作者：毕成鹏 / 2021.10.06
发稿：2021.10.07

看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后(永)在的全能者。我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被(圣)灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中煆炼光明的铜。声音如同众水的声音。祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七个灯台就是七个教会。（启示录1:7-20） 

一、序言 

新约的福音书中，我们看到耶稣的柔和谦卑，以及祂完全人性的一面。例如，耶稣哭了。（约11:35）耶稣饿了。（可11:12）罗马士兵将耶稣打得死去活来，最后将他钉死在十字架上。耶稣断气之前说：我渴了。（约19:28） 

复活的耶稣，在升天以前，对重操旧业的门徒说：“小子，你们有吃的没有。”（参约21:5）仍然显出主耶稣的温柔和爱门徒的心。 

《启示录》的这段经文让我们看到，复活升天、将要再来的基督，是何等的威严和无比的荣耀！与我们在福音书中认识的耶稣，似乎有天囊之别。就连亲自跟过耶稣三年半、也见过复活主的约翰，一看见主的显现：“就仆倒在祂脚前，像死了一样”！ 

自有教会以来，世上有很多人为耶稣画像和雕刻。另有些人喜欢欣赏耶稣的画像和雕刻。可是，从未有人见过祂真正的长相。还有人描绘耶稣挂在十字架上的悲惨景象，制作成影片。有人喜欢将十字架的符号挂在自己的胸前。 

当今的教会，受多元文化和新纪元异教运动的影响，牧长和信徒爱作异梦、爱看异象，似乎有这种能力的人都很 “属灵”，吸引大量会众的眼球。相反，按照圣经讲道，会众都觉得索然无味。他们梦中看到的 “耶稣”，形形色色，不外乎两种长像：一是像圣诞老人，二是像电影中耶稣扮演者的装扮。这些人在教会的讲台上，绘声绘色，兴奋地述说着他们梦中遇见的 “耶稣”。这种心情，相较使徒约翰见到异象中的人子之惊恐的状态，形成鲜明的对比！ 

然而，这些人画的、雕刻的、演的、梦中看见的，都不是真正的耶稣。基督两千年前就已经从死里复活，进入高天永远荣耀的宝座上了。 

这段经文中，描写的是基督再来的荣耀，使得曾经跟随过耶稣的使徒惧怕无比，以致扑倒。 

可见，没有《启示录》的启示，我们对主耶稣的了解是何等的肤浅、轻浮、有限，甚至虚假！ 

还记得，上一讲的经文中，说到 “有恩惠平安” 归给教会。（启1:5）而且，这恩惠平安是来自三位一体的神的，就是圣父、圣子、圣灵。（参启1:4-5） 

那，问题是：基督已经复活升天，地上的邪恶依旧，而且愈演愈烈。基督徒如何能在世上享有 “恩惠平安” 呢？ 

接下来，就是上面的经文，告诉我们：基督不仅是真正的大祭司，救赎了祂的百姓，而且祂保证教会有 “恩惠平安”。因为复活升天的基督，不仅是大能和荣耀的主，而且是战胜了仇敌，是再来的君王。耶稣不仅是创造的主，也是审判和救赎的主。基督是一切，又是一切的目的。 

保罗说：“祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”（西1:17-19） 

这段经文（启1:7-20），可以如下分段： 

开头的7-8节是：宣告再来的君王。接下来，第9-20节论及人子的异象。其中： 

第9-11节是：约翰领受主的吩咐，将关于未来的预言和异象，写给教会。 

第12-16节是：约翰领受第一个异象，就是升天的耶稣向约翰显现。 

第17-20节是：约翰看见异象后的反应，以及主的安慰和吩咐。 

二、再来的君王 

看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后﹝永﹞在的全能者。（启1:7-8） 

这两句经文，说明基督给教会 “恩惠平安” 的两个理由。 

第一，基督是再来的君王。先看第7节：“看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。” 

看哪，祂驾云降临。云，在旧约中，代表神的荣耀和同在。祂驾云：说明基督来是神的降临。祂驾云降临，这件事是要应验旧约的经文，例如： 

我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。（但7:13-14） 

显然，基督的再来，显明祂的王权。祂要管辖万国的，直到永远。基督不仅是犹太人的王，也是列邦列国的君王。祂是万王之王！ 

经文中，耶稣降临（He is coming）是持续性的。这一方面，表明升天的基督一直没有离开教会。主升天前，也对门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）另一方面，祂在末日时必要亲自降临。 

