讲员：王静姐妹 / 2023.04.28
以赛亚书第一部分（1-39章）的结构
- 1-12章 ： 神对犹大国和耶路撒冷说话
- 1-5章：犹大国伤痕累累，却仍不悔改；
- 6-12章：以赛亚蒙召领命，对亚哈斯王说话；神保护耶路撒冷免遭亚述侵犯
- 13-23章：对犹大国周边诸国的预言
- 24-27章：神要使全地荒凉，击打之后神要拯救
- 28-35章：呼召神的子民要专心信靠神
- 36-39章：描述希西家王时期的两个重要历史事件，以此完成历史时期和背景的切换 ——从亚述的威胁到巴比伦的威胁
- 36-37章：神再次拯救耶路撒冷免遭亚述侵犯
- 38-39章：希西家受试验，以赛亚预言耶路撒冷毁于巴比伦已成定局
以赛亚书第1章的段落划分
- 1节：先知自我介绍
- 2-4节：神对祂子民的“起诉”
- 5-9节：犹大国因悖逆而破败，田地和城邑被外邦人侵犯
- 10-15节：犹大社会从上至下虚有宗教的外表
- 16-20节：谁能除去他们的罪？
- 21-26节：耶路撒冷的败坏，主必使她恢复为忠信之城
- 27-31节：神公义的审判必然来临：归正的蒙拯救，悖逆、离弃神的受永火的刑罚
以赛亚书1：1
當 烏 西 雅 、 約 坦 、 亞 哈 斯 、 希 西 家 作 猶 大 王 的 時 候 ， 亞 摩 斯 的 兒 子 以 賽 亞 得 默 示 ， 論 到 猶 大 和 耶 路 撒 冷 。
以赛亚作先知，经历这四个王—— 乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家。
乌西雅又名亚撒利雅。他开始是个好王，后来骄傲、不顾祭司的阻拦执意要替代祭司向神献祭，神使他长大麻疯。他从此不能治国，由他儿子约坦帮助他治国。因此父子俩共同执政若干年。以赛亚作先知大概有四十年左右，从乌西雅王驾崩的时候蒙召领命开始事奉神。
亚哈斯和希西家，一个坏王，一个好王。我们以后会更具体讲他们的情况。
以赛亚书1：2-4
2 天 哪 ， 要 聽 ！ 地 啊 ， 側 耳 而 聽 ！ 因 為 耶 和 華 說 ：我 養 育 兒 女 ， 將 他 們 養 大 ， 他 們 竟 悖 逆 我 。3 牛 認 識 主 人 ， 驢 認 識 主 人 的 槽 ，以 色 列 卻 不 認 識 ； 我 的 民 卻 不 留 意 。4 嗐 ！ 犯 罪 的 國 民 ， 擔 著 罪 孽 的 百 姓 ；行 惡 的 種 類 ， 敗 壞 的 兒 女 ！他 們 離 棄 耶 和 華 ， 藐 視 以 色 列 的 聖 者 ， 與 他 生 疏 ， 往 後 退 步 。
耶和华，自有永有的神，祂创造宇宙万物、创造天地。此时，天和地要来听证神对祂儿女的起诉。神本来是审判官，这里怎么成了起诉人？祂起诉悖逆祂的儿女。这些儿女被祂养育、每天靠祂供应，却悖逆祂。这些儿女是谁呢？最近在朋友圈看到一位姐妹的贴，她在反省，承认自己悖逆，因为一点小事不顺心就不能开口赞美神，她说她自己的三个孩子对她很顺服，相比之下，她对天父的态度太悖逆了。先知书是神对以色列人的训诲和警告，也有安慰和鼓励，如果我们在读这本书的时候不能代入角色，我们就白读了。
“牛认识主人”，“驴也能认识来到食槽跟前的主人”，神的儿女却不认识神、也不留意祂的作为。我们留意神的作为吗？神是圣洁又慈爱，神的作为要荣耀祂的名。
