講員：畢成鵬老師 / 2022.03.04

一、簡介 

《威斯敏斯特小要理問答》形成在1647年，由英國威斯敏斯特會議（Westminster Assembly）完成的。1648年7月為蘇格蘭大議會採納，同年9月由英國議院審查批准，直到今天一直為歐美改革宗教會廣泛使用。 

順便一提，華人的教會，包括在美的華人教會，很少使用《威斯敏斯特小要理問答》這份寶貴的真理資源。也許與華人教會傳統是輕視真理和教義有關。 

小要理問答（Catechism）的目的，正如英文字所表達的，就是简介基督教信仰，将基督教的核心教义简明扼要地阐明，乃是以問答的形式。起初的想法是為了孩童和初信者，但是，實踐證明：小要理問答卻是所有基督徒真理和教義的入門課程。 

《威斯敏斯特小要理問答》總共有107問，分三段： 

首先是引言部份：談人生的目的和準則（1-3問）。小要理問答的基本格式： 

第一問：人一生的首要目的（chief end）是什麼？
答：（一）榮耀神；（二）以祂為樂，直到永遠。 

參考經文：所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要榮耀神而行。（林前10:31） 

引言之後，分兩個大的部分： 

第一部分： 我們當信什麼（4-38問）。論及神的創造、人的墮落、基督的救贖和審判等 

這部分的主題（按系統神學）是，神論、人論、基督論、救贖論、聖靈論、救恩論等真理。 

第二部分：我們當做什麼（39-107問）。論及人當盡的責任： 

（1）道德律：摩西十誡的解釋 

（2）信心及悔改的教義 

（3）人蒙恩的管道/方法（means of grace），如：神的話、聖禮及祈禱。 

二、引言部分 

問1：人一生的首要目的（chief end）是什麼？
答：（1）榮耀神；（2）以祂為樂，直到永遠。 

經文： 

（1）所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要榮耀神而行。（林前10:31） 

（2）除你以外，在天上我有誰呢。除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩73:25-26） 

問2：神曾賜下什麼準則，指教我們可以怎樣榮耀祂，以祂為樂？ 
答：（1）神的道（新舊約聖經），（2）是惟一的準則，指教我們可以怎樣榮耀神，以祂為樂。 

經文： 

（1）聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。（提後3:16） 

（2）我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，神必將在這書上的災禍加在他身上。這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。（啟22:18-19） 

