作者：恩乐传道 / 2024.02.06
发稿：2024.02.25

证道经文：《彼得后书》第三章

每逢春节期间亲朋好友间都会道贺一声“辞旧迎新”，可是真的是这样吗？在春节过后，我们的老脾气，老的性情为什么都还在呢？依旧还是个旧人，但是我们看一下圣经中如何说的呢？圣经说：“若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。“只有在基督里，我们才有可能从里到外成为一个新的人。”（林前5章17节）

怎样才是一个基督里的新人，这是我们今天一起学习《彼得后书》第三章，其实彼得一直在告诉基督徒，我们的身份是什么？我们的身份是在创世之前，神已经在耶稣基督里拣选了我们，在某一个时刻我们被圣灵得着了，悔改认罪，接受耶稣基督成为我们的救主，然后我们就在耶稣基督里，因着祂成为了我们的救主的缘故，成为一个新人，圣灵住在我们里面，不断在我们里面更新我们的心思意念，让我们来越来越像我们的救主耶稣基督。我们的盼望不再是世界的好处，而是耶稣基督为我们预备的那存到永恒，不会凋残的永远的荣耀。

彼得在这里是要告诉我们，我们如何在世为人，活出得救的样式，我们要儆醒，要儆醒来等候我们的救主耶稣基督。在《彼得后书》第三章中彼得给当时的弟兄姊妹这样的教导和提醒，对我们现在是同样有效。

《彼得后书》3章1节：“ 亲爱的弟兄阿、我现在写给你们的是第二封信．这两封都是提醒你们、激发你们诚实的心，”

《路加福音》22章31节：“主又说、西门、西门、撒但想要得着你们、好筛你们、像筛麦子一样。”

目的是，提醒门徒，儆醒等候主，激发自己诚实的信心。查验自己的在主耶稣里的信心是不是诚实的，坚固自己的信心。

因为人是说谎的，神是信实的，神所有的信实都在耶稣基督里彰显出来，因此我们诚实地把信心建立在基督耶稣的磐石上，才是稳固的。

彼得传扬福音，主耶稣也给了彼得为主殉道的使命，在《约翰福音》21章中见证他所传讲的道是真实的。彼得书写这封信时生命将尽，相当于给兄弟姊妹的遗言，类似《约翰福音》13章至17章主耶稣最后晚餐时的教导，在主耶稣基督上十字架前，也是有重要的教导和留言。使徒彼得在这里也是提醒弟兄姊妹，要激发他们诚实的心，什么是激发？因为当时的逼迫来临，弟兄姊妹会遇到很多的压迫和外在的诱惑，我们也是一样，我们生活在这个世代，我们有基督的信仰，但我们的肉体会软弱，灵里也会软弱，这里彼得提醒是必要的，因为最难做到的是不断的儆醒。《马太福音》21章38至45节：

“便对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死．你们在这里等候、和我一同儆醒。来到门徒那里、见他们睡着了、就对彼得说、怎么样、你们不能同我儆醒片时么。总要儆醒祷告、免得入了迷惑．你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。于是来到门徒那里、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇吧。〔吧或作么〕时候到了、人子被卖在罪人手里了。​​”

使徒彼得效法主耶稣来提醒弟兄姊妹，也是来教导我们，我们要儆醒。不要灵里昏睡，要激发我们诚实的心 —— 在耶稣基督里不断查验我们信心的真实、是否不断在增长，我们要很诚实地面对我们的信心。

我们的信心是很软弱很小的。施洗约翰是主耶稣的先锋，他为主耶稣施洗，也见证了主耶稣受洗时圣灵降下来，以及天父为主耶稣做见证的场景，他的信心应该是很大了吧？我们都没有亲眼见过主耶稣受洗的场景，他亲自见到了，但是当他被希律王抓（因为他指责希律王的罪）入监生死未卜的时候，他听到了主耶稣的作为，他认为主耶稣做的和他头脑中期待的弥赛亚所做的不一样（他期待的是罪人被清除，神的公义马上得到彰显……），但是主耶稣没有这样的动作，所以施洗约翰在环境恶劣的情况下他的信心也软弱了，但是我们还是要学习他在信心软弱时他所做的 —— 他没有否认耶稣为救主，而是差派了他的两个门徒去找主耶稣求证，问祂到底是不是等待的那一位弥赛亚救主（《马太福音》11章2至3节）。