神对犹大国民的称呼 —— “犯罪的”，“担着罪孽”，“行恶”，“败坏”，他们犯罪是因为他们离弃了神。“罪从一人进入人类”，亚当夏娃犯罪的实质就是不信神、违背神的话、离弃神；人类社会一旦离弃神，各种犯罪悖逆的行为就不断加增、升级。犹大国民也是如此。我们今天的社会也是这样。我们个人也是这样，不敬畏神就放肆、道德下滑。神不喜悦我们 “與他生疏，往後退步 ”。
犹大国是如何往后退步的？从列王记和历代志里记载的历史我们可以了解到，犹大国是怎样往后退步的。如果我们自己所在的国家社会也悖逆神，也是有历史可以追溯的。
列王时期百姓的属灵状况
列下143 亚 玛 谢 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事 ， 但 不 如 他 祖 大 卫 ， 乃 效 法 他 父 约 阿 施 一 切 所 行 的 ；4 只 是 邱 坛 还 没 有 废 去 ， 百 姓 仍 在 那 里 献 祭 烧 香
列下153 亚 撒 利 雅 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事 ， 效 法 他 父 亲 亚 玛 谢 一 切 所 行 的 ；4 只 是 邱 坛 还 没 有 废 去 ， 百 姓 仍 在 那 里 献 祭 烧 香 。5 耶 和 华 降 灾 与 王 ， 使 他 长 大 麻 疯 ， 直 到 死 日 ， 他 就 住 在 别 的 宫 里 。 他 的 儿 子 约 坦 管 理 家 事 ， 治 理 国 民 。
列下1534 约 坦 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事 ， 效 法 他 父 亲 乌 西 雅 一 切 所 行 的 ；35 只 是 邱 坛 还 没 有 废 去 ， 百 姓 仍 在 那 里 献 祭 烧 香 。 约 坦 建 立 耶 和 华 殿 的 上 门 。
列下16 不 像 他 祖 大 卫 行 耶 和 华 ─ 他 神 眼 中 看 为 正 的 事 ，3 却 效 法 以 色 列 诸 王 所 行 的 ， 又 照 着 耶 和 华 从 以 色 列 人 面 前 赶 出 的 外 邦 人 所 行 可 憎 的 事 ， 使 他 的 儿 子 经 火 ，4 并 在 邱 坛 上 、 山 冈 上 、 各 青 翠 树 下 献 祭 烧 香 。
列下183 希 西 家 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事 ， 效 法 他 祖 大 卫一 切 所 行 的 。4 他 废 去 邱 坛 ， 毁 坏 柱 像 ， 砍 下 木 偶 ， 打 碎 摩 西 所 造 的 铜 蛇 ， 因 为 到 那 时 以 色 列 人 仍 向 铜 蛇 烧 香 。 希 西 家 叫 铜 蛇 为 铜 块 ( 或 作 人 称 铜 蛇 为 铜 像 ) 。5 希 西 家 倚 靠 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 ， 在 他 前 後 的 犹 大 列 王 中 没 有 一 个 及 他 的 。6 因 为 他 专 靠 耶 和 华 ， 总 不 离 开 ， 谨 守 耶 和 华 所 吩 咐 摩 西 的 诫 命 。7 耶 和 华 与 他 同 在 ， 他 无 论 往 何 处 去 尽 都 亨 通 。
犹大国民是如何往后退步的？
注意这里《列王记》的经文，有两点我们注意一下：