問3：聖經主要教導的是什麼？
答：（1） 人對於神當信的真理；（2）神要求人當盡的本分 

經文： 

（1）耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約20:30-31） 

（2）世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌6:8） 

這三問的核心，在於理解“神的榮耀”： 

何為“神的榮耀”？就是神的顯現。 

（1）“榮耀”：豐富、名聲、尊榮、輝煌 (riches, splendor, reputation, honor)。 

（2）神是看不見的。如何看見神？神的榮耀，就是讓人看見：諸天述說神的榮耀（詩19:1） 

（3）“神的榮耀”：同在（約17:5）；創造（詩19:1）；名聲（林後3:18）；新造（林後5:17），救贖（羅8:18） 

何為“榮耀神”？注意，人既不能增加，也不能減少神的榮耀。“榮耀神”至少包括兩個重點： 

（1）認識神，並遵行祂的道，就是榮耀神。 

（2）服事神，讚美神，傳福音，就是榮耀神。 

那，如何榮耀神呢？就是認識神的道或啟示《聖經》，包括舊約和新約（神的啟示）。 

《聖經》如何教導人榮耀神？ 

（1）我們當信什麼（4-38問：真理的教義） 

（2）我們當做什麼（39-107問：生命的教義） 

《聖經》是信仰的根基，絕對真理，無謬無誤。基督徒要過以神為中心的信仰生活，警惕以下異端的危害： 

（1）自由派/左派的教會認為《聖經》有誤，只是部分神的話，加上人的話。 

（2）新正統神學的教會認為《聖經》都是人的話，有錯誤。人讀經時產生的靈感，才是神的話。這種教會與強調感覺的靈恩派教會，是不謀而合。 

（3）異端邪教：《聖經》之外，另加其他的教導。例如，摩門教外加他們的《摩門經》。又如，東方閃電異端否定《聖經》的真理，使用他們的邪教資料。 

以下開始分享第一部分：我們當信什麼。包括以下的問題： 

（1）神是怎樣的神（問4） 

（2）三位一體的神（問5-6） 

（3）神的預旨（問7） 

（4）創造之工（問8-9） 

（5）人的創造（問10） 

最後是小結本次的問題（問1-10）。 

三、神是怎樣的神 

問4：神是怎樣的神？
答：（1）神是個靈，（2）祂的本體、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈、真實，（3）都是無限無量、無始無終，（4）永無改變的。 

經文： 

（1）神是個靈（或無“個”字），所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。（約4:24） 

（2）神對摩西說，我是自有永有的。（出3:14）祂的智慧，無法測度。（詩147:5） 

（3）主神，是昔在今在以後永在的全能者。（啟4:8）因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜。（啟15:4） 

（4）諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。（詩90:2） 

（5）因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。（瑪3:6） 

首先，神是個靈（God is a Spirit）。注意：天使是服役的靈（參來1:14）這裡，不是指聖靈，而是說到神的“屬靈的”特徵，就是神不是物質的、肉眼看不見的。《聖經》中也有說到，神的手，神的眼，是什麼意思？例如： 

耶和華的眼目、看顧義人、他的耳朵、聽他們的呼求。（詩34:15） 

這有三個原因： 

（1）神的眼目，代表神鑒察人的內心，這樣描寫是為了便於人的理解。 

（2）舊約中，有神的顯現，是按照人的樣式的。 

（3）預表基督的道成肉身。 

神的屬性，分為兩類。一類是不可傳遞的屬性，神有，人沒有的。另一類是可傳遞的屬性，神有，人也有的。因為人是照著神的形像造的。 

這裡的問4中，不可傳遞的屬性是： 

（1）無限無量 

（2）無始無終

（3）永無改變的 

但是，《聖經》中也是，神後悔了。後悔，是否神改變主意了呢？不是。例如： 

耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。（創6:6） 

神創造和揀選的旨意不變，這裡是說人犯罪，人變壞了，神為此憂傷。又如： 

我立掃羅為王，我後悔了。（撒上15:11） 

可傳遞的屬性是：本體、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈、真實。 

注意，在可傳遞的屬性上，神與人的區別是無限的。例如： 

神的智慧是無限的，但人的智慧是有限的、可變的、會衰殘的。 

神是個靈，祂不是物質的。所以，人不可拜任何雕刻的偶像，或者受造之物。 

四、三位一體的神 

問5：神是獨一的嗎？
答：（1）神是獨一無二、（2）又真又活的。 

經文： 

（1）以色列阿，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。（申6:4） 

（2）惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。他一發怒，大地震動。他一惱恨，列國都擔當不起。（耶10:10） 

問6：神有幾個位格？
答：（1）神有三個位格：就是聖父、聖子、聖靈；（2）這三個位格是同一位神，同質、同權、同榮。 

經文： 

（1）所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）。（太28:19） 

（2）願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，﹝常﹞與你們眾人同在。（林後13:14）也知道神只有一位，再沒有別的神。（林前8:4） 

