作者：毕成鹏 / 2021.10.20
发稿：2021.10.20
你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一个可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。﹝圣﹞灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（启示录2:1-7）
一、序言
约翰是受圣灵的感动，听见耶稣的吩咐，要他写信给亚细亚的七个教会。七封书信的内容，乃是耶稣自己亲自对使徒约翰说的。看下面的经文：
当主日我被（圣）灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。（启1:10-11）
所以，写给七个教会的七封信，是人子异象的内容，涵盖在《启示录》2:1-3:22的经文里。这七封信都是三一神透过异象启示给约翰的。所以，《启示录》乃是新约的正典。《启示录》的信息传递路线，见下图。 （详细解释，参考作者的《启示录》第一讲）
约在主后95年的一个主日，耶稣通过异象向使徒约翰显现，其实就是，神向老约翰的显现（Theophany）。异象中图像、符号和数字的描写都是参考了旧约中的先知书，那里同样描绘的是神的显现。（详细内容，参考作者的《启示录》第二讲）
《启示录》这本书的内容显明，复活升天的耶稣基督一直关心祂地上的教会。
也许，约翰是在梦中看到了这些异象。但无论如何，重点是，这些异象直接来源于三一神。这样的异象才算神的启示。我们日常生活中，也会做梦，有人将之称为“异象”，但这种“异象”不过是梦的经历。这种经历必须符合全本《圣经》的教导，才会造就人。
我曾经在梦中看到一副动态画面，一个红色电子屏，显示彼得前书的章节，文字不断移动。所显示的经文，的确对我当时的人生有帮助。这些梦中的图像、声音或符号，不过是反应人的一些经历，它们都不是神的启示。否则，圣经就没完没了的写下去。佛经不就是如此吗？为此，《启示录》明确地宣告了启示的封闭。（参启22:18-19）
耶稣吩咐约翰写信给当时亚西亚的七个教会：以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉。（参启1:1-4，11）以弗所也许是异象中第一个被提到的，也许是按照老约翰的送信人的发信的地理次序排列的。
特别要指出的是，七个教会代表的是全宇宙的教会，就是历世历代的教会的总合，因为“七”是完全数。有些人说，七个教会的出现按次序，代表教会不同的时代。这样的说法毫无依据。因为七个教会的特征，在每个时代的教会都有综合的表现。
再则，耶稣走在七个金灯台的中间（启1:13），说明主一直与教会同在，借着圣灵，祂不仅与当时亚细亚的七个教会同在，而且与历代所有的教会同在。这个是主升天前，对门徒的应许。
书信的内容是约翰在异象中，听见耶稣的话记下来的，这也是全本《启示录》的内容。所以，《启示录》这本书，就是神的启示（Revelation）。
主耶稣十分了解每一个教会的光景。针对七个不同的教会，七封书信的内容各不相同。这些教会都面临各自的难处，有逼迫的难处，也有假教师的问题。同样，主也知道历代教会的光景。当然，主耶稣也知道现在所有教会的光景。
对七个不同的教会状况，耶稣有相应的鼓励、责备、劝勉和应许。特别是，不同的教会光景，耶稣宣告相应的一个人子异象的特征（启1:12-20）。以此来提醒和劝勉教会，靠着主的能力去克服困境，战胜仇敌。
例如，士每拿教会遭逼迫，书信给出的人子异象就是，“ 那有两刃利剑的”。（启1:16；2:12）这表明我们的主是战士、是施行审判的主。以此来勉励教会不怕仇敌的暂时攻击。因为主已经得胜，祂容许暂时的苦难，乃是祂的美意。详情见表1：七个教会的综合比较。
主对七个教会教训的总原则是：教会必须远离淫乱，忍受苦难，信心坚定，忠心至死，方可领受天上的应许和祝福。
从七封书信的内容，我们可以看到一定的格式，依次是：
(a) 书信对象：七个教会的名字。
(b) 主用人子异象中的一个特征来介绍自己：这个特征与教会相应的光景有关。
(c) “主知道”的部分：阐明教会的光景，有正面的，也有负面的。因教会的状况而异。
(d) 评价部分：包括安慰、责备或鼓励。
(e) “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”，这句话表达为：主的教导是信实可靠的，所以，主的教会都要听主的话。