主再来时，众目要看见祂。“众目” 显然指所有的人，包括死去的人。因为连刺祂的人也要看见祂。这里，暗指：主再来时，所有的死人都要复活。参看下面的经文； 

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号（吹响）。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前4:16-17） 

当耶稣论及第一次复活时，祂说：“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”（约5:25） 

耶稣论到末日的复活时，祂说：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。”（约5:29） 

“连刺祂的人也要看见祂”，这是要应验旧约的话：扎祂的人，必仰望祂。 

我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作他本节同），就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。（亚12:10） 

其实，“刺祂的人”已经在新约中应验了，这里是经文。 

惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随既有血和水流出来。看见（这事）的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。（约19:34-35） 

问题是，谁是刺祂的人呢？单单是指那位罗马士兵吗？其实，基督是为我们的罪孽压伤。（参赛53:5-6）所以，真正扎祂的人，乃是所有的罪人，就是世人。 

那，扎祂的人如何仰望祂？就是信靠耶稣，跟随主，仰望祂的再来。因为除祂以外，我们没有盼望。（参徒4:12） 

主再来时，地上的万族都要因祂哀哭。万族为何哀哭？因为主要再来。两个可能的原因。一则，主再来的审判，悖离不信的人，因畏惧审判而哀哭。 

二则，主再来的救赎，那些回转仰望耶稣的信徒，因认罪悔改而哀哭。这种懊悔，以致得救。保罗说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。”（林后7:10） 

“这话是真实的，阿门。” 神的救赎和审判是显而易见的。当基督再来时，福音的机会就没有了，也不再有悔改的机会。耶稣说：“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:44）所以，经上的话说： 

总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（来3:13） 

第二，基督是全能的神。再看第8节：主神说，“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后（永）在的全能者。”（启1:8） 

首先，这里的 “主神” 是谁？后面的经文，对这句话略有解释，主神就是耶稣基督。注意，圣父和圣子都是阿拉法，俄梅戛。（参启2:8；21:6；22:13） 

耶稣说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启22:13） 

这里，耶稣说，祂是阿拉法。阿拉法是希腊字母表的第一个字母，表明基督是首先的，是一切的源头。例如，基督既是宇宙创造的主，又是人类历史的开启者。祂是从死里首先复生的。（参西1:18）凡跟随祂的人，也要复活。（参林前15:22） 

耶稣也是俄梅戛。俄梅戛是希腊字母表的最后一个字母，表明基督是历史的终结者，耶稣是审判和救赎的主。耶稣不仅创造了宇宙，祂也终结宇宙的旧造，更新成为新天新地，就是 “新造”。凡在基督里的人，都是 “新造”。（参林后5:17） 

基督是昔在今在以后（永）在的全能者。在宇宙和人类的开始和结束之间，基督不仅是护理者，也是宇宙和历史的主宰。经上如此说：“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。”（罗11:36） 

耶稣是和平的君、全能的神（参启1:4；4:1-5:14）经上说： 

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。（赛9:6） 

耶稣是过去、现在和未来的主宰。历史上的每个事件，都有祂的统管和主权。因为祂是全能者（God Almighty）。这是复活的耶稣直接宣称：祂就是神。 

注意，主耶稣现在、此时此刻，仍然在教会和世界掌王权居首位。这的确安慰了逼迫中的教会。因为苦难有神的美意，那看顾麻雀者，必要看顾祂的教会。 

耶稣说：“两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。”（太10:29，31） 

三、约翰受命作先知 

我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被﹝圣﹞灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。（启1:9-11） 

首先，约翰叙述自己受命作先知的境况。这也是为教会的异象作准备。“同作弟兄”这句话，一方面说明使徒约翰的谦卑。另一方面，约翰可能认识那七个教会的肢体。约翰曾在以弗所教会服事很长的时间。同作弟兄，也意味着：互为肢体，同奔天路。 