第一，神是三位一體的（God is Triune），三個要點： 

（1）只有一位神； 

（2）聖父是神，聖子是神，聖靈是神； 

（3）三個位格各自獨立的，卻是同一位神 

聖父是神和祂的不可傳遞的屬性，有太多的經文，下面主要談聖子是神，聖靈是神，及其不可傳遞的屬性。 

第二，聖子是神，經上說： 

太初有道，道與神同在，道就是神。（約1:1） 

聖子是神，祂有神的獨特屬性，即不可傳遞的屬性（incommunicable attributes），就是只有神才有的屬性。例如： 

（1）聖子的永恆性：祂是造物主，從太初就有了。 

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。（約1:1-3） 

（2）聖子的永不改變。 

耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。（來13:8） 

（3）聖子是大能的主，托住萬有。唯有神作兩樣事：創造和護理之工。 

就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來1:2-3） 

第三，聖靈是神，彼得說： 

亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢。田地還沒有賣，不是你自己的麼。既賣了，價銀不是你作主麼。你怎麼心起這意念呢。你不是欺哄人，是欺哄神了。（徒5:3-4） 

這裡明說：你欺哄聖靈，你不是欺哄人，乃是欺哄神了。因為聖靈就是神。 

聖靈是神，祂有神的獨特屬性，即不可傳遞的屬性（incommunicable attributes），就是只有神才有的屬性，人作為受造物，沒有這些屬性。例如： 

（1）聖靈的永恆性：何況基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心。（原文作良心）除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？（參來9:14） 

（2）聖靈的無所不知：聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。（參林前2:10） 

（3）聖靈的無處不在：我往那裡去躲避你的靈。我往那裡逃躲避你的面。我若升到天上，你在那裡 ……（參詩139:7f） 

（4）聖靈的不可測度：誰曾測度耶和華的心《或作誰曾指示耶和華的靈》，或作祂的謀士指教祂呢？（賽40:13） 

凡神做的事，聖靈都做的。例如：創造（創1:2）、審判（約16:8）、賜生命（約3:5）、護理、救贖、潔淨等。 

第四，三個位格是獨立的，同尊同榮（distinct persons, equal in power and glory），例如： 

耶穌受了洗，隨既從水裡上來。天忽然為祂開了，就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。（太3 ：16-17） 

這裡，聖父、聖子、聖靈同時出現，三個位格不可能是同一位。道與神同在，也說明父與子不是同一個位格。 

耶穌說：我與父原為一。（約10:30）這是強調耶穌是神，與父神同等。但是，耶穌與父，是不同的位格，卻是同一本質的神（為一）。 

教會的歷史上，有所謂的撒伯流主義，或神格唯一論的異端，他們說，一位神，扮演三個角色或帶三個面具（父、子、聖靈）。 

注意，我們在講解三位一體時，可能在無意中犯了撒伯流主義的錯誤。例如，用水的三態，去比喻三位一體。或者，一個結婚的男人，有三個身份：兒子，丈夫和父親。這也是犯了神格唯一論的錯誤。 

最後，在教會的歷史上，凡否定三位一體教義的都是異端邪教，例如： 

（1）亞流主義：聖子從屬於聖父（父與子不同質）。 

（2）耶和華見證會：一位一體。（耶穌是被造的，聖靈代表神的能力） 

（3）摩門教：多神論。 

（4）新紀元：泛神論。 

五、神的預旨 

問7：神的預旨是什麼？（What are the decrees of God?）
答：神的預旨就是祂在永恆中所定的心意；這乃是照著祂旨意的計畫，藉此預定一切將要發生的事，使祂自己得榮耀。 

經文： 

就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。（弗1:4） 

我們也在祂裡面得（得或作成）了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。（弗1:11-12） 

神的預旨，就是「祂在永恆中所定的旨意」，或說「祂從萬古之先所決定要做的事」。注意一下幾個要點： 

（1）每一件發生的事都是神萬古之先所指定的。（神不是罪的源頭） 

（2）任何事的發生均非偶然，都是經由一個計畫(Plan A only!)來安排的，而這個計畫就是神的計畫。 

（3）祂使萬事互相效力，叫愛神的人受益，恨神的人招損。（羅8:28-30） 

唯獨神的榮耀：因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅11:36） 

（4）神的主權，包括多個層面，例如： 

其一，神憑己意行萬事。 

萬軍之耶和華起誓，說，我怎樣思想，必照樣成就。我怎樣定意，必照樣成立。（賽14:24） 

我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。（賽46:10） 

其二，定人的年歲和疆界。 

人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過。（伯14:5） 

他從一本造出萬族的人（本有古卷作血脈），住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界。要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。我們生活，動作，存留，都在乎他，就如你們作詩的，有人說，我們也是他所生的。（徒17:26-28） 

