了以后，只要他跟你以后有任何性的举动，它就是违背圣经里一男一女的创造，这种一男一女的婚姻里面的性，所以这也是淫乱。所以我刚才已经说了，这是第四。

第五、它违背了 “不许作假见证”。为什么？因为他们去欺骗这些孩子。如果你去看很多见证，《北美保守评论》也有这方面的见证，你会发现这部片子（《何为女人》）里的很多人，后来等他们整体成为成年人以后，他们都发现这（指 “跨性别” 的说辞）是造谣。

我刚才随便给你数了一下，就是我临时发挥想一下圣经，我就能给你数它违背了《十诫》里的五诫，是非常非常邪恶的，而且这是要亡国、亡人类的事情。如果你仔细看《罗马书》第一章，我今天就不跟你分析了。不过我建议你看约翰·麦克阿瑟牧师专门有一系列的讲座，就是讲现在过去这段时间，首先是性混乱、乱性，接着就是变性、性混乱，然后再就是改变各种标准。这其实美国走向灭亡的这种先兆，非常可怕的。作为我们这些基督徒，我们这些看得清楚、看得明白的基督徒，我们必须出来救命。为什么呢？因为如果我们不拦阻这个恶的趋势，上帝是要灭掉美国。我们是在遵守上帝的《十诫》的诫命。我刚才说了一下就是其中是五诫。

林伟雄医生：可是在新生代里面非常流行的一些福音派教会，比如包括在纽约的这个提摩太·凯勒，他有一次举一个例子，讲到的是堕胎。但是我相信 如果在他教会出现这种机会、这个人的话，他可能也同样会用这个例子。他是说后来这个人信主了。她过去做过堕胎，她是一位住在一个高尚社区的律师，她是这样跟提摩太·凯勒说的：“如果我当时第一次踏进你的教会里面，听到里面讲到这个堕胎这个议题，是一个像社会上其他的教会那个坚定的态度的话，我立马就会离开了。” 所以那个提摩太·凯勒就说：“你看我放轻了我们对堕胎这件事情的立场，我就争得了一个人进了我的教会，最后她甚至得救了。” 那也许他可以同样的以这个例子说，我们对同性恋更加接纳，甚至对这个变性人更加接纳，我不就是可以征得他们来到我教会的吗？那我可以降低教会对这些议题的声音好像吸引他。你会怎么样回应这样的观点？

周晓勤师母：我非常惊诧像提摩太·凯勒这样的基督徒明星说这样的话。我真的怀疑基督是不是他的主。为什么呢？你刚才看见没有，从你刚才描述他的讲话，你会发现他的标准不是圣经的话，他的标准是这件事的结果。这其实就是典型的成功神学。这件事的结果是什么？这个人她可能当时就不会来了。是不是？他也可以像这样说，我找了交鬼的，那交鬼的跟我说的话，跟我算命算的挺准的。这不是一回事吗？就是他以结果作为判断是非的标准。

从这件事就可以看见他的主不是圣经，不是主耶稣，而是事情的结果。这是非常可怕的。所以这就为什么对于基督徒来讲，这是我们在做辅导的时候反反复复强调的，就是很多基督徒它是以世界上的事的结果来论是非。结果在上帝手中。有时候我们按照圣经的真理来做事可能结果不好，但是没关系。因为上帝看我们、评判我们，我们是忠实的仆人，我们是这样忠心按着上帝的话做了。可能这个人她当时去了，她这个人这样说，她说如果我当时听到这个话我就不会（留下），我就会走。她说这句话另外又是一个错误，从这一点你也可以看见提摩太·凯勒的神学观是很错的。为什么呢？因为她这样说的意思是，我能不能信主这完全是我操控的。我听的这句话不好听，我就不信；我听的好听我就信。这根本就违背圣经。《约翰福音》第三章是怎么说的？我们信主，我们进神的国是必须重生。重生就像风一样不在我们的控制内，是上帝的决定。

