作者：祂必兴旺 / 2021.04.18
发稿：2021.04.24
最近拜读了一篇 《今日佳音》 上面刊登的 “大选系列” 作者为 “柏雨成” 文章，题目是《究竟该投谁的票？——深刻的神学反思》。
笔者看完这篇文章后，也作了深刻的反思。反思作者打着神学的名义，巧言之下的各种错乱。
一、轻忽堕胎之罪
在前面的篇幅里，作者写到：
“与其打政治战，仅限于推翻堕胎法案，不如传达并实践基于信仰而来的生命终极的价值和尊严。”
“如果基督徒遵循圣经上对弱势群体的特别关爱而保护胎儿的生命，那么基督徒也应该关怀其他的弱势群体。”
“福音派教会在反堕胎上的价值观念，与反奴隶制的价值十分想通。”
“胎儿的价值和边界线上儿童的价值，城中村里穷人的价值，以及没有政治代表的少数族裔的价值都是应当看重的。”
在最后的篇幅里提及 “当我们指责堕胎法不义时，有没有在教会里为准妈妈们提供感情和物质支持？”
上面这些话乍一看是不是都很有道理？都显明爱心？但是再仔细一想，根据圣经的原则，问题很大。为什么这么说呢？因为在神眼里，上面罗列的这些问题不是一个级别的问题，具体地说，在罪的严重程度上是不能相提并论，同日而语的。
箴言6:16-19 “耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心，飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中散布纷争的人。”
没有什么比被杀的胎儿更无辜的生命了。注意上面的用词，神是 “憎恶”（hate) , 而不只是 “不喜悦” (dislike) 。“憎恶” 比 “不喜悦” 的情感表达要强烈得多。我们的神不是一个冰冷的传递神学的教士，他有位格也有情感，我们读圣经的时候通过这些微妙的表达应该读出里面所透露的信息，进而摸着上帝的心。
出埃及记 21:22-23 “ 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。若有别害，就要以命偿命”。这里“若有别害” 指胎儿丧命，其结果是 “以命偿命”（take life for life）。这已经明确表明神对 “令胎儿丧命” 这一罪行所实施的审判。
而根据创世记4:10-11 “耶和华说：‘你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。”
该隐杀了兄弟亚伯，流了无辜人的血，圣经让我们看见，无辜人的血不是流了就算了，而是在向生命的主哀告，这种哀告无时不刻地在提醒神要进行公义的审判。
为什么神憎恶堕胎，堕胎将带来严峻的审判呢？因为生命始于受孕那一刻而不是出生那一时，圣经让我们清楚地看见这一点。
以赛亚书49:1 “自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，祂就提我的名。”
耶利米书 1:4-5 “耶利米说，耶和华的话临到我说：‘ 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。”
路加福音 1:41 “ 以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。 ”
创世纪 25:22-23 “孩子们在她腹中彼此相争”….“耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”
从以上经文不难看出，在母腹里的生命已经有从神而来的命定，呼召，和使命。神知道我们每一个人的名字，个性，对我们每一个人都有神圣的目的。母亲的子宫只是孕育神所赐生命的媒介，而母腹中的生命已经有他独一无二的 DNA了, 这显明他是一个跟母亲不同的生命。所以任何人包括孩子的母亲都没有对这个生命杀生欲夺的权利。生命属于赐生命的神。
科学研究也表明，六周的胎儿开始形成肝、肺等器官，二十周的胎儿已经能感受到疼痛。所以母腹中的胎儿绝对不是一个肉团而已，那是独立的生命。
这个生命是如此的美好，以至于诗篇139:13-16 诗人赞美神说，“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”
看完圣经的经文，再来看看现实。
自从1973 年美国最高法院否认未出生胎儿是人，以致于通过多州堕胎合法化以来，美国就开始了制度上的系统性的犯罪 —— “流无辜人的血”，而这是神所憎恶的。及至2020年，这四十七年的时间里，大约有六千二百万的胎儿被杀。平均每天有三千个胎儿被杀。这是多么触目惊心的数字！你认为我们爱憎分明的神仅仅是憎恶一下而已吗？
你认为这些流掉的胎儿反正不能讲话就没有什么好说的了，沉默然后消失就是他们的结局吗？不！根据前面经文的剖析，他们的血在地里哀告审判的主，而在 “以命偿命” 的结果面前，流无辜人血的罪将把美国推向何等审判的深渊！
如果我们对堕胎这个罪以及它所带来的后果没有深刻的认识，如果我们在堕胎这个罪上摸不着神的情感和心意，我们很容易就把这个罪看为平常，也很自然地把它跟其他弱势群体相提并论。不但把它跟其他弱势群体相提并论，而且还和领导者个人的罪相提并论。