其三，造物的主。 

耶和華所造的，各適其用。就是惡人，也為禍患的日子所造。（箴16:4） 

其四，十字架的計畫。 

祂（耶穌）既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。（徒2:23） 

神的計畫，與人的計畫相比，有何不同？經上說：籤放在懷裡。定事由耶和華。（箴16:33）這一問教導我們： 

（1）服事以神為中心，順服神的旨意。（討神的喜悅） 

（2）傳全備的福音，拒絕摻水的福音，趕出假先知、假教師、假牧人。因為福音是神的大能，恩典的主權在乎神的預定和選召，經上說： 

外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡豫定得永生的人都信了。（徒13:48） 

六、創造之工 

問8：神怎樣執行祂的預意？
答：神用（1）創造之工 ，（2）護理之工來執行祂的旨意。 

經文： 

你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名。因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。（賽40:28） 

問9：創造之工是什麼？
答： 創造之工，是神用祂（1）權能的話，（2）在六日之內，從無有中造出萬有，（3）並且都甚好。 

經文： 

（1）我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來11:3） 

（2）起初神創造天地。（創1:1） 

（3）神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（創1:31） 

神的預旨，乃是神永恆中定下的旨意。神通過祂的創造之工和護理之工，來完成祂的預旨。我們現談神的創造之工。 

神的 “創造之工”，有如下幾個特點： 

第一，神說，要有（光），就有了（光）。神話語的主權和大能，成為“創造之工”的源頭。《希伯來書》上的話說： 

（1）諸世界是藉神的話造成：神說要有，就有。 

（2）不是從顯然之物造出來的：神的創造，不用材料（比較：人建造或製造，需要材料）。 

（3）創1:1暗示了神的創造是：從無到有的創造（create ex nihilo）。希伯來語”bara”（創造）表明神造物的主權和大能，這種“創造”發生在天地萬物存在之前，所以神造天地萬物，乃是從無到有的。 