林伟雄医生：阿们！

周晓勤师母：我们只是回应我们很多信耶稣的人。有没有觉得当时你听着根本就不想信耶稣，然后你就被神的话抓住，你就走不动了，你就忍不住就嚎啕大哭了，你就被上帝逮住了。是不是？所以提摩太·凯勒的神学观是大有问题的。只不过他这个人很有口才，他很有人的魅力。所以他可以忽悠很多容易被忽悠的、在真理上不扎实的人吧。

五. 政治候选人的立场不完全跟我们相符怎么办？

林伟雄医生：教会确实应该对社会和文化现象做出符合圣经的立场，但是涉及政治就让我们很多时候会妥协立场。比如说两个候选人当中，有一个是在百分之八十跟我们的立场是相符，但是呢他有一两样东西让我们觉得就是很难堪。甚至是说他可能过去有一些事情让我们觉得难堪，或者是说他现在讲话的方式让我们觉得难堪，甚至只是说别人批评他的不够君子的态度。所以让我们觉得支持他我都有点丢面子。那另外一个呢，虽然说他的政策呢，我们不一定都同意，但是说他的形象让我们觉得比较好一点。那所以最后呢，我们通常都要在这样的妥协。所以与其这样的话，如果我们支持哪个人会不会就降低了我们圣洁的标准呢?

周晓勤师母：哈哈……，如果说要求圣洁的话，这个牧师可能也不应该为总统担心啦。我们教导我们的会众的时候其实最好的办法，我自己认为，可能他们其他牧师牧者有更好的办法，就是把两个候选人所有的这些项目，你那都给他弄两个柱子嘛,两个排列全部给他列出来以后，然后你根据圣经分清轻重缓急。轻和重，哪些是重要的。刚才这样我给你分析，我就把《十诫》最基本的拿出来分析，我也会把圣经中圣经对政客、对政府的要求拿出来分析。是不是？还有呢我知道很多牧者、很多基督徒，他们看人喜欢看外表。我是觉得这些人要么不读圣经，要么没有读懂圣经。

我真的是鼓励大家好好的读一下旧约的历史书。圣经真的每一本书都不会白费的。我的旧约读了差不多六十遍。我很喜欢思想旧约中的这些王。你就把那所有的王给他列出来，因为旧约中的那些王呢，因为是圣经，你知道每个作者写书的时候，他是有立脚点的。因为圣经是上帝的立脚点，所以他评判跟人评判是完全是不一样的。你就是拿个对比，我就跟你讲一个很简单对比，我鼓励你们自己去做一下圣经学习，你就对比一下扫罗王和大卫王。在圣经中用上帝的评论，是不是？大卫王是符合上帝心意的。而且，通篇圣经每一次表扬一个王好，都说他像大卫王。是不是？然后呢，扫罗都是很邪恶很邪恶的。是不是?

但是呢，如果你把扫罗和大卫，如果你想着你自己当时是扫罗和大卫时代的一个人，你就想说，你其实对神的话不是很了解。你就想着你是一个很普通的一个选民，你是一个当时的一个公民，你按照当时的标准，你把大卫和扫罗他们的生平列出来，你就会发现其实扫罗用人的眼光看比大卫光溜多了，光溜一百倍。我给你稍微分析几句你就看见了：扫罗有几个老婆？就是一大一小。是不是？大卫有几个老婆？数不清哪！在希伯仑就娶了六个还是七个？六个吧，然后还作奸犯科，还谋杀了人。扫罗有没有这个问题？没有啊。如果你用人的这个标准看，你会发现大卫比扫罗差远啦。然后，你再看看他们的亲子关系：扫罗跟他的几个儿子关系铁的很，打仗他的儿子都跟着他。他为他的儿子着想，儿子为他着想。然后，你看看大卫的儿子全是混蛋。在希伯伦生的几个儿子，都没几个好东西。是不是？所以你看见这就为什么，就是作为基督徒的话，我每次评判的时候，我总想着耶稣是我的主吗？耶稣是我的主，第一个表现就是我爱他，我以他的标准为标准。否则的话，我说上帝是我的主那是白说了。既然上帝是我的主，那圣经肯定就是我的标准。圣经是我的标准，那我每次要做决定我要怎么做的时候，我就要想想那圣经中有什么例子呢？圣经中例子多得很。圣经花了很长的篇幅讲王，那完全是政治，它是教导我们怎么去识别什么是好王，什么是坏王。所以我真的是建议大家读圣经的时候，站在圣经的立场评判一下那些王、对比一下那些王。然后，再站在自己作为一个当时的人，一个不懂圣经真理的人，站在那个立场再评判一下，你会发现你的评判的这个结论是一百八十度的差别的。

