作者：Pastor Isaiah / 尼西事工《真理扬声》
发稿：2021.10.15

这两年常听到有人说，预备好，美国的逼迫要开始了。这个普遍的看法，多源自美国这个有 “自由灯塔”，“山巅之城” 之称的国家，正在发生巨变。历史、文化、信仰、法制……，都在受着人为的破坏。由美国政治，社会，激发出教会存在已久，但之前未显明的问题，也给北美的教会带来一次极大的考验。在 “雨淋，水冲，风吹” 的日子，正是考验建筑，显明根基的时候（太7:25）。很多人引用了大卫的诗篇，表达时下的情感：“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”（诗11：3）

只是大家忽略了一个细节，就是发生在大多数国家的迫害，未必会在近期发生在美国。如：穆斯林国家对基督徒的残忍；某国（你懂的）对基督徒的酷刑；及其它极权国家对待坚持真理原则者的待态……，这些虽隐约能在美国感受得到，但来得更悄无声息的，还属 “软迫害”。

美国虽为民主，法制国家，更具有源自真理，和近启示真理的价值，特色。但是她正在被邪恶的势力改变，让人感到不安。真正的自由正在被剥夺，民主正在被日渐严重的极权破坏，人们利用了法制，为执行他们的想法、主义、利用权力，借立法的程序执行它。如近年的大麻合法化，男女同性恋、双性恋，跨性别者权利的保障……等。一步一步实施，执行到现在，基督教没有受到上述代表性国家的逼害。更没有主后一世纪，信徒们面临的被抄家、监禁、酷刑、杀害。虽也有个别因反抗而有的案例，如：花店老板因拒绝同性婚礼的订单，而被告上法庭；蛋糕店老板不愿为同性恋婚礼订制蛋糕……，等等。像这类的事件，尚属个别，还未普遍。不过令人振奋的事情是，这些被告的人，最终有一些好的结果。因为一旦有人愿意为持守真理原则，不惜顶风险，牺牲自己，千千万万的人都会出来，站在他们一边。

而可悲的结果是，美国的教会一路 “见证” 着一项项保护犯罪的立法，一步步合法，实行，她并没有什么作为。莫说是起来反对了，就连教会内部，很多教会连提都不提。这就是我为什么说，美国基督徒为福音，为真理，大面积地受苦，这种可能存在，但又不会发生。更因为：

1. 让步，就不会流血。当然，人们不能为正义之血去碰钉子。马丁路德的檄文，或许更能一语重地，击中美国基督徒的要害，他说：“教会被掳于巴比伦了”。美国教会仍然在发光，他们的光多数照在内部。美国教会对社会，对国家的影响，可见于她集体沉默，不作为的态度。所有的恶经过时，你只要给他让步，都不会有冲突，更不会流血，谈什么大逼迫要临到美国？于事实而言，确实；于教会所持的态度而言，构不成。

2. 制造和平。和平是福音的果效，但不是借着改变福音制造的。现代、时下的北美基督教，就是一个言 “福音正确” 的 “分离教”。

A. 所谓的福音正确，是她不断强调：“我们不讨论政治，我们只传福音”。诸如此类的话，和圣经引用，还有 “神的国不属于这世界”、“政治是邪恶的”、“两党都不完美”、“世界终将毁灭”……等。福音是启示真理，是神给人的信息，当然正确，不容置疑。只是北美教会多数所强调、所传的福音，失去了它应用的属性。已经被说教式和答卷式改变，塑造为具有宗派特色的信息。许多人穷得只剩下知识了，他们可以冷静地面对罪恶，对福音所必然产生的“正产品”：正义、品格、道德、责任……，视若无睹。

以施洗约翰（所传）的福音为例，许多人只讲施洗约翰所传的福音，看重为人受洗，把对罪的指责，赤裸裸地邀请罪人悔改，从他们的信息中剥离出去。他们根本延续不了在施洗约翰心中燃烧了一辈子的正义之火，在他们的价值观里，他们用行为表示，施洗约翰应该是死得很不值的那一位：

他是为正义死的，还是为福音死的？如果是为福音死的，那么他好端端地骂什么希律王？指责君王犯罪这件事，与传福音有半毛钱的关系吗？他（希律王）并没有去约旦约，或附近哪条沟里求你（约翰）给他施洗，他在宫里，你在旷野施洗，你没事隔空骂他干吗呢？传神国的福音就成了，宫中的政客，管你什么事？君王犯罪，还没有借立法将罪恶合法化，利用法制强制人民服从。