“同作弟兄”，还表现在使徒约翰自己的经历，与当时亚细亚的七个教会的遭遇相同，自然所领受的福分也相同。这表现在三个方面。 

一是，国度相同：同享天国，都是重生得救的信徒，同蒙主恩。 

二是，同受患难：一同为主的缘故受苦。约翰为神的道，被流放在拔摩的海岛上。 

三是，一同忍耐：苦难中，信心坚定，忠心致死。 

约翰和七个教会的属灵经历，也是基督徒应该有的经历。这里提到三个元素，“国度”，“患难”和“忍耐”。我们先简单看一下三者的关系： 

（1）患难和忍耐是天国作王的经历和操练。信徒在患难中，有主的同在和安慰，乃是战胜和忍受苦难和逼迫的力量。经历患难，就是经历主的同在。哪里有主的同在，哪里就是天国。 

（2）患难和忍耐是天国子民成长的必由之路。患难不仅让我们经历主，还使我们更多地认识主，在真理和生命上，不断成长。 

所以，圣徒若要与基督一同作王，显明天国的子民和祭司的职分，就必要经历患难，在患难中必要经历信心中的安慰和忍耐。经上的话也如此教导我们说： 

你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。（提后3:10-12） 

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。（林后1:4-10） 

不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:3-5） 

享受天国的圣徒，都是天国的得胜者。那么，谁是天国的得胜者呢？ 

一则，天国的得胜者，乃是神的拣选，就是那些名字写在生命册上的人。相反，那些失去见证的教会，必要接受神的审判。 

二则，得胜者在试炼中信心坚定不妥协，就如使徒约翰。《启示录》上也如此勉励： 

我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。（启3:8-10） 

三则，得胜者一生追求圣道和圣洁。他们信心坚定，靠着圣灵所赐的智慧和能力，战胜肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。（参约壹2:16） 

圣徒要克服和胜过三方面的诱惑或试探。 

（1）肉体的私欲，源于人的罪性。私欲既怀胎，就生出罪来。（参雅1:15） 

（2）世界的诱惑，就是《启示录》中所讲的巴比伦大淫妇。受此诱惑的人，必定贪图今生的享受、财富、名誉等。这是信徒的跌倒。 

（3）撒旦的迷惑，就是《启示录》中提到的龙、兽和假先知。牠们引诱人离开神的道。例如，那些偏离十字架和天国福音的传道人，他们传讲成功神学、世俗主义、相对主义、神秘主义、进步主义、批判性种族理论等，祸害教会。 

最后，保罗和巴拿巴的经历，也激励我们，在患难中要忍耐，见证和效法基督，荣耀神。他们虽然在那里受逼迫，但仍然回路司得，以哥念，安提阿去，“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:21-22） 

这里说，“当主日我被（圣）灵感动，听见在我后面有大声如吹号说。”（启1:10）大声如吹号，这是神的声音，是主亲自说话。（参出19:16-20）。在主日，约翰受圣灵的感动作先知。（参结2:2）约翰在苦难中，听见主的话，看见主的荣耀，这是何等的安慰和福分！ 

约翰 “所看见的”，就是接下来的人子的异象，以及《启示录》4-22章中各种丰富多彩的图像、声音和异象。 

主耶稣吩咐约翰，写信给亚细亚的这七个教会，就是：以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉。这里的排序，可能是送信人的传递书信的顺序。 

最后是应用。作先知传预言、看异象，都是来自于基督的启示。这个是真正的 “宣告”。注意，在旧约中，神的仆人可以 “宣告” 三样事项： 

（1）神已成就的事。 

（2）神现在要我们去做的事。 

（3）神已吩咐将来一定会成就的事。 

若有人所宣告的，与真理不符合，那他就是假先知。 

当今的假先知泛滥，他们没有生命的见证；他们谎称 “宣告” 神的事，其实是编动听的故事、自说自话、胡言乱语。从他们的果子，就可以看出其谎言不可信。 

例如，2020年美国大选前，有不少所谓的 “先知” 发预言：川普肯定会连任。这种个人性的预言，也就罢了。但是，某些教会的 “牧师” 公开说：他在梦中见到耶稣，耶稣亲自告诉他：川普要连任。这就是假先知的作为。他假借耶稣的名来说谎，不仅欺骗会众，而且亵渎神的名。 

耶稣说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）又说：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24） 

