作者：阮大卫传道 / 2024.02.12
发稿：2024.02.18

很多人认为教会不应该讲政治。那么请问，基督徒应该在生活中荣耀神吗？我想没有基督徒会说“不”。而政治，就是生活的一大部分。基督徒不能够说，我在这些事情上荣耀神，在那些事情上跟神没有关系。不可以的，一切的事情，都跟神有关系。因此，一切的事情，我们都要寻求合神的心意。因此，基督徒也不能够因为胆怯，或者因为政治复杂而逃避政治。

我想从以下七个角度来解释，教会不但不能逃避，而且恰恰有谈政治的必要。

1）神的主权

从神的主权的角度，我们必须要讲到政治。首先，我们不妨反过来问一个问题：为什么不能讲政治？很多人说，教会不能讲政治，那你就反问他“圣经根据在哪里”？

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；”（提摩太后书4章3节）

保罗说，纯正的道理，那意味着问题不是出在道理上，而是在那听到道理的人身上。看到这里，人们常常会觉得，这是在说别人吧，跟我没关系。我请大家也反思一下，问自己一个问题：“我是一个耳朵发痒的基督徒吗？”

那么为什么人会耳朵发痒，不喜欢听真道呢？因为真道讲出来，就带着神的威严，命令人的顺服。而不愿意顺服的人，就觉得真道是妨碍了他的自由。因此，他就恨恶这真道，就给自己找一些讲别的听着舒服的道理的师傅。

这种基督徒我将他们称为自助餐基督徒。他们对待圣经的态度是挑爱听的听，不爱听的丢掉。他们对神的态度也是，喜欢的部分，就接受；不喜欢的部分，就假装没听见。

“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水沖，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（马太福音7章26至27节）

主耶稣在马太福音7章很清楚的警告：这些自助餐基督徒，是不得救的。但这些人的数量是很大，甚至是大多数的。这也是为何教会的事工逻辑不能够是按照市场导向。因为按照市场导向的必然结果是，多数人想听什么样的讲道，你就迎合他们。他想吃自助餐，你就把教会建造成像自助餐厅，把道讲成自助餐类型，让各人各取所需，挑选自己想要的。这是神所憎恶的灭亡之路。

因此，传道人若把神的道讲得越清楚，就给悖逆神的人留下越少任意妄为的灰色地带。政治就属于一个常常被传道人放弃的灰色地带。而罪人就更喜欢这样的传道人和这样的教会。只要假设这是神没有吩咐的领域，罪人就可以自己作主。因此，虽然我们不经常讲政治，但是我们必须讲到政治，按照圣经的亮光来看政治。免得罪人钻了空子，偷窃了神的主权。

2）现实的影响

如果你是个基督徒，你看见有个小偷偷你教会弟兄的钱包，你会阻止他吗？你会不会说，我们关心的是属灵的事，地上的钱财让小偷偷了不要紧，也许对他灵命成长还有帮助呢？如果你是个正常的人的话，你不会这样说。你会立刻阻止那个小偷。因为你爱你的弟兄，你会爱护他的利益，包括他的身体、灵魂、和经济状况的健康。那么，政治对你的弟兄的利益的影响，可比他钱包里的那点钱多多了。为什么会有人认为政治是无关紧要的呢？

税率：影响到你的收入；利率：影响到你的房价；油价：影响到你的出行；经济：影响到你的就业；边境：影响到你社区的治安；教育：影响到你的孩子的身心灵的健康。

所以不要假装政治是无关紧要的，它影响到你生活方方面面。当你选择一个政客就是选择了他以及他的政党的一系列配套的政策。面对这些问题，仔细想想，谁还能去在乎这个政客帅不帅，或者他几十年前是否说过一句下流话呢？谁能够装作不关自己的事呢？

有很多人恨川普，觉得他这里不好、那里不好。OK，那我问一个简单的问题，你愿意不愿意为了恨他，每年付出一万美金的代价。或者少一点吧，每年5000美金，你愿意付吗。很多反对川普的人可能没有这样想过。他们想着，我也就在网上骂骂他，没有付过钱。

从拜登上台这三年来的通货膨胀大概在20%，这是官方数据。我个人感觉实际的通胀比例比这个更高。如果2020年你们一家一年的买菜的钱要花$25,000的话，那么2023年这个总金额就是$30,000。这每年多花的$5,000，就是你为恨川普而付代价。

而且，不单单是买菜，还有水电费，租房费，油费，停车费，所有的东西都在涨价。我在网上看到有些年轻人拍视频，抱怨东西太贵了。我心里就在想一个问题：2020年，你把选票投给谁了？如果是投给拜登，你得说，这是我自己的选择，我负责，没有任何需要抱怨。

这些都只是看得见的代价，还有很多看不见的代价。比如说，如果你的城市有骚乱，或者零元购。你们知道什么叫零元购，就是冲到商场里面，不给钱就拿走东西。如果这些发生在你的城市，你的房屋保险和汽车保险都会涨。虽然你没有参与零元购，但是你在为别人的零元购付出代价。

