阮大卫传道 / 2024.02.29
发稿：2024.03.21
什么是巨婴？就是那些身体和年龄已经是成年人，但是心理年龄，行事为人还是婴孩的人。三个月的婴孩很可爱。三十岁的婴孩，很可怕。巨婴一个特点就是非常的自我中心，在他看来所有人都该围着自己转的，一不满意就要哭闹发脾气。巨婴的另外一个特点是毫无责任感，婴孩需要为什么负责呢？什么都不需要。他只管自己吃饱喝足，开心就好，别人有什么需要他的，那是完全不管的。有很多年轻人，大学毕业了，也不去找工作，天天宅家里打游戏，啃老。这种人，中美都很多。
为什么现在离婚率这么高？因为有太多巨婴型人格的人，他们都还没有预备好成为丈夫或者妻子，父亲或者母亲的角色。他们的心理年龄停留在婴孩状态，对他们来说，要学会承担责任，照顾别人，那是不存在的。这样的婚姻，挑战性就太大了一点。现在中国流行一个词，叫“丧偶式育儿”，就是说在儿女的教育中，常常有一方是毫无贡献的，好像没有他一样。而这缺失的一方，常常是家里的男人。
而这些人，一般不是故意的。而是他们不懂自己在家庭中，有什么样的责任，应该做些什么。因为他们本来就是被照着巨婴的样式来养的。人对神，对家庭，对社会都是有相应的责任的。成年人和巨婴的区别是，成年人知道自己的角色，并且担当相应的责任。而巨婴不承担任何的责任。
成年人不单单在家庭里有责任，在社会上，也是有社会责任的。但是在政治层面上，一样有很多人是巨婴，甚至比家庭层面上的巨婴更多的多。
什么是政治
政治，英文是 politics。希腊文是 πολῑτ-ῐκός （politikos）。这个词的词根是 polis，就是城市的意思。比如福音书中提到的迪加波利（decapolis）就是十个城的意思。而这个后缀 -ikos的意思是”与……有关“（relate to）。所以，这个词的字面意思就是“与城市相关的事”。所以，政治就是大家的事情。在古希腊，每个自由的男性公民都有份于参与政治。每件事情怎么做，就由公开的聚会来讨论，辩论，表决来决定。而奴隶是没有资格参与政治的。因此，参与政治是自由人的标记。
美国怎么成立的？独立战争为何爆发？起因就是英国政府要求北美殖民地纳税，而北美殖民地在议会中却没有代表。北美殖民地的百姓认为，你要我们纳税，又不给我们有话语权，议会中没有代表我们利益的议员，这是不合理的，这是暴政（tyranny）。因此，他们就反抗，把英国人赶跑了，成立了美国。
再看我们中国人从小所受的教育，我们完全没有这样的观念。在中文中，政：通“正”，意为匡正，使正确。治：治理。所以政治合起来，大概就是正确的治理。再看和政相关的这些词，德政，仁政，暴政，这些动作的施行者，都是君主，根本没有老百姓什么事情。
易中天老师说，中国人为啥喜欢读《三国演义》，因为三国演义里有中国人的三个梦：明君梦，清官梦，和侠客梦，分别对应刘备，诸葛亮和张飞。老百姓将自己的希望寄托在一个明君上。当这个梦破灭后，就会将希望能出一位青天大老爷来为民伸冤。当这个梦又破灭之后，就寄希望于有侠客出现来行侠仗义。如果这个也破灭了，估计只能转向聊斋一样的玄幻小说了。
我来给他总结一下，这三个梦其实有个共同点，就是：没我啥事。你看见了这和基督徒的观念的不同吗？当人相信神的主权的时候，也知道自己作为神的子民，有自己当尽的本分，基督徒尽自己当尽的力，将结果交托给神。而当人不相信神的时候，他却转去相信各种虚假的希望。你都不为自己的福祉而努力，却指望别人来为你努力，那不是搞笑吗？你的责任在哪里？我看见有华人抱怨藤校招生歧视亚裔，我就想笑，民主党都这么坑华人了，华人照样还是超过大半的选民主党，那华人的孩子上不了藤校那不是理所当然吗？
可见，华人潜意识中对政治的理解，和西方文化中的政治是完全不沾边的。按照古希腊城邦的传统，政治本来就是跟每个公民都相关的事情。当然，奴隶除外。有人说的好，居民关心政治，应该像鱼关心水质一样。水质差，可能导致鱼的死亡。政治的败坏，也使得居民无法安居乐业。
但是华人在政治上，是有巨婴心态的。就是说，环境好不好，那是你们的事，我反正跟你们混就是，环境变差了，看谁更能忍。根据 statista 网站的数据，亚裔的投票率大概只有40%，远远低于白人和黑人的60%。
华人有一种根深蒂固的错误观念，就是参与政治是大人物的事情，没我什么事。这是我们中华文化背景所带来的。《左传》中有个曹刿论战的故事，鲁庄公十年，齐国入侵鲁国，鲁庄公准备应战。曹刿就打算去求见鲁庄公。而他的邻里的乡亲就对他说“肉食者谋之，又何间焉？”意思就是“这些是吃肉的贵族们操心的事，你瞎掺和个啥呀”。我们华人不热衷于参与政治，就是因为认为政治跟我无关。我们就是这样被教育长大的。
很多人将这种观念照样带到美国来了，这就是政治层面上的巨婴心态。有资格参与政治，正是一个自由人的最好证明。北美华人如果要赢得别的种族的尊重的话，首先要积极的参与政治。这是你作为一个公民，对你的社区所应当承担的责任。真正健康的政治，不是一个人做到了很多，而是每个人做到了自己该作的一份。