教会要谨防假先知的宣告和谎言。假先知亵渎耶和华名的，必被治死。他们在旧约中，要被石头打死。 

但是，现在的假先知，招摇撞骗，大摇大摆，而且颇受会众的欢迎。好像神拿他们没办法。其实，他们的结局是更可怕的死：永死。《启示录》上，这样来描写假先知的结局： 

那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。（启19:20） 

四、人子的异象 

我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中煆炼光明的铜。声音如同众水的声音。祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。（启1:12-16） 

那大声如吹号的声音，吩咐约翰要写信给七个教会。这声音从他的背后传来。所以，约翰自然地转过身来，要看是谁对他说话。 

这时，约翰看见了他的第一个异象：七个金灯台，以及灯台中间人子的异象。这里，七个金灯台（12节）代表的是基督的教会。在旧约中的会幕或圣殿里，有一个灯台放在圣所。灯台有七盏灯。灯台代表以色列民，七盏灯的光，代表以色列为神所作的见证。 

在新约时代，七个金灯台代表所有神的教会，包括以色列和外邦的信徒。教会要靠圣灵的能力建造新约的圣殿，就是神的家。 

七盏灯，代表圣灵的能力。人子行走在灯台中，正如神的荣耀如云彩降于会幕/圣殿。这表明基督与教会同在，祂是羊群的真牧人。（参约10:11）旧约中，神赐给以色列的领袖所罗巴伯，让他带领百姓重建神的圣殿。会幕或圣殿中的灯台乃是预表新约的教会。 

他对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（亚4:6） 

这位灯台中间的人子，就是应验旧约《但以理书》的异象： 

我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。（但7:13-14） 

这里的人子就是基督，应验在这里。祂驾着天云而来，从父神得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉祂。所以，复活升天之前的耶稣，对祂的门徒说，“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28:18）耶稣是天国的君王，永远执掌王权。 

《启示录》的异象描绘，所用的文字图像和修辞，都是来自旧约的。所以，解释《启示录》的异象，需要参考旧约相关的经文。例如，人子的异象，也是对应了旧约的异象描述： 

我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出。事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。（但7:9-10） 

这 “亘古常在者” 就是父神。人子的异象，与圣父的描绘类似。因为圣父和圣子都是同一位神，满有神的荣耀。圣子是三一神的第二位格。 

先看人子的穿着：祂身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。（13节）长衣（long robe）是祭司的长袍，代表 “洁净”。耶稣是圣洁的大祭司。因为主基督是圣洁的，祂要求服事祂的人也要圣洁。（参利19:2） 

金带（golden sash）代表祭司的尊贵和华美。基督是荣耀的大祭司，服事主的圣徒也被称为是君尊的祭司。（参彼前2:9） 

再看，祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪（14节），这代表基督的圣洁和智慧，也是父神的圣洁和智慧。（参但7:9）父与子，原为一。（参约10:30） 

祂的 “眼目如同火焰”（14节）。通常，火焰伴随神的显现。（但7:9；结1:4）火焰的眼睛，一方面代表主的眼看透人的心思意念，知道人的过去、现在和未来。另一方面，火代表神的审判，主要烧灭一切的罪孽和污秽。（参启19:12） 

那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说：我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的（善）事，比起初所行的更多。（启2:18-19） 

（凡）被造的，没有一样在祂面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（来4:13） 

约翰往下看，发现：人子的脚好像在炉中锻炼光明的铜。（15节）“脚” 代表根基。在炉中锻炼的，这代表根基的纯真、无杂质、道德上的纯洁。这要求基督的教会，建立在基督的圣洁无瑕痴和真理的根基上。 

保罗对提摩太说：“你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15） 

主耶稣亲自教训世俗化的教会，祂说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3:18） 

人子的声音如同众水的声音。（15节）在旧约中，这也是神荣耀降临的声音，表明耶稣的神性。（结1:24；43:2）例如，旧约经文这样描绘神的声音： 

以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光。（结43:2） 

祂右手拿着七星（16节）。主自己解释，“七星” 代表七个教会的使者。（参20节）神的教会，一方面有属天的特征，这里 “使者” 就是天使。另一方面，地上的可见教会，用灯台来代表。无论天上的不可见教会，或地上的可见教会，都在主的手中。 

从祂口中出来一把两刃的利剑（16节），这表明基督是审判的主。祂审判教会的叛离者和不信的世人（参赛11:4；49:2）如旧约上说的： 

却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。（赛11:4） 

《启示录》也明讲 “剑” 的喻意：“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒醡。”（启19:15） 