主耶稣如何回答的呢，记录在《马太福音》11章4至5节：“耶稣回答说、你们去把所听见所看见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的、就有福了。”

主耶稣没有去指责施洗约翰你为什么信心这么软弱，你不是见证了我受洗时圣灵降下来天父还为我做了见证吗？反而告诉施洗约翰的两个门徒去把自己正在做的事情告诉他，并告诫他，主耶稣现在做的，就是神真正要弥赛亚救主做的。

彼得这里提醒门徒，要诚实，你们的信心是小的，你们信心小的时候不是一直在心里怀疑，不是轻易论断，而是向主求证，在神自己的话里面来看神是如何启示的，来见证主耶稣的作为。当时，彼得教导的这些基督徒，都没有见过主耶稣和主耶稣的复活，所以彼得要他们来听，主耶稣是怎样的主，祂做了什么，祂的复活是一个事实。旧约的圣经是如何指向这位弥赛亚救主的。我们也一样。

我们的信心要建立在神自己的话语上，在耶稣基督里不断印证神的话是信实的。整本圣经是神使用忠心的见证人，在圣灵的默示下为神在历史和个人身上的作为的见证，是我们信心的唯一可靠的来源。在软弱时，要在祂自己的话中求证，也求主赐给我们更大的信心。

《哥林多前书》1章20节： “神的应许、不论有多少、在基督都是是的．所以借着他也都是实在的、〔实在原文作阿们〕叫神因我们得荣耀。“

《彼得后书》3章2节：“叫你们记念圣先知预先所说的话、和主救主的命令、就是使徒所传给你们的。”

整本圣经是神的启示，通过祂所拣选的器皿，包括旧约的先知们写下的整本旧约，和包括彼得在内的新约的使徒们写下的整本新约。

这些见证都是神特别拣选的洁净的器皿在圣灵默示下写成的，与世界上任何一本书都不一样，是完全可信的。所以这里《彼得后书》3章2节写到是要你们记念圣先知预先所说，旧约的先知都是神所洁净的，神所炼净的，他们所传的是一字不差的。

《以赛亚书》第六章5至8节说：“那时我说、祸哉、我灭亡了．因为我是嘴唇不洁的人、又住在嘴唇不洁的民中．又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前、手里拿着红炭、是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口、说、看哪、这炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说、我可以差遣谁呢、谁肯为我们去呢．我说、我在这里、请差遣我。”

以赛亚先知在被神所差遣之前，首先是认罪悔改的，然后是神洁净了祂的口，神使用自己的器皿之前，首先要除掉他们的罪，使他们所传的是真实可信的。所以，这本圣经是可信的，以赛亚先知后来被玛拿西王用木锯锯死殉道，他在临死前还在为罪人祷告。每一个被神使用的器皿先要被神炼净，自己也经历过神的信实，然后忠心传讲神的话。

在《彼得后书》3章2节这里说 “和主救主的命令，就是使徒所传给你们的” 我们知道彼得他自己也经历过失败，虽三次不认主，但是主赦免他，因为他悔改认罪了。在彼得三次不认主之前，主也说了 “我会为你祷告，叫你不至失了信心......” 所以使徒彼得和其他的以及保罗等众使徒，全部都是在年岁中不断被主炼净的，所以他们所传讲的从主来的命令也不带己意。所以，这本圣经，不管是旧约还是新约，都是我们要信任的。是神自己为自己做的见证。

所以主耶稣在《马太福音》28章18至20节中，当祂要升天之前，说道：”耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。“