- 评价这些王的好坏标准是，他们是否行耶和华眼中看为正的事，是否谨守神的诫命；（这是否也应该是我们分辨人、事的标准？）
- 经文也总是提到他们对邱坛的处理
邱坛，上面常有石头或木头雕刻的偶像，邱坛就是以色列百姓拜外邦人的神、拜偶像的地方。“你们当中不可有别神”，“不可为自己雕刻偶像”，这是十戒的规定。
利未记26章1 你 們 不 可 做 甚 麼 虛 無 的 神 像 ， 不 可 立 雕 刻 的 偶 像 或 是 柱 像 ， 也 不 可 在 你 們 的 地 上 安 甚 麼 鏨 成 的 石 像 ， 向 他 跪 拜 ， 因 為 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
所罗门王国的衰败就是因为他随从偶像假神，为外邦妃嫔建造可憎恶的神庙，效法她们敬拜偶像。“邱坛还在，百姓还在拜偶像”，这句话一遍遍地重复，为什么？因为神在乎祂的百姓是否敬畏祂、听从祂的话！尽管亚哈斯之前的几个王并不拜外邦的偶像，犹大的百姓却一直都没有停止在邱坛拜假神。亚哈斯这个王非常邪恶，他拜巴力、在各处兴建邱坛、甚至以自己的儿子献祭，并且关闭圣殿的门，吹灭灯火，停止在圣殿烧香、献祭。 百姓一直悖逆，而亚哈斯王尤其悖逆，使国民陷入深重的罪孽。今天我们的社会拜什么偶像呢？人所依靠的是什么？我们的社会是如何往后退步、悖逆神的？神是否在乎我们的社会敬畏祂呢？
经文中屡次提到“大卫”，大卫是合神心意的好王，是以色列好王中的天花板，是模范，在旧约圣经中，“效法大卫”就等同于“行耶和华眼中看为正的事”，但是我们知道大卫并非完全，大卫也犯了罪。
唯有耶稣基督，“神 使 那 无 罪 （ 无 罪 ： 原 文 是 不 知 罪 ） 的 ， 替 我 们 成 为 罪 ， 好 叫 我 们 在 他 里 面 成 为 神 的 义”（哥林多后书5：21） 。父神为祂见证说，“这是我的爱子，是我所喜悦的”，“你们要听祂”。 所以，我们要在基督里面，也要效法基督耶稣。
以赛亚书1：5-6
5 你 們 為 甚 麼 屢 次 悖 逆 ， 還 要 受 責 打 嗎 ？你 們 已 經 滿 頭 疼 痛 ， 全 心 發 昏 。6 從 腳 掌 到 頭 頂 ， 沒 有 一 處 完 全 的 ，盡 是 傷 口 、 青 腫 ， 與 新 打 的 傷 痕 ，都 沒 有 收 口 ， 沒 有 纏 裹 ， 也 沒 有 用 膏 滋 潤 。
这段经文的描述，以拟人的修辞手法描述犹大国经历的惨痛的现实。神反问他们，“打痛了吗？还想挨打吗？” 责打他们的正是他们悖逆、离弃的神。已经体无完肤，却不知悔改。你若有个悖逆的孩子，会怎样处理？一面心疼他，一面还要管教、还要责打。“不 忍 用 杖 打 儿 子 的 ， 是 恨 恶 他 ； 疼 爱 儿 子 的 ， 随 时 管 教 。”（箴言13：24）神管教犹大子民，最后一句“都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润”，显出天父的疼爱之情。
以赛亚书1：7-9
7 你 們 的 地 土 已 經 荒 涼 ； 你 們 的 城 邑 被 火 焚 燬 。你 們 的 田 地 在 你 們 眼 前 為 外 邦 人 所 侵 吞 ， 既 被 外 邦 人 傾 覆 就 成 為 荒 涼 。8 僅 存 錫 安 城 （ 原 文 是 女 子 ） ， 好 像 葡 萄 園 的 草 棚 ，瓜 田 的 茅 屋 ， 被 圍 困 的 城 邑 。9 若 不 是 萬 軍 之 耶 和 華 給 我 們 稍 留 餘 種 ，我 們 早 已 像 所 多 瑪 、 蛾 摩 拉 的 樣 子 了 。