人子的面貌如同烈日放光（16节），这代表基督的荣耀和得胜。参考旧约的经文： 

耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。（士5:31） 

我们先来总结一下这些异象的属灵含义。然后，反观现在的教会，发出相应的警戒。 

1. 耶稣基督是审判者和君王，祂审判教会、世人和整个宇宙。（启1:16） 
2. 基督是圣洁、无瑕无疵的救赎主，祂有完满的神性和大能的权柄。（启1:14-15） 
3. 神的主权，要通过基督的王权，来彰显。（启1:13） 
4. 基督武士一样的威严装束，表明祂是得胜的斗士。（启1:15） 
5. 七个灯台代表基督的教会，要为真光（基督）作见证。（启1:12，20） 
6. 基督是教会的主和真牧人，祂行走在教会中，正如神的荣耀如云彩降于会幕/圣殿。 
7. 基督不仅是大能的神，祂就是那光。耶稣说：“我是世界的光。”（约1:4-5；8:12） 

那，基督徒如何面对这位无比威荣、圣洁无瑕、大能、满有神的属性和权柄、审判全地的主呢？经上如此劝诫我们： 

所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。（来12:28-29） 

在这末世，教会更需要守望者。因为末世的教会中，特别是当今的教会中，有许多愚蒙人。这些人的愚蒙不是天生的，而是养成的。愚蒙人分两种： 

1. 要么，因为属灵的无知，不在乎神的话，把自己弄成了愚蒙人。 
2. 要么，因为分不清圣灵和邪灵，不听警戒，却偏信假先知假使徒欺骗的谎言和法术，任其把自己弄成愚蒙人。 

后现代的人忽略圣经的教导，追求神秘和梦幻的经历。网路上流行的见证，有人说梦中去到了天堂或地狱，讲得有声有色。更神奇的是，有人在梦中可以天堂和地狱之间自由地来回跑几趟。然而，圣经的教导是：天堂和地狱之间，有深渊相隔，不能互相往来（参路16:26）。人单靠一个梦，要想看什么就有什么。这究竟是有意蒙骗，还是精神出了毛病？ 

另外，有些人自称梦中看见耶稣，并且耶稣对他们讲话。不同的见证人梦见的耶稣长相还都不一样。除了当时的门徒外，谁见过耶稣本人呢？况且，复活的基督取了荣耀的身体，连走在以马忤斯路上的门徒几乎认不出来。主的门徒看见后，也是惊慌害怕，以为所看见的是幽灵（spirit）（参路24:13-34）。保罗在大马色蒙主呼召时，看见的只是耀眼的大光，听见的仅有主的声音：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”与保罗同行的人也是一样，只听见声音，却看不见复活的主（参徒9:3-7）。 

在上面的经文中，使徒约翰被圣灵感动，看见灯台中间的人子，无比的荣耀和威严，无法用言语形容。他一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样（参启1:12-16）。可是，现在的教会，毫无敬畏之心，胆大妄为，行各种神眼中看为恶的事。不但如此，还敢妄称神的名，大摇大摆地亵渎神的名。更有甚的是，这些恶事却是当今教会最受欢迎的。 

耶稣说：“那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。”（太24:23） 

上个世纪八十年代末，有位神医布道家在非洲布道时，预言接下来不久耶稣会降临人间。果不其然，另一位神医女布道家不久在她的布道会上宣布有重要人物出现，随即变出个光着脚穿白袍戴白帽留大胡须的男人出现在讲台上。顿时，全场会众集体下拜。很快，那个打扮像电影里的 “耶稣” 被一辆专车接走，从人群中消失了。 

这些假先知，觉得梦中见 “耶稣”，听耶稣说话，这些 “异象” 还不够刺激。他们玩 “真人” 秀，居然大众都信！这不仅是自欺欺人，而且是明目张胆的亵渎！ 

耶稣说：“若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。”（太24:26） 

中国大陆产生的大异端东方闪电说，基督再次道成肉身，降生在中国河南，变成了女的。又有人说，基督回到了坟墓里，在那黑暗的阴间里与他亲密交谈三个月。你信这些鬼话吗？ 

据报导，改教先驱马丁·路德曾在一次祷告中，看见 “耶稣” 的影子在墙上显灵。路德是如何对待这种异象呢？他不是见到影子 “耶稣” 兴奋不已，而是严厉斥责，说：“撒但！离开我！我只信圣经里的耶稣，不信这种图像出来眼见的耶稣！” 他一斥责，那个影子 “耶稣” 就立即消失了。 