所以，使徒传讲的，是主要他们传讲的。四福音书的作者们都是被主炼净，一个字不差的记载神的话语。这样，我们才可以因着神自己的话，信心可以得到坚固。

因为在当时的世代，已经有很多的假先知出来了，用人的传统、教导、意思来推翻神的教导，用自己的经验和观察来说话，使徒彼得提醒当时的门徒，也是效法主耶稣提醒他的门徒，要提防法利赛人的酵。因为他们教导的是人的传统，人的理论，并用这些来替代神的话。就把人带到地狱里去了。所以使徒彼得在这里特别写道：“第一要紧的、该知道在末世必有好讥诮的人、随从自己的私欲出来讥诮说、主要降临的应许在哪里呢．因为从列祖睡了以来、万物与起初创造的时候仍是一样。 他们故意忘记、从太古凭　神的命有了天、并从水而出借水而成的地，故此、当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地、还是凭着那命存留、直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子、用火焚烧。“（《彼得后书》三章3至7节）

所以人是根据自己的眼见，根据自己的理性，然后来推断这个世界从哪里来的。我们知道，所有的历史事件是不能重复的，历史事件的真实性是从当时的人的记录以及留下的古迹中探求。科学理论是不断重复的实验，得到同样的结果来证明其正确性。历史事件不一样，这本圣经是神自己，从古至今，祂自己的作为 ，祂自己为自己做的见证，所以这本圣经是神的见证，是准确无误的。但是当时那些 ‘好讥诮的人’ 就随从自己的私欲，推测这个世界是怎么来的。很多人喜欢听这些，所以主耶稣也说过我们走的是一条窄路。我们现在听到一个著名的科学家讲什么，或诺贝尔奖得主说什么，我们就听他们的，觉得他们非常了不起。可是，他们也只是在神伟大的创造里的一个窄小的领域中有了一些发现，还是建立在前人的研究基础之上的，却被世人推崇，然后把他们所说的话当成了金玉良言。现在和彼得当时的年代也是一样，人注重人的理论，我们注重名人和有成就的人的说法，但是我们忘记了，只有神的启示，神自己的见证，才准确无误，是真理。

主耶稣在《路加福音》4章4节回应魔鬼的试探时说：“经上记着说、『人活着不是单靠食物、乃是靠神口里所出的一切话。』”

我们的灵魂离开了神的话，就枯干了。我们的灵魂在肉体死亡之前若不是倚靠神的话，也不可能活过来。所以，我们可以有生命气息存留、我们的信心可以存留、增长，完全是倚靠神口里所出的一切话（就是这本宝贵的圣经）。圣灵不断把圣经教导我们，使我们的生命越来越像耶稣基督。这是我们信心成长唯一的方式。但是好讥诮的人，因为自己的私欲，还敛财（贪财、贪色、贪名），主耶稣在《马太福音》23章15节中说道：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教．既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。”

《约翰福音》第九章里，即使法利赛人看到了主耶稣的作为，瞎眼的被医治能看见的事实，也去查问了瞎眼被医治的人的父母，但是他们还是不相信主耶稣是基督，不相信主耶稣是靠着圣灵的能力行的神迹，反而污蔑主耶稣是罪人。

世人因为自己的私欲所以谬论神的道，推翻神的话要建立自己的一套体系，所以他们说：“主要降临的应许到哪里呢……” 他们在讥笑基督徒。我们知道人是有灵魂的，人的灵魂是不灭的，肉体死亡但人的灵魂依然存在，所有死去的人灵魂都在，他们只是睡了而已。例如亚伯拉罕、以撒，他们的灵魂已经在耶稣基督的救恩中活过来。但是这些世人，他们讥笑基督徒，人死了就死了，还说万物与起初创造的时候没有变化。但是他们忘记了一点，神起初创造的世界与大洪水之后的世界已经不一样了，自然规律还是一样，但是整个的地壳结构都改变了。神通过挪亚洪水审判了这个世界，是因为人的罪，这些好讥诮的人虽然知道摩西五经中记载了神创世的启示，圣经中有挪亚洪水如何真实发生的记录，他们还是要用自己的理论来推翻神的启示。这是主耶稣提醒门徒们最要提防的，就是要提防这些法利赛人和撒都该人的酵，也是彼得要门徒们首先要儆醒的。