(f) 最后：是应许或警告，或二者兼而有之。
按照这段经文的顺序，我们从解释经文开始，讨论如下的问题：
（1）七灯台中间行走的人子。
（2）以弗所的优点。
（3）以弗所的缺点。
（4）尼哥拉一党人。
（5）劝勉和应许。
最后，文章的末后附有讨论的问题，供大家学习思考。
二、七灯台中间行走的人子
你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的。（启2:1）
这里，教会的“使者”(angel)，可以解释为信使（送信的人），或者牧师或长老。但是，根据上下文看， “使者”很可能是服事教会的天使。因为教会的本质是属灵的，天使奉差遣来服侍。天使知道教会的真实光景。
经上说：天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那將要承受救恩的人效力么？（来1:14）天使也愿意详细察看教会的事。（参彼前1:12）经文中的第二个“说”（The words of）就是旧约中的（耶和华）如此说（Thus says），表明是神讲话，或君王的谕令。（参摩1:6；代下36:23）
这里，“那右手拿着七星的”，就是掌管全体教会的主耶稣。“七星”，就是七个教会的使者。
“在七个金灯台中间行走的”，就是说主耶稣与祂的教会同在，一直在看顾教会。祂一直在“行走”，表明主不是被动的，乃是主动的观察。耶稣基督是神，祂从不打盹的。许多时候，我们软弱，感觉主离开了我们，其实是我们太专注环境，我们的心离开了主，甚至忘记了主。主一直都在注视我们，看顾我们。经上说：耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。保护你的必不打盹。（诗34:15；121:3）
耶稣行走在全体教会中间，说明基督的神性，祂是无处不在的。七个金灯台，就是七个教会，乃是指历代以来的全体教会（cosmic churches）。
教会是一群与神立约的子民。这约，乃是用基督的宝血所立的。信徒都是因信耶稣基督而称义，罪得赦免。约民都要遵守天国的宪章。
那些守约的信徒，就组成天上的教会。唯独神清楚地知道这群人。所以，天上的教会，对人来说， 是不可见的教会。地上的教会，既有守约的约民（真信徒），也有不真信的、不守约或毁约的“信徒”。地上的教会，某个聚集是人所能知道的，又称为可见教会。
地上的教会，按照灯台是否发光来分，一类是在地上发光、见证主的教会（真教会）。另一类，就是不发光、追求世俗、或离开真道的教会。
不发光的教会，可能形式上与发光的教会没有区别。教堂上同样挂有十字架的符号，每周查经讲道，各自活动都有。但是他们偏离了十字架的福音，甚至是没有基督的教会。
美国有些教会，什么都可以接纳和包容，唯独不能接纳钉十字架的基督。教会將基督关在了门外，耶稣在门外敲门。但愿这些教会能听见主的敲门声。
耶稣說：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）
三、以弗所的优点
我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。（启2:2-3）
这里，“我知道”，表明主知道一切。信徒和教会的过去、现在、未来，祂都知道。耶稣说：你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6:8）基督徒当长存敬畏的心，一言一行，都要诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。（参腓2:15）
这两句话（2-3节），耶稣谈到了以弗所教会的优点，包括如下几点。
（1）勤劳和忍耐。以弗所教会服事的圣工一定很多，而且不辞辛劳。他们有耐心，有持之以恒的精神。遇到服侍的难处时，他们不放弃。
（2）对邪恶的东西，有纪律、不妥协。以弗所教会不能容忍恶人，坚持神的公义和圣洁。这应该成为当今教会的榜样。
例如，有些单强调“爱”的教会，乃是无原则的“爱”，其实就是纵容犯罪。因为神既恨恶罪，也恨恶罪人。如经上说：狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨恶的。（诗5:5）“凡作孽的”，就是所有作恶的人（all evildoers）。最可恶的“恶”是迫使人称恶为善。
美国的左派是这种“恶”的典型代表，他们公然对抗神圣洁公义的准则，修改善恶的道德标准，推行“政治正确”的愚民政策，利用主流媒体和公共教育为百姓洗脑，达到他们摧毁美国基督信仰的目的：称善为恶，称恶为善，以丑为美，颠倒黑白。这是教唆大众作恶。