B. 宗派不一定是教会，宗派是教会在地上发展的过程中，必然的结果。所有不违背基要真理，圣经原则的宗派，都是基督的教会。宗派，并不影响是基督的教会。然而北美教会近年日渐明显的一个特征，是跨宗派地、集体地活在 “分离” 中。

福音应该是神的信息，绝对是正确的，教会强调传福音，也是正确的，可惜的是，他们讲的福音与正义脱节，无视社会和国家堕落；与神全备的道脱节，只强调对罪人传福音，忽略了让教会明白真道，在基督内有思想、有智慧，生根建造。

教会中有许多宗派，许多宗派又在近年来，联合成为一派 —— 分离派。他们把爱从神的全德中分离出来，不否认那些，但只讲这个，强调这个，暗示这个；又把忍耐、包容、同情，从爱中分享出来，绝对化这些，淡化其它的。如此以来，全德之神的其它德性，就很难在教会中听见。全德之神就在他们的分离中，被人误解，他们甚至认为新约的神和旧约的神，不是一位神。一位公义（旧约），一位慈爱（新约），带给我们救恩的这一位，是慈爱的。

这些人强调传福音，他们却忽略了因福音而有的义，社会责任。仿佛救恩的福音救人脱离不义，却不强调人行公义。受不属于启示系统和教训的渗透，许多人忽略福音的特性。基督教由神、由启示而有的爱，失去个性，失去属性，被等同于普世价值，与许多不带血的思想，宗教，学说，无缝对接。却忘了，神就爱，由神牺牲救赎、启示的爱，是基督教的核心价值，不违背普世价值，但超越普世价值。受多元和真正世俗化的影响，他们所传的，早已失去天上的样式、内涵，和精神。

如今的北美教会，很大程度丧失了她在世界上的功能。人们对耶稣比喻中的盐和光，所理解或许很有限，但生活在美国的基督徒，对 Stop sign 应该一点都不陌生。Stop sign 无声地站在那里，人们见它，就会停车。无论是白天，夜晚，有没有电子眼（美国的绝大多数路口，都没有电子眼），有没有警察和路人的眼睛，人们见它，都会停车。这就是它的功能。无声的，制约有位格的，在于它背后的法律、道德、秩序……

教会，不同于红绿灯，不同于 Stop sign，但她离了主，就不能做什么。她在世上的功能，也是彰显她内在的属性。她是属主的，她的属性来自上主，一旦她失去圣洁就没有威严；失去属性，就显不出功能。就连因主、因真理而有的个性，也不是这个世界可以模仿的。属性成就个性。

今天的美国教会，对社会，对国家，产生不了制衡性的作用，构不成威胁。就目前来看，她不会受逼迫。倒不是美国世俗政府没有威胁到教会，而是因为她善于包容罪恶。当人们不再持守真理原则时，就不存在 “为义而有的逼迫” 了。许多信徒的看见是对的，美国教会未来还会更不自由，但大面积如同其它许多上述国家的逼迫，不会发生在这个国家的教会，因为人们已经学会了妥协。

然而，加尔文说过，宁可一百个世界遭毁灭，也不应让神的真理动摇。

后续留言部分：

1. 今天的美国教会，对社会，对国家，产生不了制衡性的作用，构不成威胁，却善于妥协。她的行为很明显，为了身分假造，为了奉献，牧者出庭替人作假见证，牧师在教会长期性侵女生们，大家集体沉默，为了福利、政府的补助牺牲真理，卖主求荣……就目前来看，她不会受逼迫。不是美国世俗政府没有威胁到教会，是因为她善于妥协。所以说，信徒的看见是对的，美国教会未来还会更不自由，但大面积如同其它许多上述国家的逼迫，不会发生在这个国家的教会，因为人们已经学会了妥协。
2. 教会一步步的妥协，社会和政权趋向极权。极权必然导致逼迫和杀害。这个是正常逻辑。弟兄的推论过于乐观。美国的极权必然导致杀害不妥协的基督徒。你以为那些妥协的教会还算教会吗？许多基督徒读起来，这种对策(妥协)叫灵巧像蛇，华人教会领袖经常如此教导。现在要大声疾呼，直言不讳，兴许还有少数人能听见。再过一些时日，教会都觉得谬误才是真理。那时，真理的呼喊，再大声，恐怕没有人去听了⋯⋯
3. 花店老板不坚持原则，就不会有麻烦。教会在罪恶面前不敢说“不”，不坚持真理原则，为真道受逼害、和为信仰流血的可能就会大大减少。我说美国教会暂时看不到像其它极权主义国家对信徒的逼迫，是因为美国教会早已学会了妥协。也不是美国没有迫害，不坚持真理，为义受迫害也是构不成的。某国以迫害基督徒为众人所知，而教堂里还坐着一批所谓的“基督徒”、“圣职人员”，迫害永远落不到他们头上，因为他们不是真基督徒，更像是党员。

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