前面一段是拟人手法的描述，这一段是对实际情况的描述。犹大国的田地已经被外邦人焚毁、倾覆、侵吞。仅有锡安城如草棚、茅屋一样破败、孤立。若不是耶和华神的怜悯，几乎要像索多玛、蛾摩拉一样消亡。
这样的惨景是在什么时候、哪一位王的时期？请大家读列王记和历代志，研究一下这个问题。可以在群里讨论你的看法。
以赛亚书1：10-15
10 你 們 這 所 多 瑪 的 官 長 啊 ， 要 聽 耶 和 華 的 話 ！你 們 這 蛾 摩 拉 的 百 姓 啊 ， 要 側 耳 聽 我 們 神 的 訓 誨 ！11 耶 和 華 說 ： 你 們 所 獻 的 許 多 祭 物 與 我 何 益 呢 ？公 綿 羊 的 燔 祭 和 肥 畜 的 脂 油 ， 我 已 經 夠 了 ；公 牛 的 血 ， 羊 羔 的 血 ， 公 山 羊 的 血 ， 我 都 不 喜 悅 。12 你 們 來 朝 見 我 ， 誰 向 你 們 討 這 些 ， 使 你 們 踐 踏 我 的 院 宇 呢 ？13 你 們 不 要 再 獻 虛 浮 的 供 物 。 香 品 是 我 所 憎 惡 的 ；月 朔 和 安 息 日 ， 並 宣 召 的 大 會 ， 也 是 我 所 憎 惡 的 ；作 罪 孽 ， 又 守 嚴 肅 會 ， 我 也 不 能 容 忍 。14 你 們 的 月 朔 和 節 期 ， 我 心 裡 恨 惡 ， 我 都 以 為 麻 煩 ；我 擔 當 ， 便 不 耐 煩 。15 你 們 舉 手 禱 告 ， 我 必 遮 眼 不 看 ；就 是 你 們 多 多 地 祈 禱 ， 我 也 不 聽 。 你 們 的 手 都 滿 了 殺 人 的 血 。
这里讲到犹大人的献祭。在圣殿献祭是神的子民敬拜神的外在表达，提醒他们神在他们当中，他们的生活应该以荣耀神为中心。利未记1-9章详细记述了献祭的条例，程序相当繁琐的。神喜悦献祭吗？喜悦祭牲 —— 就是公牛、羊羔、公山羊的血吗？神的回答是否定的，“我都不喜悦”。
那神喜悦什么呢？神喜悦 “哀伤、痛悔的心”。献祭的人宰杀无辜的祭牲，这不是一件让人欣喜的事，人应当认识到，因为自己罪的缘故，
诗篇51篇是大卫的诗、悔改的诗， “16 你 本 不 喜 愛 祭 物 ， 若 喜 愛 ， 我 就 獻 上 ； 燔 祭 ， 你 也 不 喜 悅 。17 神 所 要 的 祭 就 是 憂 傷 的 靈 ； 神 啊 ， 憂 傷 痛 悔 的 心 ， 你 必 不 輕 看 。“
神喜悦 “敬拜顺服的心”
撒母耳记上15：22 撒 母 耳 说 ： 耶 和 华 喜 悦 燔 祭 和 平 安 祭 ， 岂 如 喜 悦 人 听 从 他 的 话 呢 ？ 听 命 胜 於 献 祭 ； 顺 从 胜 於 公 羊 的 脂 油 。23 悖 逆 的 罪 与 行 邪 术 的 罪 相 等 ； 顽 梗 的 罪 与 拜 虚 神 和 偶 像 的 罪 相 同 。 你 既 厌 弃 耶 和 华 的 命 令 ， 耶 和 华 也 厌 弃 你 作 王 。
人当为自己的罪哀恸，虚心知道自己亏欠了神。人无论献多少祭、杀多少祭牲，也不能 。。。
参考链接：https://questions.org/attq/what-was-the-purpose-of-animal-sacrifices/
以赛亚书1：16-20