（3）坚持纯正的教义，有很好的属灵分辨能力。以弗所教会在真理和教义上，肯下功夫。他们能分辨假使徒，将他们赶出去。假教师对教会的危害极大，他们夺取教会的权柄，特别是站讲台传异端害人。他们不是为了服事主的教会，乃是偷窃、杀害和毁坏。（参约10:10）
（4）为主的名而事奉。以弗所教会事奉的是主，所以，他们可以任劳任怨：劳碌，忍耐，并不乏倦。教会若服事的目的错了，就变成人本的事奉，一定会乏倦。
（5）为主的名，持守圣道和圣洁，指责邪恶，不让罪在教会蔓延。若为私利，就会互相指责和算计，甚至作假见证陷害人。所以，教会服事的动机很重要。
以弗所教会，是一间灵命成熟的教会，可见使徒教导真理之完备。保罗和约翰都曾服事过以弗所。保罗在那里服事过近3年的时间，他写过一封书信给以弗所教会，就是《以弗所书》，大约主后60-63年。这样，约翰写《启示录》的时候，以弗所教会至少已经发展了40年。
所以，以弗所的真理教导扎实，不仅有属灵的洞见，还能严格遵守神的诫命，不拜偶像，能分辨假先知和假使徒的教导，并且将他们赶出教会。他们属灵的生命成熟，这个与使徒的带领是分不开的。
例如，保罗曾劝以弗所的教会长老，说：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒20:27-30）
四、以弗所的缺点
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。（启2:4-5）
以弗所教会，坚守真理，为主的名事奉，辛劳、忍耐、不疲倦，为什么会失去爱心呢？
这里，主责备以弗所教会：“你把起初的爱心离弃了”。这“起初的爱心”究竟指的是什么呢？经文没有明确交代。
有两种可能：
（1）教会内部，肢体的关系冷淡。以弗所的真理扎根深，可能会因为过分计较教义的准确（sound doctrines），导致内部不同意见的争执。两派互不相让，导致爱心的冷淡。然而，以弗所教会劳苦忍耐，是同心事奉的见证。他们应该不会因为次要教义的争执而彼此伤害的。或者说，这种原因导致的不和，可能性极小。
（2）失去了传福音的热情。从以弗所教会的优点上看，他们同工应该很默契，一起努力完成许多事奉。应该很重视门徒真理的造就，教会的合一是有好的见证的。但是，他们在传福音的热情上，可能会冷淡下来。
一个经营了40年以上的教会，已经相当成熟。这种教会，可能带来几个问题。
其一，做事老练，完全凭经验，自以为可以掌控一切。这样，慢慢地就不依靠主，不寻求神的旨意，失去了圣灵的能力，也就失去了爱主的心。爱主的心冷淡了，自然不关心外来的新朋友。
其二，发展成熟的教会，都有稳定的会众和事工，内需尚不能满足，自然对福音和福音朋友冷淡。
其三，太专注自身教会内部的事工，所以忽略了教会的外展工作，就是传福音和宣教的事工。
主颁布的大使命，乃是向万民传福音。这是每个教会必须完成的使命。基督是行走在七灯台中间的主，祂不单是以弗所教会的主，也是全球每一个教会的主。
教会要关心天国的事，就是外展工作。一方面，要关心教会之间的连接，另一方面，是向世人传福音，近处的，或远处的宣教。教会不仅要造就信徒，也要扩展神的国度，见证福音的真光。
耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）
这里，主说：“回想你是从那里坠落的”，乃是提醒以弗所教会，忘记了国度的使命。原因是：爱主的热心不够。所以，要悔改，爱主爱灵魂，传天国的福音。这就是他们“起初所行的事”。也是提醒当今的教会：要传纯正的福音，拯救失丧的灵魂。
爱主的人，必要遵守主的大使命，爱失丧的灵魂，传福音。耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
传福音是一场属灵的争战。思想为什么以弗所失去起初的爱心，对传福音冷淡了呢？也许，以弗所的偶像文化，影响了福音的果效，使人灰心。
或许，有假先知起来，扰乱教会，使得许多人离开福音。这些拦阻和搅扰，也会使教会失去起初的爱心。耶稣说：“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:12-14）
重拾起初的爱心，要效法当初使徒保罗在以弗所传福音的热心。保罗在以弗所传道，这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。（参徒19:10）