后现代的教会厌恶纯正的福音，爱喝世俗主义的心灵鸡汤，还有那些稀奇古怪的虚幻见证和谎言。虽然不愿读神的话，但却对一些人在梦中听到的“神的话”津津味道。使徒早有警告：不要在圣经之外，加添神的话，否则，必有灾祸临到（参启22:18）。虽然不愿认识圣经中见证的耶稣和基督的教训，但却偏偏喜好听那些好虚言的人不着边际地叙述他们梦中想像出来的 “耶稣”。 

这类末世的现象，外表看似敬虔，实则离开了福音的真理。保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3-4） 

那些传异教好巫术的人，自高自大，一无所知，坏了心术，失丧真理，他们以虔敬为得利的门路（参提前6:3-5）。 

经上说：神给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌（箴2:7）保罗劝勉说，你所讲的，总要合乎那纯正的道理（多2:1）。因为耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。我们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，人心靠恩得坚固才是好的（参来13:8-9）。 

五、约翰的反应、主的安慰和吩咐 

我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七个灯台就是七个教会。（启示录1:17-20） 

使徒约翰看到人子的异象，整个惊呆了，而且惧怕无比。他就仆倒在祂脚前，像死了一样。 

这种惧怕和惊吓，说明了真实的异象是何等的威严和壮观，远非文字可以描绘。 

然而，主有极大的怜悯。异象中的耶稣，就如真实的一样，祂用右手按着约翰说：“不要惧怕。我是首先的，我是末后的。” 

主给了约翰真实的安慰。一则，“我是首先的，我是末后的”，这句表明基督的神性。祂是永恒的造物主、护理者和审判者。基督耶稣历史的主。如经上写的： 

谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华，我是首先的。也与末后的同在。（赛41:4） 

约翰见到的人子，与他见过的道成肉身和复活升天前的耶稣，真是天囊之别！这时，人子又说：“我又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。” 这是表明基督的人性。祂曾经来到地上，选招了12个使徒，约翰是其中之一。基督是死而复活的主，是活到永永远远的君王。 

基督是死而复活的救主，教导我们：
（1）约翰见过的，不必惧怕。因为基督的爱将惧怕除去。
（2）基督的复活，教导教会不必惧怕死亡，也不必惧怕邪恶的势力。
因基督战胜了死（复活、永活），成为死里复生的初熟种子。（参林前15：42-57）基督也战胜了一切仇敌。魔鬼撒旦和牠的党羽，虽有暂时的挣扎，但牠们的结局就是硫磺火湖。 

约翰于是看见，人子拿着死亡和阴间的钥匙。阴间（Hades）是希腊神话中的“死神”。这里是说，基督是掌管死亡的主。祂将这样的权柄也赐给了教会。 

耶稣说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:18-19） 

最后，主耶稣再次吩咐约翰将预言和异象都写下来。这些都记录在接下来的《启示录》的经文中。分三段。一则，你要把所看见的，就是人子的异象，写下来。就是《启示录》1:9-20节的内容。二则，主对现在的事（亚细亚的七个教会）的警戒和劝勉，要写下来。就是《启示录》第2-3章的内容。三则，要将“将来必成的事”写下来，就是《启示录》第4-22章的内容。 

《启示录》第一章，以耶稣的解秘为结束：“七星就是七个教会的使者。七个灯台就是七个教会。” 这不仅显明基督的怜悯和慈爱，而且告诉我们《启示录》的核心就是论到基督和祂的教会的。 

人子的异象中，我们看到基督无比的荣耀和威严，但是，基督仍然是爱我们的救主。祂曾经为我们的罪死在十字架上，如今是复活的、且活到永远的救主。他是阿拉法，俄梅戛，是全地全宇宙的主宰。 

基督是教会的主。祂手握七星，行走在七灯台中间，拿着死亡和阴间的钥匙。愿我们俯伏谦卑在大能的救主面前，跟随祂，服事祂，仰望祂，直到见祂的那日。 

感谢赞美主！ 

毕成鹏（来自中国大陆，现居美国） 

2021年10月6日于堪萨斯 

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