《创世记》1章9节：“神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．事就这样成了。1:10 神称旱地为地、称水的聚处为海．神看着是好的。”

神用洪水审判了这地，这次才分裂成了现在的七大洲五大洋。但是这些好讥俏的人，没有亲自经历这些事，却凭自己的私欲，去引诱人听他们的歪理邪说。

因为如果否定了挪亚洪水的发生，就是否定神对人类的第一次用水施行的审判，也就是否定主耶稣应许祂再来时的第二次用火施行的审判。主耶稣基督在十字架上承担了人应当承担的第二次审判的刑罚，只有凭着耶稣基督的救恩我们才可以逃避第二次的审判。如果没有审判，那么就可以否定主耶稣基督救赎的意义，那基督的死就没有了意义。所以这就是这些好讥诮的人，为了让人活在世界里，活在当下，去满足自己的私欲就好了，人都喜欢听这个，不愿意悔改认罪，不愿意把自己的主权交给耶稣基督，这就是使徒彼得要提醒当时的弟兄姊妹要紧的事 —— 要防备这些人，神的启示在圣经中是清楚明白的，挪亚洪水在《创世记》第七章中11至24节中记载如下：

当挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。正当那日、挪亚和他三个儿子、闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟。他们和百兽、各从其类、一切牲畜、各从其类、爬在地上的昆虫、各从其类、一切禽鸟、各从其类、都进入方舟。凡有血肉、有气息的活物、都一对一对的到挪亚那里、进入方舟。凡有血肉进入方舟的、都是有公有母、正如　神所吩咐挪亚的．耶和华就把他关在方舟里头。洪水泛滥在地上四十天、水往上长、把方舟从地上漂起。水势浩大、在地上大大的往上长、方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大、天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘、山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物、就是飞鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫、以及所有的人都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物、连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭了、只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大、在地上共一百五十天。

这里清楚的记载了大渊的泉源都裂开了、天上的窗户也敞开了。洪水在地上共150天，只有挪亚一家八口存活，挪亚一家人花费了差不多100年建造方舟，挪亚一家八口的得救是因着相信神的应许，相信神的审判一定要发生。那么神为什么在第一次（洪水）的审判之后，又存留了这个世界呢？在创世记第八章15至22节讲述了原因：

神对挪亚说、你和你的妻子、儿子、儿妇、都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物、就是飞鸟、牲畜、和一切爬在地上的昆虫、都要带出来、叫他在地上多多滋生、大大兴旺。于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇、都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟、和地上所有的动物、各从其类、也都出了方舟。挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着恶念)也不再按着我才行的、灭各种的活物了。地还存留的时候、稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不停息了。

因着挪亚一家八口的信和神的怜悯，神存留这个世界到如今，因为在亚当夏娃犯罪之前神就已经应许了，要人生养众多，遍满地面。神没有因为亚当夏娃的犯罪就消灭了这个世界，是因为神的怜悯，而且在创世记三章15节神已经应许了女人的后裔要击败魔鬼，把人从罪中救出来，这是神的怜悯。可是人不悔改，只有挪亚一家八口得救。是神的应许，要人管理神存留的这个世界，但是神有个更美好的计划，第二次审判之后，神有第二次创造，在耶稣基督里面，所有得救的人都能享受那存到永远的荣耀。第二次火的审判，没有接受耶稣作为救救主的罪人是要全部灭亡的。