（4）三位一體的神是造物的主，神不是被造的。 

（5）聖父、聖子和聖靈，都參與了造物之工。 

第二，起初（創1:1），表明了宇宙萬物的起源，包括： 

（1）物質、能量和生命的起源（包括天使），之前是什麼都沒有（除了三一神之外）。 

（2）天體宇宙、時間和空間的起源。 

第三，到第七日，神造物的工已經完畢（參創2:2）：六天完成造物之工 

第四，神看著一切所造的都甚好（創1:31），說明神的造物之工是完美無缺的。所以，罪和邪惡不是從神而來的。 

有些教會，偏離了《聖經》，認可進化論。這是真理的妥協。因為任何進化論的教導都違反了《聖經》關於創造的真理。美國是基督教立國的國家，最近是越來越背離神。例如： 

（1）1968年，美國高院判決在公立學校禁止教進化論違憲。 

（2）美國的許多基督徒科學家鼓吹所謂“神導進化論”，乃是妥協和歪曲真理。 

七、人的創造 

問10：神怎樣造人？ 
答： （1）神照著自己的形像（2） 造男造女，（3）有知識、仁義、聖潔，（4）並賦予他們管理、支配一切受造之物的權柄。 

經文： 

（1）穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西3:10） 

（2）神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。（創1:27） 

（3）並且穿上新人。這新人是照著神（的形像）造的，有真理的仁義，和聖潔。（弗4:24） 

（4）神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創1:28） 

人是神創造的中心，他是照神的形像造的，負責治理和管理這地。但是，人墮落以後，違背了神的心意，偏離了神創造的本意。這一問，包括以下幾個要點： 

第一，神用地上的塵土造人。換句話說，人不是從猿猴進化而來的。 

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創2:7） 

這裡明確的教導：人是由身體和靈魂兩部份組成。 

（1）身體來自塵土，不是生命。塵土自然不是猿猴，那，人何以從猿猴進化？ 

（2）靈魂是非物質，如何進化？ 

另外，神看人為寶貴，包括身體和靈魂。所以，神的救贖乃是全人拯救：身體和靈魂。基督徒死後，身體歸於塵土，靈魂與主同在。主耶穌再來時，身體復活，進入永恆的榮耀。 

第二，神照著自己的形像造男造女。人受造有兩性：男和女，沒有其他性別和變性之說。女人從男人而出。（參創2:22）這是神的創造次序和法則。 

造男造女，也是為了生殖繁衍。婚姻是一男一女，經上說： 

人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創2:24） 

第三，何為“照著神的形像”？這不是說人成為神，而是說有神的性情。就是人認識神，有真理的仁義和聖潔。所以，“神的形像”在造人時，表現在三方面： 

（1）神造人有神的知識：認識神。犯罪前的亞當明白神的啟示，這是亞當先知的職分。 

（2）神造人有神的聖潔：分別為聖，全然獻給神。犯罪前的亞當全然獻給神，這是亞當祭司的職分。 

（3）神造人有神的仁義：順服神，行神的旨意。犯罪前的亞當行神的旨意，治理這地，這是亞當君王的職分。 

第四，神賜人文化使命。如經上說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚。（創1:28）教會不應該躲在四堵牆之內，燈台應該建造在山上，成為世界的光。 

美國的教會，從這一問學到什麼呢？這裡提出以下幾點： 

（1）墮落的世界，不會遵行神創造的次序和人對社會的責任，但是，教會是一群悔改重生的人，明白神的旨意，應當成為照亮世界的燈塔。 

（2）男與女二性是神的創造次序。教會要反對美國左派推行“性別身份”的政治正確，例如：幼童變性，LGBTQ+等邪惡的立法。 

（3）婚姻是一男一女。教會要反對同性婚姻和相關的立法。 

（4）教會要執行神的文化使命。就是管理和治理這地，在社會彰顯真理的仁義和聖潔。美國的基督徒和教會要按照《聖經》的教導，關心社區，傳福音，參政議政。 

但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅15:13）阿門！ 

毕成鹏（来自中国大陆，现居美国） 

2022年3月3日于堪萨斯 

捐款方式：（请注明您的姓名和电邮，以便我们寄送收据）：
1）Zelle: nacr2021@gmail.com
2）PayPal: PayPal.me/NAConservative
3）支票抬头：NACR 地址：PO Box 59169 Schaumburg， IL 60159

敬请订阅:

《北美保守评论 – YouTube新频道》：https://www.youtube.com/channel/UCXD6cjPFfBLlQMlSJi6h_6g
《北美保守评论 – Rumble频道》: https://rumble.com/user/NACR2021
《北美保守评论》电报(Telegram)时评文章频道：https://t.me/NAconservative
《北美保守评论》电报(Telegram)翻译视频频道：https://t.me/VIDEOSBYNACR
《北美保守评论》电报(Telegram)交流群：https://t.me/+92XsKo9C-upmZTRh
《北美保守评论》推特(Twitter)：https://mobile.twitter.com/naconservative9
《北美保守评论》脸 书(Facebook)：https://www.facebook.com/100052658047986
《北美保守评论》Gab: @NACR ：https://gab.com/NACR

每周五美东9:30pm查经读书会（提供微信群加入）
Zoom：https://us02web.zoom.us/j/81220247180?pwd=Zy8rbGpndnFQbDJPZ0ZFQ0R6Y0dFUT09
账号：812 2024 7180
密码: 777