林伟雄医生：那最后是来到今天的这个社会，我们第一要看的是他所做的政策是不是符合圣经给一个国家、给一个国民的标准?

周晓勤师母：是的。

林伟雄医生：这个是我们要评判一个政治家或者政客的第一的准则。不管他能够在外表上做出一个多么好像道德楷模的这个样子。但是当要为这个国家决定一件事情的时候，却是主要是看我的面子上好不好看的话，那么他就应该是被摒弃了。

周晓勤师母：对对。我们看圣经，我在一篇文章当中专门谈到这个问题。现在经节不在我跟前，不过我可以跟你们分享一下。上帝在圣经中对君王、也就对政府的职责的规定是非常清楚的。上帝对政府的要求并不是要求你做福利，你去跟那些非法移民发放什么。没有。上帝对政府和政权的要求是对内维持维护公平、公正、公义。这个你可以看《罗马书》十三章刚才我讲的，好像是第三到第四节，因为我现在经文不在我旁边。对内，这是对内。对外是维护一个国家的主权和国家的利益。这是上帝要求一个政府的。这个要求民主党和共和党一比较就一目了然了。是不是？而这两个就是对内和对外主要是以什么表现出来的？主要是以政策。是不是？所以也就是说上帝对君王的这个要求，主要是在他的政策上。当然君王如果他的个人品格好一点的话，那当然是最好了。但是他的个人品格不好的话，也要比较看他对其他人造成的危害多大。他有没有危害其他的。其实这个也很容易比较了。是不是？你说这个川普说话很难听，然后呢？然后他娶了三个老婆（每段婚姻时期内只有一位）。但那拜登的儿子在国内、又在中国、又奸未成年的女子。这是不是更加严重呢？是不是？你即使从法律的角度来判刑，也是这个拜登的儿子。还有拜登他整天在公共场合照那么多照片，摸那小女孩，到处摸，那是个猥琐男。你说这怎么样呢？是不是？所以也就是说当你要评判的时候，你一定要把两个人所有的信息放在一起比较。圣经在多处，在摩西五经以及在《箴言》，都说上帝恨恶不同的法码、不同的这个容器，也就是说上帝恨恶不同的标准。即使是要比较两个人的话，首先我们要从政策上，我刚才已经跟你讲了。就是说上帝在圣经中对君王、对这世俗的君王的要求。因为《罗马书》十三章他说的是世俗的君王。是不是？对世俗的君王的要求，也就是说我们作为选民，我们如果有投票权的话，当然我们就要按照圣经的标准来选。是不是？那你不知道圣经的标准，今天我们就跟你讲了。如果你知道圣经的标准，你还选择问你的私利，那你就问你自己，耶稣真的是你的主吗？

六. 我们参与有用吗？会不会非但没有用反而遭到报复？

林伟雄医生：约翰·麦克阿瑟牧师所讲的就关于现在美国已经到了什么目前的存亡关头。那我顺便广告一下这一篇讲道，我们《北美保守评论》也做了这个字幕的翻译（观看《麦克阿瑟牧师的震撼讲道: 美国的性疯狂是因为她正处于神忿怒的惩戒中》），所以在我们的这个频道上可以找到。我这里列出的有两个问题：第一，如果我们面临的是这么如此关键的一个正邪大战，那我们在政治上的翻转真的可以救得了美国吗？

周晓勤师母：在政治上的翻转，刚才我们读的《提摩太前书》二章已经讲得很清楚了，二章一到七节说，我们要参与为他们祷告，尽量地做事。然后目的是要让我们基督徒能够活的很有尊严，能够平安稳妥。跟着就是传福音，也就是说这是两手一起做的，而且我们祷告关心国家大事，维持一个比较平安稳妥的这个社会，是更好的传福音。是不是？