16 你 們 要 洗 濯 、 自 潔 ， 從 我 眼 前 除 掉 你 們 的 惡 行 ， 要 止 住 作 惡 ，17 學 習 行 善 ， 尋 求 公 平 ， 解 救 受 欺 壓 的 ；給 孤 兒 伸 冤， 為 寡 婦 辨 屈 。18 耶 和 華 說 ： 你 們 來 ， 我 們 彼 此 辯 論 。你 們 的 罪 雖 像 硃 紅 ， 必 變 成 雪 白 ；雖 紅 如 丹 顏 ， 必 白 如 羊 毛 。19 你 們 若 甘 心 聽 從 ， 必 吃 地 上 的 美 物 ，20 若 不 聽 從 ， 反 倒 悖 逆 ， 必 被 刀 劍 吞 滅 。 這 是 耶 和 華 親 口 說 的 。
神发出训诲，要祂的子民洗濯、自洁，就是那些硬着颈项的百姓，“犯 罪 的 國 民 ， 擔 著 罪 孽 的 百 姓 ； 行 惡 的 種 類 ， 敗 壞 的 兒 女”，他们藏在宗教的外壳里，不断地作恶，虽受责打也不悔改。 神却说，他们地罪要被洗净。
“硃红 “原文是染了两次的红色，”硃红”、“丹颜” 强调难以洗净的污点，洗掉这样的污点成为雪白、如羊毛一样的洁白，这无异于神迹。谁能洗净犹大百姓的罪呢？谁能洗净我们的罪呢？我们熟悉的一首歌歌词是这样的：
“有一活泉充满宝血，从主肋旁流下；罪人只要在此一洗，必能洁净无瑕“
撒加利亚13：1 那 日 ， 必 给 大 卫 家 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 开 一 个 泉 源 ， 洗 除 罪 恶 与 污 秽 。
是的，主耶稣已来，在十字架上担当了我们的罪。祂的宝血洗除了我们的罪，叫我们在父神面前称义，与神和好，使我们在恩典中、靠着基督站立的稳。既然蒙恩，我们“行事为人就当与蒙召的恩相称”，要离弃罪、听命于主。
以赛亚书1：21-26
21 可 歎 ， 忠 信 的 城 變 為 妓 女 ！從 前 充 滿 了 公 平 ， 公 義 居 在 其 中 ， 現 今 卻 有 兇 手 居 住 。22 你 的 銀 子 變 為 渣 滓 ； 你 的 酒 用 水 攙 對 。23 你 的 官 長 居 心 悖 逆 ， 與 盜 賊 作 伴 ，各 都 喜 愛 賄 賂 ， 追 求 贓 私 。他 們 不 為 孤 兒 伸 冤 ； 寡 婦 的 案 件 也 不 得 呈 到 他 們 面 前 。24 因 此 ， 主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 、 以 色 列 的 大 能 者 說 ：哎 ！ 我 要 向 我 的 對 頭 雪 恨 ， 向 我 的 敵 人 報 仇 。25 我 必 反 手 加 在 你 身 上 ， 煉 盡 你 的 渣 滓 ， 除 淨 你 的 雜 質 。26 我 也 必 復 還 你 的 審 判 官 ， 像 起 初 一 樣 ， 復 還 你 的 謀 士 ， 像 起 先 一 般 。然 後 ， 你 必 稱 為 公 義 之 城 ， 忠 信 之 邑 。
忠信的城变为 “妓女”，这是后退，让神叹息。
“银子变为渣滓“，这是什么意思？
耶利米书6：28 他 们 都 是 极 悖 逆 的 ， 往 来 谗 谤 人 。 他 们 是 铜 是 铁 ， 都 行 坏 事 。
耶利米书6：29 风箱猛烈地吹，铅在火中销熔；他们炼而又炼，徒劳无功，因为邪恶的仍未除去。
耶利米书6：30 人 必 称 他 们 为 被 弃 的 银 渣 ， 因 为 耶 和 华 已 经 弃 掉 他 们 。