还有更大的隐形的代价。比如说 DEI。（DEI，就是多元化(diversity)，均等(equity), 包容(inclusion)）。这些的实质就是用美好的词来美化的歧视。比如说，一个公司选拔人才的时候，应该选择有才能的，合格的人才，才能将他的业务做好；而不应该是为了种族配额，来强行选择一些不合格的人在那个岗位上。左派在学校里实行 DEI 的时候，它的问题还没有立刻显明出来。但是当 DEI 被应用在公司或者各样的岗位上的时候，它的危害几乎立刻就会显现出来。比如说，你坐飞机，可能会遇到一个不合格的人，通过 DEI 项目选拔进来的人在当机长，怕不怕？或者你是个躺在手术台上的病人的时候，你的医生却是个不合格的人，怕不怕？或者你在街上走，遇到一个本来应该在监狱里却被放出来的囚犯抢劫，怕不怕？这样的风险，是看不见的代价，临到每个居民的头上。

那些投票给拜登的人，一定不喜欢这些风险。但是他们必须明白，当他们选择拜登的时候，他们就是用行动在支持拜登以及他背后的左派这些人，以及他们所推行的一切政策，以及这些政策带来的后果。

基督信仰非常强调选择的重要，强调道路和结局。神将伊甸园交给亚当管理的时候，很清楚的提醒他，什么可以做，什么不能做，如果做了不能做的，就必定要承担相应的后果。神通过摩西赐下律法给以色列人的时候，也把选择摆在他们面前，你们要选择祝福还是咒诅。耶稣基督出现的时候，一样有两种选择：信祂，或者不信祂。

“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪〔或作『审判世人』，下同〕，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3章17至18节）

基督信仰和选择，是密切相关的。因此，我们要明白一个原则，你有选择的自由，但你选择你想要的选项的同时，就是选定了相应的结果。大选也是一个选择，你不是选一个人而已，你选择的是和他绑定在一起的一个大包裹。

3）真实的困惑

2020大选期间，有个刚信主的姐妹，在教会群里发了一个有关政治的帖子，立刻有人提醒她别在教会的群里讲政治。于是这个帖子又被别人转到她们姐妹的团契群里。而这些姐妹都是四十多岁，孩子正上学的岁数，哪个政治人物上台对他们的生活影响巨大，一时之间大家七嘴八舌讨论个不停。他们的团契带领人说，要不今天团契的话题就聊这个吧。他们就这么你一言我一语的聊了一晚上。

用这个例子，我想说明一点，政治对于生活的影响是客观存在的。基督徒应该如何来看政治，这困惑是客观存在的。教会领袖们不能假装问题不存在。

有人跟我说，他谁都不选，要选他只选耶稣。这是把现实情况理想化了，也把自己理想化了。首先他假设自己爱主到一个地步，有选择的话，一定选主耶稣当总统。可能每个基督徒都这么想。

但我想说，你很可能高估你自己了。不要说竞选总统，主耶稣如果来应聘牧师的话，他大概率会被多数教会淘汰掉。第一，祂讲真理毫不妥协。第二，祂不会逢迎讨好人。第三，祂不会搞花样。（小编：第四，祂没有神学硕士文凭；祂还骂人，说法利赛人是“毒蛇的种类”；祂野蛮粗暴，竟然在圣殿里对商贩动粗。）这样的传道人很少人喜欢的。你就确定你会是少数喜欢祂的人吗？

如果祂去竞选总统，得票率就更低了，初选都过不了。不是祂不好，而是因为人太恶。所以，基督徒不要说“只选耶稣”这样漂亮的空话，主耶稣当然不会来参加总统竞选或者教会应聘。但是，这不等于主耶稣在这些事情上没有立场。当一个人他站定主耶稣的立场的时候，你不要成为那个抵挡他反对他的人。

其次，政治候选人是远远不完美的，他会有各种各样的缺点。这就增加了选择的复杂度和困难。基督徒如何参政的困惑，是客观存在的。那么教会既然教基督徒要为基督而活，如果这不是套话、空话的话，那么教会就应该在基督徒遇到难题的时候，给予指导，教导基督徒如何用圣经的视角来看待现实生活中的难题。这确实是复杂，确实是讲了是容易起纷争，但这是牧者不可逃避的难题。

亚当犯罪后，编了草裙遮掩自己的羞耻，躲避神的面，这是逃避问题。但是神找到他，除去他的草裙，替他换上皮衣。这是逼他面对问题，并且帮助他解决问题。因此，基督徒应该成为一个勇敢面对问题，而不是逃避问题的人。同样，政治话题虽然复杂，但是是传道人不能逃避的问题，必须要面对。