我们的盼望是在第二次审判的时候，我们因着在主耶稣基督的救恩里面，所以可以与主耶稣永远的同在，因为他给了我们一个新的复活的身体。但是这些讥诮的人，否认挪亚洪水，否认主耶稣的救赎，也否认将来第二次的审判。这就是彼得警告提醒当时的弟兄姊妹，你们去听从世上的闲谈和小学，你们的心马上就会动摇，因为我们还是有从世界而来的肉体，我们有肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，我们愿意去看世界，我们的心里还是有着对世界的爱。如果我们的眼睛去看这个世界的时候，不定睛在神自己的话里面，很快我们的信心就软弱，越发的软弱和枯干了。甚至有可能一天，失去了信心。所以彼得提醒当时的弟兄姊妹 ，神的第二次审判是一定会发生的。

在《申命记》中摩西提醒当时的以色列人，神在何烈山与以色列全民立约，要在迦南地成立以色列王国，使以色列人成为万邦的祝福，把神的福音可以传给外邦人，首先以色列人自己要遵守律法，神是在烈火中颁布律法的。《申命记》五章2至6节：

“耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的、乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上、从火中、面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间、要将耶和华的话传给你们、因为你们惧怕那火、没有上山）说、我是耶和华你的神、曾将你从埃及地、为奴之家领出来。“

神为什么要在火中颁布十诫呢？是要警告当时的以色列人，神是烈火，是轻慢不得的，不遵守神的命令结局就是灭亡，而且是用火来审判。

在《列王记下》，记载了北国以色列王亚哈谢差遣了五十夫长去见先知以利亚：

“于是王（亚哈谢）差遣五十夫长、带领五十人去见以利亚、他就上到以利亚那里．以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说、神人哪、王吩咐你下来。以利亚回答说、我若是神人、愿火从天上降下来、烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长、带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说、神人哪、王吩咐你快快下来。以利亚回答说、我若是神人、愿火从天上降下来、烧灭你和你那五十人。于是　神的火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。”

人若不悔改认罪，神的第二次火的审判是没有人可以逃避的。所以使徒彼得在这里提醒当时的弟兄姊妹，神的应许是一定会成就的，因为神是说有就有，命立就立的神，因为神是圣洁的、不说谎的、这本圣经里神的每个应许都要实现，所以不要去听人的理论，把人的眼目定睛在这个世界里了，要听神的话，相信神的启示，这是关乎生命的。

《彼得后书》三章8至12节说：“亲爱的弟兄阿、有一件事你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一日。主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。“

在上面的经文中，彼得把从主耶稣基督听来的教导教导给弟兄姊妹，要认识神，神是自有永有的神，神是在无限中创造了这个有限的世界。时空是神创造的，神是不受时空限制的，神看两千年前和看现在是一模一样的，没有区别。当时使徒彼得传扬这个的信息时，主耶稣升天才不过几十年而已，但是现在呢，更多的人在怀疑，你们的神怎么还不来？为什么主耶稣还不回来把得救的人接到天上去？只有一个原因，就是你们中间有些人还没有得救；你们中间很多人还是活在自我当中；你们中间有些人到教会很多年，但是还没有重生。所以主耶稣一直在等待，祂不愿意把任何一个灵魂灭到地狱中去。这正是使徒彼得要提醒当时的弟兄姊妹的，不要去相信这些假先知，说主现在没来就不会来了，你们回到世界中去吧。你们不要这样做，你们这样做就是把自己的灵魂交给魔鬼了。

所以趁着今天，主耶稣还没有来，我们就还有机会认罪悔改，逃避神的第二次审判。因为主耶稣对彼得说过，祂来的日子是像贼一样，当人不儆醒的时候，贼偷窃你家的时候你却一无所知，这个世界现在还存留，不是为了我们追求世界的快乐，是因为祂的怜悯。

《以赛亚书》五十五章7节：“恶人当离弃自己的道路．不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他．当归向我们的神、因为神必广行赦免。”

《马太福音》九章12至13节：“耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人才用得着。经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩．我来、本不是召义人、乃是召罪人。”