以西结书22：19 所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 因 你 們 都 成 為 渣 滓 ， 我 必 聚 集 你 們 在 耶 路 撒 冷 中 。20 人 怎 樣 將 銀 、 銅 、 鐵 、 鉛 、 錫 聚 在 爐 中 ， 吹 火 鎔 化 ； 照 樣 ， 我 也 要 發 怒 氣 和 忿 怒 ， 將 你 們 聚 集 放 在 城 中 ， 鎔 化 你 們 。21 我 必 聚 集 你 們 ， 把 我 烈 怒 的 火 吹 在 你 們 身 上 ， 你 們 就 在 其 中 鎔 化 。22 銀 子 怎 樣 鎔 化 在 爐 中 ， 你 們 也 必 照 樣 鎔 化 在 城 中 ， 你 們 就 知 道 我 ─ 耶 和 華 是 將 忿 怒 倒 在 你 們 身 上 了 。
悖逆、败坏的人，被称为渣滓，这是比喻。人败坏、陷在罪中，成为无用的（就要被烧掉）。
当以色列民离弃神、不事奉神时，在他们当中发生什么事呢？ 1.没有公平、公义，凶手可以安然居住； 2.神的子民悖逆、败坏； 3.官长，就是有公权力的，收受贿赂，与奸商盗贼勾结； 4.孤儿寡妇、无钱无势的人受欺压，无处伸冤，因为没有正义的审判官接受案件。
这一段是社会层面的描述。我们不禁要问，是不是任何一个不敬畏神的社会都会堕落成这样？罪恶滋生，社会堕落。
24节，25节，谁是神的对头，谁是神的敌人？
雅各书4： 4 淫乱的人哪，你们不知道与世俗为友，就是与 神为敌吗？所以与世俗为友的，就成了 神的仇敌。
歌罗西书1：21 虽然你们从前也是和 神隔绝，心思上与他为敌，行为邪恶。
陷在罪中悖逆神的人，就是神的敌人；（前面我们提到神有怜悯有恩典，不轻易发怒）神长久忍耐之后，祂的愤怒将要倾倒在悖逆祂的人身上。神要”炼尽渣滓” —— 将银子中的渣滓除去，重得纯净的银子。神将恢复公平和公义。“公义终究不会缺席”，这是圣经里的应许。
以赛亚书1：27-31
27 錫 安 必 因 公 平 得 蒙 救 贖 ； 其 中 歸 正 的 人 必 因 公 義 得 蒙 救 贖 。28 但 悖 逆 的 和 犯 罪 的 必 一 同 敗 亡 ； 離 棄 耶 和 華 的 必 致 消 滅 。29 那 等 人 必 因 你 們 所 喜 愛 的 橡 樹 抱 愧 ；你 們 必 因 所 選 擇 的 園 子 蒙 羞 。30 因 為 ， 你 們 必 如 葉 子 枯 乾 的 橡 樹 ， 好 像 無 水 澆 灌 的 園 子 。31 有 權 勢 的 必 如 麻 瓤 ； 他 的 工 作 好 像 火 星 ，都 要 一 同 焚 燬 ，無 人 撲 滅 。
神公正公义的审判必然来临，就是我主耶稣基督再来的时候。主必再来，这是我们上一次学习的重点。
悔改归正的蒙救赎，悖逆犯罪、拜偶像的，他们的结局就是永火。“橡树”、“园子”，是拜偶像的地方。“悖逆的罪” 和 “顽梗的罪” 与拜偶像的罪相同 （参撒母耳记上15：23）。
总结
- 人陷在罪恶中，却不自知；既受责打，仍然悖逆 ——认识罪，认识人不能自救，是贯穿圣经的主题；
- 当我们将罪藏在宗教的外壳下，这只是自欺欺人，阻挡我们来认识基督和祂钉十字架、阻挡我们来接受祂宝血的洁净；
- 神必救赎，神也必审判；
- 快将基督的福音在教会、在家人、在邻舍和世人中间传讲。
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