林伟雄医生：对。那另外一个问题就是如果美国这个社会文化已经烂到这个程度，就有点像巴比伦大城就是要倾倒，最后是看着它要倒了。我们如果现在去挽救，挽救不了反而就是变成出头鸟，因为很多人，其实我相信我们弟兄姐妹中有挺多人一讲到哎呀我要出头，就会不会就被枪打了？就是如果我没有办法把这个邪恶势力推翻，反而呢，我现在出头了，到时候就受到逼迫了。那八万七千个 IRS 新增的雇员，他们就来敲我的门来查税，看能不能抓到我什么把柄。那对这样的担心，你会怎么样劝他们？

周晓勤师母：这个枪打出头鸟是中国文化的世界观。是不是？不是基督信仰的世界观。当我做一个基督徒，我还用中国文化的世界观来说这个事的时候，其实我自己也在告诉我自己，我的世界观没有被基督信仰改变。看见没有？我拒绝被改变。说穿了也就是我不想尊耶稣为主。从另外一个角度来讲，当我不愿意做出头鸟，我不愿意说话的时候，说穿了就是我想脚踏两只船。是不是？脚踏两只船，这个世界我还要站稳，然后呢我也想上天堂。只要试过脚踏两只船的人，你都会知道脚踏两只船是最不安全的，百分之百会掉在水中。是不是？然后呢，你站稳一条船的话，我们站在主耶稣的船上的话，他要我做什么我就做什么。我知道我不管是活着，如果我活不了，我被砍头了，他来一枪把我打死了，你知道那是算什么？那算是殉道。你看如果我们是为了我的信仰，我做我该做的事儿，他还来把我打死了，其实就是殉道。我想问一下你们，施洗约翰是怎么死的？施洗约翰是不是传福音死的？不是。施洗约翰是说当时世俗的希律王不该娶他哥哥的老婆而被砍头的。施洗约翰就是关心政治关心死的，掉了脑袋。耶稣怎么说他？耶稣是天国里面怎么说呢？耶稣是不是大大的表扬了施洗约翰吗？

林伟雄医生：是。

周晓勤师母：如果按照刚才这些怕死的人，用中国世俗的世界观来说事，施洗约翰在他们眼中就是一个傻子，就是一个笨蛋，就是一个危害教会的人。但是耶稣怎么说他？耶稣表扬他。施洗约翰说的是希律，记住希律并不是犹太人，希律不需要遵守犹太人的旧约的律法。希律只是一个世俗的（王）。那施洗约翰是不是很无聊？你干嘛吃饱了撑的，你跑着去说这个当时执政的王呢？

林伟雄医生：他是个王。

周晓勤师母：对呀。他是个世俗的王。是不是？他是罗马皇帝任命的世俗的王。他是以东人，跟以色列就是北国的那人的杂种。他不是纯犹太人，所以你说施洗约翰傻，是不是? 所以每次当你去找各种各样的借口的时候，你就想想施洗约翰是怎么死的。这是第一。第二、耶稣怎么评价施洗约翰的死。所以我对我来讲，如果有一天我很荣幸我很蒙福，殉道被一枪打死了，而且是第一个或前几个死的。我跟你讲，我在天堂一定会高兴的不得了。然后我就希望你什么时候来加入我。我相信你加入我了，你也会很开心。没有什么比这种凯旋更荣耀了。

林伟雄医生：对。当然我就特别要提醒一下，就是说周晓勤师母不单只是这样说，她也是这样做的。她确实是亲力亲为，去点票、去监票，甚至去游行等等。这些事情她都在做。所以你不要千万不要说她只是坐在安全的地方这样说，而是说她自己亲自去参加到所有的这些最前线里面。所以就是真正的把她关心的这个事情放在她的行动上。她既然要在世界上政治这个领域活出基督要让她活出的样式，她就真的亲历亲为的这样去做。所以这确实是给我们很多的鼓励，也成为我们的榜样。

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