主耶稣来的目的是为了救人的性命，是为了我们可以逃避神的第二次用火的审判：

《路加福音》九章51至56节：“ 耶稣被接上升的日子将到、他就定意向耶路撒冷去、便打发使者在他前头走．他们到了撒玛利亚的一个村庄、要为他预备。那里的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。他的门徒、雅各、约翰、看见了、就说、主阿、你要我们吩咐火从天上降下来、烧灭他们、像以利亚所作的么。〔有古卷无“像以利亚所作的”数字〕耶稣转身责备两个门徒说、你们的心如何、你们并不知道。人子来不是要灭人的性命、〔性命或作灵魂下同〕是要救人的性命．说着就往别的村庄去了。“

而且神的怜悯和忍耐是超过我们所求所想的，就算主耶稣在最后的晚餐，给门徒们包括犹大洗脚之后，给犹大最后一次机会：

《约翰福音》十三章26节：“耶稣回答说、我蘸一点饼给谁、就是谁。耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的儿子犹大。13:27 他吃了以后、撒但就入了他的心。耶稣便对他说、你所作的快作吧。”

主耶稣为什么蘸了一点饼给犹大？这个饼代表的是主的身体，如果犹大当时悔改认罪，接受耶稣的救恩是可以得救的。但是犹大接了这块饼，还是定意要卖主，因为主耶稣不是他想要的主，他心目中的主是要推翻罗马政府，他因此可以在地上的国度得好处敛财。但是当他看到主耶稣像个仆人一样在给门徒洗脚，他不需要这样的救主。所以撒旦入了他的心，他宁愿要三十两银子，也不要主耶稣基督的救恩。

我们是不是也是这样？为了这地上的三十两银子，不要主耶稣基督的救恩呢？主耶稣给了犹大最后的机会，但是当犹大不接受，就再也没有机会了。主耶稣现在还没有来，就是在给我们机会，再听一次福音，也许我们的主明天就来了，但是我们听到福音，我们是不是还是像犹大一样，就是要世界上的好处，还是拒绝那我们现在看不到的天上的永远的荣耀？

世界的好处唾手可得，三十两银子是现实的，以后的荣耀谁知道呢？所以，只有神的怜悯，不断的让圣灵来光照我们，我们才会定睛那现在看不到，但是却无比真实的荣耀，轻看我们在世界上的苦楚和在世界上所追求的所谓的世上的成就。

主耶稣在《马太福音》二十四章35至44节说到：“天地要废去、我的话却不能废去。但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。 挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样。当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日．不知不觉洪水来了、把他们全都冲去．人子降临也要这样。 那时、两个人在田里、取去一个、撇下一个。 两个女人推磨．取去一个、撇下一个。所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。所以你们也要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了。”

挪亚的洪水是真实发生的，主耶稣在这里亲自为挪亚洪水的审判做了见证。使徒彼得忠心把耶稣的教导，传给我们。

如果第二次火的审判一定回来，那我们生存的目的是什么？怎么样逃避第二次火的审判？这是我们真正应该关心的问题：

《马太福音》二十七章39至54节：” 从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是　神的儿子，就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，以利、以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为甚么离弃我。站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。，忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说：这真是神的儿子了。“

如何逃避神的第二次审判呢？只有接受耶稣基督的救恩。因为这里记载非常清楚，神在十字架上审判了自己的儿子，不是因为祂儿子耶稣的罪，是因为我们的罪。我们只有接受耶稣的救恩，承认祂是我们的主，承认我们是罪人，相信祂所成就的救恩，是为我们个人成就的，我们才可以逃避第二次火的审判。而且耶稣断气的时候，地震动，磐石崩裂，幔子裂开，人和神因着耶稣，恢复了关系。坟墓也开了，已睡圣徒的身体就起来了。耶稣审判的时候，每个人（信和不信的）也是要复活的，不信的，复活受永远的刑罚；信的，复活永远与神同在，因为已经接受了福音。这是神的应许，在我们今天的经文《彼得后书》三章13至14节中写道：“但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。亲爱的弟兄阿、你们既盼望这些事、就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。”