如果我们基督徒对政治的认知只到这里，那么还是不够的。更进一步，基督徒参与政治，不单单有作为市民的责任，还有对神的治理世界的使命的责任。这个叫文化使命（Culture Mandate)。很多基督徒对此是毫无概念的。他们在政治上的无责任感，来自于信仰上的错误认知。）
你问一个基督徒说， “作为基督徒，你有什么使命”。一部分人会回答说：“我的使命就是传扬福音，领人归主”。这是很好的，完全正确，这是主耶稣赐下的大使命。那么文化使命，其实是这个大使命的必然结果，而不是一个分开的额外的使命。文化使命和福音使命的关系，我们之后会有一篇来详细解释。所以，认识文化使命，能够帮助基督徒更加全面的明白并执行大使命。
但又有一部分人会回答说：“啊，怎么当基督徒还有使命啊，我不知道，不是说什么都不用做吗？” 他们对因信称义的理解是有问题的。所以，他们信主以后，生命的中心没有发生转变，不是基督，还是自己。这个就是属灵层面的巨婴，完全不知道自己的责任和使命。你就知道很多人传的福音是有偏差的。如果你所信的 “福音”，不能改变你的生命的话，它也不能使你得救。
有些人会狡辩说，主耶稣明明说，你们若不回转，变成小孩子的样式，必不能进神的国。所以，他们想说当巨婴有理。因此，我们要提醒他们“经上还记着说”：
（哥林多前书14章20节）”弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。“
所以，小孩子并不总代表好的一面，有的时候也代表幼稚，不成熟。圣经在用一个比喻讲一个道理的时候，那个类比仅限于那个点。比如说，创世纪里那个骗夏娃的蛇，是魔鬼。但是你不能说，圣经中所有提到蛇的地方都是指魔鬼。摩西立铜蛇的时候，那个铜蛇就是预表耶稣基督。比如说，圣经中，酵常常被用来比喻罪，但是当主耶稣在马太福音13章33节，说天国好像面酵的时候，祂是在说天国的影响力的深度、广度和速度。
因此，当主耶稣说，天国里面都是像小孩子的人的时候，是指我们在得救的事情上，是完全信靠基督，倚靠祂的作为的。没有人能够靠自己的行为得救。但这是不是等于我们信主以后可以完全躺平，不用做任何事情？不是的。
打个比方，一个普通人，他工作是为了养家糊口，不工作就没饭吃。而一个国王他不需要工作就可以衣食充足，那是不是说明他不需要工作？不是的，他需要工作。不是为了吃饱，而是因为他的身份和责任。同样的，基督徒做事，不是因为需要做事来赚得救恩，而是因为我们的身份和责任。我们是神的儿女，要遵行神所赐予我们的使命。
（创世记1章28节）”神就赐福給他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。」“
这是文化使命的圣经依据。这里神给了亚当和夏娃四个命令。第一个是要生养众多。第二个是要散开，遍满地面。不散开行不行？不行。因为神的旨意是要敬拜神的人遍满全地。创世记11章，当他们不散开的时候，他们就聚集同心抵挡神，就发生了巴别塔事件。神亲自降临，变乱他们的口音，使得他们无法再合作，最终还是分散到全地。遍满全地了，沦为奴隶行不行？也不行，奴隶没有人身的自由，也就没有敬拜的自由。所以，自由的敬拜者，必须是自由的人。这些自由的敬拜者，他们还有使命，也就是第三第四个命令：治理这地，并且管理各样的活物。
这就是神给亚当夏娃的使命，他们忠于这个使命的时候，他们的工作就是对神的敬拜。
诗篇第8篇3至6节：”我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮、星宿，便說：『人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？』你叫他比天使〔或作『神』〕微小一点，并赐他荣耀尊贵為冠冕。你派他管理你手所造的，使万物：就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。“
我们看出来，神给人的地位是非常高的，给他荣耀和尊贵为冠冕，并且管理受造界，神所创造的万物。神的荣耀，神在万有之上的主权，在神的子民对自然界的管理上，彰显出来。但是亚当夏娃失败了，他们被魔鬼欺骗，犯罪了，失去了对受造界的管理权。从此，全世界都卧在恶者的权下（参约翰一书5章19节）。
请问，现在神给亚当和夏娃的命令，仍然有效，仍然需要执行吗？是不是说，既然人类这么弱，那这命令就算了？不是的。神说有就有，命立就立，祂的话语永不改变。神的旨意，不会因为人的软弱而废去。因此，神给亚当夏娃的使命，对于今天的人类，亚当夏娃的后裔，仍然是有效的。不认识神的人不知道这点。我们认识神的人，就会记住并且执行这个使命。我们会记得神在人身上的美好旨意，就是给人荣耀和尊贵为冠冕，并且治理全地。