当保罗在哥林多传福音遇到困难灰心时，耶稣亲自安慰他。经上说：“夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”（徒18:10-11）
“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”，这是主对以弗所教会的警告。一个不传福音的教会，不仅是自取灭亡的教会，而且失去了福音的见证，亏欠了神的荣耀。
一个不关心社会，不关心灵魂的教会，应该悔改。否则，主要“把你的灯台从原处挪去”，这是主对教会的处罚，就像神对待背道的以色列民，失去他们的灯台地位一样。（参亚4:2，11）
我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。（赛42:6-7）
基督的宝血所买赎的教会，已经取代了以色列，其大使命就是传福音，要作外邦人福音的光。这就是教会的灯台的地位。
不关心社会，不传福音或传掺水福音的教会，主要将挪去他们的灯台，就是圣灵不再与教会同在，主也不在他们中间了。
昔日的欧洲教会，教堂林立，富丽堂皇，人丁兴旺。自从欧洲的教会宣扬自由派神学、离经叛道以来，如今的欧洲教会可谓门可罗雀，曾经辉煌的教堂，如今空无一人。
美国的教会正在步欧洲的后尘，许多教会无法维持运转，不得已将豪华的教堂出售它用，有的甚至变成了清真寺。离开基督十字架的教会，就是不发光的教会，神的荣耀自然离开，正如祂的荣耀当初离开所罗门宏伟的圣殿一样。
不发光的或离开基督福音的教会，唯一的出路，就是悔改，回到起初的爱心，回到基督十字架的真理，传扬天国的福音。不然的话，主“就临到你那里”，表明主耶稣会亲自来审判，就是管教。例如，美国的道德败坏，异端邪教猖獗，福音派教会的凋零，就是神的管教。
注意，这还不是末日的审判。不发光或离弃基督的的教会，若一直不悔改，末日必遭审判，结局就是硫磺火湖。
五、尼哥拉一党人
然而你还有一个可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。（启2:6）
这里提到以弗所教会的另外一个优点，就是：神所憎恶的，他们也憎恶。这就是守神的诫命。例如，摩西颁布的十诫，头两诫是：
除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的（百物）。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。（申5:7-8）
拜偶像是神所憎恨的。拜偶像者违反了十诫的头两诫，可分为三类。
（1）拜假神。例如，崇拜领袖，跟随假先知，信从异端邪教的神。
（2）拜雕刻的偶像，包括人本神学和哲学思潮等。例如，美国人追随新思潮，鼓吹进步主义，宣扬批判性种族理论等。这些都是叫人远离神，拜一个听起来高大上，但却是罪人为自己雕刻的乌托邦思想。
（3）泛神论，就是认为万物都有神性。拜自然之物，就是拜偶像。例如，世俗的多文化思想和新纪元的异教运动，正猛烈冲击美国的教会。有些美国的城市，兴办所谓的跨宗教庙堂，你进去可以拜“耶稣”，也可以拜“阿拉”，也可以拜“观世音菩萨”，或其它五花八门的诸神。
凡人的心思意念和行为离开神，做不讨神喜悦的事，都是偶像崇拜。例如，起贪心犯淫乱，都是拜偶像的表现。（参弗5:5）有些人被偶像所捆绑，成为偶像的粉丝，或鬼迷心窍，或酗酒吸毒成瘾等。
每个人的心中都有一个偶像工厂。例如，骄傲是最难胜过的偶像。所以，每个基督徒和牧长都必须一生追求圣洁！
那，何为“尼哥拉党人”呢？这是一个异端组织，就如假先知巴兰，假使徒耶洗别所传讲的一样，与偶像和淫乱有关。（参启示2:14-15，20）他们鼓励教会融入世俗，特别是以弗所的偶像文化，参与行淫乱。以弗所教会，可以说是：出污泥而不染。
以弗所的偶像文化，就是亚底米女神庙，一种“生殖女神”，庙会时，行淫乱。偶像文化是以弗所的主要的经济来源，也是他们的政治精神支柱。当初，保罗在以弗所传福音，影响了制造亚底米神像的生意，曾引起大扰乱。（参徒19章）
以弗所教会不向异教文化低头，主喜悦这事。他们在真理上不妥协，不参与不圣洁的活动。保罗教导说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（林后6:14）
美国的教会，要效法以弗所教会，拒绝偶像，向一切偶像说不！可惜，现在的美国教会，大毛病不仅是拜偶像，而且将拜偶像的恶事合理化、甚至圣经化。