我们活着是因为神的应许，这个世界存在是因为神的应许，因为祂要把祂拣选的人从罪中救出来，所以我们要在耶稣基督里成为一个新人。不仅仅是我们的罪得赦免了，祂还应许了有永远的荣耀。耶稣基督当时被钉十字架的时候，祂是带着盼望上十字架的，所有接受他的救恩的人，都要因为祂的缘故，进到新天新地。所以，使徒彼得这么强烈的提醒，你们要盼望，而且要殷勤，要从世界的价值观中分别出来。

信主不只是接受一份礼物，是真实的耶稣基督复活的生命和我们连接在了一起，以这本圣经中教导的神的律法，神的法则来处事为人，这样我们才能确信，我们是真实得救的。如果我们说我们得救了，但是我们和世人一样，还活在罪里，那个得救，就只是你头脑里的认为而已，那不是真实的得救。新人，是从里面改变，从里面被圣灵不断更新，如《彼得后书》三章15至18节所说的：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由、就如我们所亲爱的兄弟保罗、照着所赐给他的智慧、写了信给你们．他一切的信上、也都是讲论这事．信中有些难明白的、那无学问不坚固的人强解、如强解别的经书一样、就自取沉沦。亲爱的弟兄阿、你们既然预先知道这事、就当防备、恐怕被恶人的错谬诱惑、就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他、从今直到永远。阿们。”

因为我们的盼望是在新天新地，有义居在其中，什么义？就是耶稣的义，我们只有凭着耶稣的义才能进到新天新地。神不可能接受任何一个自以为义的人，那我们在地上的盼望是什么呢？教会如果有耶稣是头，也有了主耶稣基督的义在里面，我们就可以在这个教会里，一起来寻求耶稣基督的义。不信的朋友才可能在教会中来认识耶稣，接受耶稣。如果耶稣基督是我们的主，我们一定是会不断想要来认识祂，祂为我做了什么？祂是怎样的属性和性情？祂是我的主吗？我每一天为祂而活有意义吗？我们对耶稣的认识一定会越来越加深。使徒彼得在这里要强调的是，我们不要停留在信耶稣得永生这个阶段，我们一定要在圣经中不断认识主耶稣，主耶稣祂到底讲了些什么？祂到底做了些什么？祂应许了些什么？是真的吗？所以彼得强调我们要不断在真理上长进。

主耶稣在《约翰福音》十七章14至17节说道：“我已将你的道赐给他们．世界又恨他们、因为他们不属世界、正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者。〔或作脱离罪恶〕他们不属世界、正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣．你的道就是真理。“

主耶稣教导我们，在真理中成圣，就是在遇见试炼时不要犯罪，要远离罪，因为神是圣洁的。所以要在真理上不断的进深，使徒彼得也强调了有难解的经文，深奥的真理，但是要弟兄姊妹不断在真理里长进，而不是凭自己的意思去揣度保罗书信中提到的圣经真理。所以我们也一样，我们首先要承认我们是无知的，我们才能够在耶稣基督里的恩典和知识上长进。

在《哥林多前书》三章1-4节，使徒保罗在圣灵中教导我们：“弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们、没有用饭喂你们．那时你们不能吃、就是如今还是不能。你们仍是属肉体的．因为在你们中间有嫉妒分争、这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么。”

为什么要到教会？如何儆醒等候？

到教会是要经历弟兄姊妹之间的碰撞，才知道我们的信心是不是真的。我们在家可以读圣经非常流利，但是一和弟兄姊妹在一起，我们发现我们什么都行不出来，我们还是属肉体的。因为神要恢复的是我们和祂的关系，神就是爱，神爱我们，我们有了从神来的爱，才可能爱弟兄姊妹。如果我们没有这样的爱，我们怎么可能说自己爱神呢？

我们从神来的爱又是什么呢？彼得在17节提醒我们，要防备，恐怕被恶人的错谬被诱惑，就从坚固的地步上坠落。不管我们信主多少年，我们有多么的“坚固”，我们都要小心，不要夸口自己的信心。我们不知道的，远远比我们知道的多。这世界上太多人的学问，哲学、心理学、社会正义，要讲爱、没有原则的爱，这些都是把我们的眼睛引到世界，偏离主耶稣。