这一点会在基督再临的时候，完全实现在全地上。祂既是完全的神，也是完全的人。祂站在人的立场上，成就神给亚当和夏娃的这个使命。因此，神的旨意的实现，最终是借着基督而实现的。但这是不是意味着教会就可以躺平了，等到基督来了再说？不是的。因为教会就是基督的身体，教会在地上的时候，就执行着耶稣的使命。
我们再看（创世记1章28节）神给亚当夏娃的命令。敬拜神的人要布满全地。那需要什么先决条件呢？
- 第一，生养众多，他们需要有人。
- 第二，遍满全地，他们需要有地。
- 第三，要能正确的敬拜，他们需要有真理。
- 第四，要能自由的敬拜，他们需要有自由。
- 第五，要治理这地，他们需要有节制，不能因为贪婪而恣意开发，破坏环境。
- 第六，他们要管理万物，他们需要有秩序。
而这每一条都将受到仇敌的攻击。比如，魔鬼推动堕胎，是毁坏生命。魔鬼推动基督徒把信仰单单限制在教会内部，是抢夺地界。魔鬼传播错谬的道理，是毁坏教会的根基。魔鬼夺去人自由敬拜的权力，一如当年奴役以色列人的法老。魔鬼挑动人的私欲，对地球贪得无厌的开发，毁坏这地。魔鬼给人类社会带来混乱和无序。
因此，要实现这个文化使命，基督徒需要守护生命权，守护已得之地，守护纯正的教义，守护自由，守护环境，守护社会的秩序。而这每一点都需要与恶者争战而获得，或者守住。
谁的话语塑造世界
我曾经在油管上听一位台湾的教授讲西方哲学史。他讲到一个很有意思的观念，他说”这个世界是说出来的“。我们知道，这个世界是神借着说话而创造出来的。但是对于一个不信神的学者来说，他显然不是那个意思。他的意思是，这个世界是人用话语而塑造出来的。这句话一定程度上是正确的。
所以古希腊人在公民聚会中辩论的时候，他们就是在用他们的话语在塑造这个世界。这点上，我们华人又吃亏了。我们所受的教育是， “桃李不言，下自成蹊”，意思是桃树李树不会说话，但是因为它们有好吃的果子，所以自然会有人来采摘。还有酒香不怕巷子深，意思是即便你的酒店开在很深的巷子里面，很远的人都会闻着香味而过来。因此，华人一般不太擅长吹捧和包装自己。而印度人正好相反。他们的能言善辩，使他们显得很重要。而华人的沉默寡言，显得自己好像无足轻重。我想这是华人在美国 IT 界远远逊色于印度人的一个重要原因。你不能总是指望别人有发现闪光点的眼睛，你要善于主动的将你的闪光点展现出来。
因而，在这样一个多种民族多种文化汇聚的国家，这个社会什么样子，由谁的话语来塑造呢？如果基督徒都不发出声音来，魔鬼就很高兴。牠会发出牠的声音，最后塑造一个让基督徒很难坚守信仰而生活的社会，就像法老的埃及，或者是败坏的所多玛。那这就得怪基督徒自己主动放弃改造这个世界的权力。圣经上怎么说的？
提摩太后书4章2节：”务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。“
这里的传道，不要仅仅理解为传讲福音，而是传讲神的话语，宣讲神的命令、原则、旨意。而基督徒坚持一个合乎圣经的政治立场，比如反对堕胎，反对同性婚姻的时候，我们就是用我们的行为在宣讲神的话语。当我们在宣讲以及坚持神的话语的立场的时候，我们就是在用神的话语在塑造这个世界的样子。合神心意的参与政治，正是文化使命的一部分。
马太福音5章13至16节：”你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丟在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。“
盐是防腐的，防止鱼和肉的腐败，这在没有冰箱的古代是格外的重要。光是照亮黑暗之处的，驱散愚昧和邪恶。那么，这盐是防教会的腐还是防社会的腐啊，这光是照亮教会还是照亮社会啊？当然是对社会嘛，不然怎么会称为世上的光和世上的盐。教会遵行神旨意的时候，就是光和盐。而反过来，教会偏离神的旨意的时候，就失去光和盐的功用，对这个社会毫无正面的影响力。这就成了假的教会，最终丢在外面，被人践踏。
启示录11章18节：”外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。“
真教会显出属神的见证来的时候，就为世俗所仇恨。相反，假教会与世俗妥协的时候，就在这个世界的败坏上有份，就为神所恨。
总结：
- 作为公民，基督徒有参与政治的责任。
- 作为神的子民，基督徒有按照神的心意来治理世界的责任。
- 基督徒忠实传讲神的话语，并坚守合乎圣经的立场的同时，就成为世上的光和盐。
- 合神心意的参政，正是基督徒文化使命的一部分。
- 基督最终要来审判那些败坏世界的人，基督徒不要在他们的败坏上有份。
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