其一，教会忘记了主的恩典和十字架的福音，为吸引更多的人数，就传讲讨人喜欢的，例如，健康、财富、名誉、地位等。这是掺水的福音。
其二，这种掺水的福音，使许多人的信主动机不纯。例如，信耶稣是为了今生的平安富贵。这种人其实信的是他们自己心中想要的“耶稣”，也就是另外一种为自己雕刻的偶像。
其三，牧师若没有神的呼召，他们的服事，就不是为了主的缘故。这样的事例在美国的教会不在少数，因为牧师已经变成了一种属世的职业。教会的领袖拜偶像，也是普遍现象了。
其四，由于属灵的领袖世俗化，教会世俗化就不可避免。例如，强调爱心包容，忽略神的公义和圣洁，向世俗和邪恶低头下拜。这样拜偶像的教会，就是巴比伦淫妇了。
美国教会的世俗化，忽略神的公义和圣洁，表现在多方面。例如，成功神学、恩典福音。多元文化入侵教会，有些教会鼓吹相对主义，没有了真理的底线。他们与世俗、异端和其它宗教组织融合，搞默想打坐，通灵交鬼等。这种堕落的教会，在美国越来越多，越来越多受会众的喜爱。
最后，美国教会的堕落，带来整个美国的道德下滑，社会动荡，民风邪恶。正如经上所说的，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16:4）
愿神怜悯美国的教会，使得他们早日悔改归正，离开形形色色的偶像，回归圣经的教导，回归十字架的福音！
六、劝勉和应许
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（启2:7）
这句经文，前半句是劝勉，后半句是神的应许。这里说“圣灵向众教会所说的”，表明耶稣所说的话，也是圣灵说的。注意，是圣灵感动老约翰，他才能听见主的声音。（参启1:10）
“凡有耳的，就应当听”：谁没有耳朵呢？所以，主的教会都必须听主的声音。因为主的话是信实可靠的，不听的教会，就是不属于主的。这样的教训，乃是来自旧约的先知书。例如：
愚昧无知的百姓阿，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。（耶5:21）
主耶和华如此说：听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。（结3:27）
耶稣曾引用以赛亚先知的话，教导祂的门徒说：“所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的豫言说，‘你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’ 但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”（太13:13-16）
谁是真的听见了的人呢？就是那些听见以后，照着遵行的人。所以，“听”不仅是被动的接受，还要主动地执行所听的道。
经上说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅1:22-24）
这里是主的应许：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”。基督徒如何得到主的应许呢？条件是：那些得胜的信徒。福音是神的大能，同时也有人的责任。基督徒必须持守信仰、遵守主道、坚忍到底。否则，就不能得胜。
那，以弗所教会如何得胜呢？这里的经文上下文显示，自然不是要他们去战胜逼迫和大灾难，而是要克服自身的罪。就是爱心冷淡，就是忘记了主和祂的大使命，没有向世人见证福音的真光。
得胜者的末日奖赏，对于以弗所的应许就是“神乐园中生命树的果子”，意思就是，他们将进入新天新地，永远与神同在，享受丰盛的生命。参看《启示录》后面的经文：
天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。祂的仆人都要事奉祂。（启22:1-3）
耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）
感谢赞美主！
毕成鹏（来自中国大陆，现居美国）
2021年10月20日于堪萨斯
附：思考和讨论的问题
（1）基督徒或一间教会，如何可以遵守纯正的教义，但同时却失去了起初爱主的心呢？（比较：法利赛人）
（2）一个教会曾经蒙神的恩典和圣灵的能力，例如以弗所，何以变得只顾自己呢？
（3）教会传福音时，失去圣灵的能力或误用圣灵，在当今的福音布道中，有哪些危害？
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