最近一位有名的牧师犯了一个很大的错误：一位外祖母，她的外孙女要跟另外一个同性别的人结婚，并且邀请她去参加婚礼，她不知道该怎么办，所以她来问这位牧师。这位牧师给这位外祖母的建议是去参加她外孙女的同性恋婚礼，并且送一份礼物。这件事引起了轩然大波。好几位忠于真道的牧师叫这位牧师悔改，可是他非但没有悔改，还另外讲了一篇道，用《路加福音》15章来捍卫他自己的观点。还用讲道暗示这些要他悔改的牧师是法利赛人。

错了！我们在讲台上只能是讲神的义，我们不能用神的话来证明我们自己有义，只能证明我们是不义的！听了神的道，我们首先是自己认罪悔改，再带领弟兄姊妹一起认罪悔改，我们怎么可能用神的道来证明我们自己是有义的呢？如果我是有义的，那么我们就不需要耶稣的义了。我们难道是凭自己的义进天国吗？这是多大的错谬！所以再有名的牧者，我们都要参照圣经来看到底他在讲什么。

使徒保罗如何教导的，在《哥林多前书》八章9至13节，保罗说：“只是你们要谨慎、恐怕你们这自由、竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的、在偶像的庙里坐席、这人的良心、若是软弱、岂不放胆去吃那祭偶像之物么。因此、基督为他死的那软弱弟兄、也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们、伤了他们软弱的良心、就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永远不吃肉、免得叫我弟兄跌倒了。”

使徒保罗为了不让弟兄跌倒，他不吃祭过偶像的肉，那如果我们作为基督徒，去参加一个同性恋的婚姻，别人看到我们就会对我们的信仰产生怀疑。主耶稣的教导是人要离开父母，和妻子连合，二人成为一体，神所配合的，人不可分开；神造人就是造男造女，婚姻是一夫一妻，一生一世。没有同性婚姻一说，同性恋就是罪。这位牧师犯了这样的错误，我们需要为他祷告，但是我们自己要儆醒，我们不要被世界上的教导引诱，我们自己偏离了真道，免得我们以后在神面前无法交账。

使徒保罗在《腓立比书》三章12-14节写道：“这不是说、我已经得着了、已经完全了．我乃是竭力追求、或者可以得着基督耶稣所以得着我的。〔所以得着我的或作所要我得的〕弟兄们、我不是以为自己已经得着了．我只有一件事、就是忘记背后努力面前的、向着标竿直跑、要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

使徒保罗有很大的成就，神给他启示了这么多的真理，但是他说他要忘记背后，努力面前，因为神是所有智慧的来源。我们但凡认为自己知道了明白了，但是我们按着神的心意，我们还是不知道。我们在神面前，只有完全的谦卑，承认我们的无知，我们才有可能慢慢在耶稣基督的真理和恩典上长进，然后在这个世代中可以站立得稳，不被世俗的小学和闲谈所牵引，不走失。我们依靠自己绝对无法站立稳当，这么有名的牧师，牧养这么大的教会，他都有可能堕落，更何况我们？

所以，怎样儆醒等候主，就是使徒彼得在《彼得后书》三章，来提醒每一位弟兄姊妹的，我们要把诚实的在耶稣基督里的信心建立在神的启示上面，就是这本圣经。没有其他任何一本书是我们信心的来源，我们要宝贝这本圣经，花时间在圣灵的带领下，来熟悉神的启示，祂到底是怎样的一位神？神的属性是什么？祂的应许到底是什么？然后来远避世上的小学和世上的闲谈，牢牢抓住主耶稣的应许，从世界里分别出来，追求过圣洁的生活，在基督的恩典和真理里不断长进，才可以一起盼望那新天新地那存到永远的荣耀。

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