4）神是光

因为神是光，所以，我们有必要谈政治。神的属性之一，神是光。对于这点，我们很容易想到洁白无瑕，想到神是圣洁的，完全公义正直，完全无罪的。光还有一个特点，能够驱除黑暗，这个黑暗不单单指道德上的败坏，还包括理性上的蒙昧、无知、困惑。主耶稣说，你们是世上的光。也就是说基督徒是有帮人解惑的责任的。因为这一点，牧师们也不能在政治议题上，逃避为弟兄姐妹们解惑的责任。

5）圣经的充足性

如果我们讨论政治话题的时候，仅仅是人的观点的话，那是没有太多的价值和权威的。基督徒应该要养成到圣经中去找答案的习惯。那么，传道人需要帮助弟兄姐妹们建立对圣经的信心。我们说圣经是充足的，是指导基督徒的信仰生活原则的最高权威。

“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼得后书1章3节）

我们讲圣经的充足性的时候，有两个层面的含义，第一个是启示的层面上，我们说：神所启示的圣经是充足完备的，不需要再去找别的什么启示。

“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3章16至17节）

圣经的充足性的第二个层面上，则是指在应用上，圣经在指导我们过敬虔的生活上，是充足的。因此，教会闭口不谈政治话题的时候，等于是在说，圣经是不那么充足的，起码在政治话题上，你们去听油管大V指导你们吧。因此，牧师教导从圣经的视角来看政治，背后的信息就是，圣经在指导我们怎么投票上，也是充足的。

6）基督的职事

我们说基督有三重职事：先知，祭司，君王。那么，我们又说，教会是基督的身体，教会的事工是基督的事工的延续。其实，教会或者基督徒，也有类似的三重使命。

我们教导神的话语，宣讲神的旨意，像先知一样。我们传福音给人，将人带到神的面前，也在神的面前为人代求，像祭司一样。但基督徒还有一重使命，就是管理世界，像君王一样。

我们看见许多教会还是有传福音和教导神的话语的，教导的纯正与否姑且不论。但是教导和强调第三点的教会，很少很少。

“头一个上来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』主人说：『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”（路加福音19:16至17节）

“岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！”（哥林多前书6章3节）

“在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启示录20章6节）

管十座城，审判，作王，这是什么？这就是政治。主耶稣怎么说，是不是说我们不要讲政治？不是。在永恒里，基督徒是要参与到神的国的治理当中，按照神的真理的原则。在今生，基督徒也在各自的岗位上尽责，同样是使用神的真理的原则。我们也常常能听到牧师鼓励基督徒要在职场上活出见证。但是怎么这职业换成市长，议员，总统就没人提了。因为压根不会往那方面去想，政治像是被教会主动放弃的领域。那么，教会主动放弃的空间，你猜谁会积极的去占领？

7）除掉魔鬼的作为

我这里有一瓶水，我把水倒掉，里面会有什么？不是什么都没有，里面会有空气。水所空出来的每一寸空间，都会被空气占满。

“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的脏。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（路加福音 11章21至23节）

这个壮士是谁？就是魔鬼。牠看守牠的产业，就是被牠控制的人。所以基督来的时候，是能力大过牠，捆绑牠，才能够把被牠捆绑的人释放出来。这是在每个真基督徒身上发生的事情。那如果一个人不属基督，又会怎样呢？

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”（路加福音11章24至26节）

这一段是连着上面一段的。一个人就像是一个房子。这个房子如果没有基督把门的话，最终会被魔鬼所占领。所以，一个人要是不想属魔鬼，不想是灭亡的结局，办法只有一个，他必须要属基督。

同样的，一个职位也是一样。如果管理一个学校的校长是爱主的基督徒，他按照真理行事，就成为那个学校的学生们的祝福。反过来，如果这个校长不是基督徒，你指望他按照神的真理的原则来治理，那是痴心妄想。更糟的是，如果这个校长是一个邪恶的人，他一定会用他的权柄，来推广邪恶的东西。所以，如果一个好基督徒占住校长这个位置，就避免了一个邪恶的校长的出现。

有一位基督徒，是湾区一个城市的议员。曾经有在学校推广邪恶书籍的议程递到他手上，就被他否决。在这一点上，他就守护了那个城市的学生。延伸到州长，议员，总统，原理也是一样。按照神的真理的原则来治理的官员，就给他管辖的百姓带来祝福。而邪恶的官员，就给他管辖范围的百姓带来灾难。

因而教会逃避谈政治的话，等于是将有利的地形丢给仇敌。这就是自掘坟墓。将来逼迫教会的，一定是邪恶之人掌权的政府。

总结：

我们从七个方面解释了为什么教会需要谈到政治。

1. 在基督徒的生活中，神的主权必须彰显在每个领域。
2. 政治影响到生活的每个方面，不能忽视。
3. 基督徒面对政治话题的困惑是客观存在的。
4. 神是光，是照亮黑暗的。教会有为人解惑的责任。
5. 圣经在启示上或者应用上，都是充足的，可以指导我们敬虔的生活，包括政治。
6. 基督徒有治理的使命。
7. 从除灭魔鬼作为的角度，基督徒占住的每个位置，都可以避免魔鬼在那个位置上作恶。

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