反思文里是这样写的：“如果一个政客，平日言行里多处透露出对异己的敌意，对边缘群体的藐视，对社会美德的不屑，基督徒不能因为他最后加上一句 ‘我反堕胎’，就对他之前的问题视而不见。”
他不知道 “我反堕胎” 这句宣告有多么振耳发聩！他不知道川普总统在美国历史上，作为第一个参与反堕胎游行的总统，多么具有划时代的意义！他仍然揪住川普总统个人的瑕疵不放，而不知道神已经赦免了他，而我们对他个人以前犯的罪也当存赦免和饶恕的心态。如果不是这样，我们断无法相信，那个犯了奸淫罪又杀了人的大卫，神竟然称他是合神心意的人。
在 “黑命贵“，“亚命贵” 的政治正确的今天，川普总统 “Unborn Lives Matter” （胎儿生命宝贵）的宣告和行动，在灵界和物质界都带来了极其深远的影响。他的这一义举代表美国这个国家，体贴了神的心肠，减缓了神的震怒，拦阻了美国在继续犯罪的道路上狂奔。这将拯救多少人的灵魂？为国家带来多大的福祉？而口口声声宣扬传福音拯救人的灵魂是多么重要的基督徒竟看不到这点！这是何等的悲哀！
二、以批判二元论误导读者
文章写到：“他们的思维习惯一般是, 虽然特朗普（编者注：华语界只有中共喉舌才把Trump译作“特朗普”）问题严重，共和党也远非完美，但比起万恶的左派，还是要好得多。” 这本来是千真万确，极有智慧的选择。但是作者拿出来批判，其理由就是：“从神学的角度来说，这其中最大的问题，便是这种思想中透露出来的二元化思维。” ，“基督教的善恶观本质上不是二元对立的。” “所以一个基督徒可以说，因为一个东西是善的，它的对立面便是恶；但基督徒不能说，因为一个东西是恶的，他的对立面就必然是善。善的对立面一定是恶，但恶的对立面不一定是善，也可能是另一种恶。”
作者对基督教善恶观的认识显然存在严重偏差。所谓神学上的善恶二元论乃是假设有两种不同本质：善和恶，二者具有同等力量。在基督教范畴内，神代表本质为善，撒但代表本质为恶；神的全能代表的善，无疑是宇宙间的最高权力。由撒但代表的恶，是无法与善相比的次等力量。因此，作者理解的善恶二元论的错误 —— “基督教的善恶观本质上不是二元对立的。” —— 和基督教神学所指的善恶二元论完全不是一码事，而作者却拿这个似是而非的虚假命题来否定社会政治生活中 “两恶相较取其轻” 的合理选择，其目的无非是要把大恶与小恶混为一谈，客观上让人们接受大恶。
把作者的神学术语翻译一下，就是：“左派是恶的，但你不能说，左派的对立面，简言之，以特朗普为代表的右派不一定是善的，那有可能是另一种恶。”
那么右派和川普究竟是不是恶？到底恶在哪里？作者根本不交代不分析，就这样语焉不详地带过。那么一些不明真相不懂真理的基督徒，在这样的误导下，很可能就得出这样一个结论：哦，川普也可能是恶的，那也不能投他的票。
但是笔者不想就这样把读者忽悠过去。我们相信世上 “没有义人，连一个也没有。”（罗3:10） “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23) 川普总统当然也是罪人，他的个人操行当然也存在瑕疵，但是他个人操行的瑕疵，比起他带领美国回归基督信仰、回归美国传统价值观所做的不懈努力来说，又算得上什么？
尊重生命反对堕胎是恶吗？
坚定地支持以色列，把美国驻以色列的使馆迁至耶路撒冷是恶吗？
尊荣共和国战士，提高他们的声誉和地位是恶吗？
反对解除警察，提倡法律和秩序是恶吗？
反对非法移民，欢迎合法移民是恶吗？
打击垄断大药商，降低药品价格，造福美国人民是恶吗？
减轻税收，让企业回归本土，解决更多人就业问题是恶吗？
退出联合国和巴黎气候协议，结束各国继续敲诈忽悠美国是恶吗？
发展航天事业，重振美国威风是恶吗？
美国总统把美国人的利益放在第一位是恶吗？
清除不合理的贸易外交，恢复公平交易是恶吗？
敬重开国先贤，重看宪法和第二修正案，捍卫言论和枪支自由是恶吗？
在学校开展爱国主义教育是恶吗？
宣告美国人民不敬拜政府只敬拜真神是恶吗？
如此等等不胜枚举的善，作者不但不提，而且还以神学的名义误导读者，川普有可能是另一种恶。其自由左派的本质在此已暴露无遗。
并且，作者对这种虚假的二元思维批判，也是在为后面阐述 “投谁的票” 埋下了的伏笔。
三、对左派的邪恶无知
作者在文中写到：“基督教政治神学对革命左派有着严正地批判，只不过这个批判不是他们不够 “右”，而恰恰是他们基于道德二元论建立了一种绝对化的敌我观念。”
作者自己果真是左派，不知道基督徒右派反对左派的真正原因。或者明明知道，故意避重就轻，为的是借机打击右派，因为右派反对左派，继而也就 “陷入了强烈的敌我关系式的思维陷阱之中”，“成为了健康民主社会的阻碍”。
左派建立绝对化的敌我观念固然是其令人讨厌的地方，但是基督徒右派反对左派最根本的原因是左派所支持的价值理念是邪恶的，是与圣经的真理相违背的，也是与神的心意背道而驰的。
随手举两个例子就可以佐证这个观点。左派维权LGBTQ, 认为这些是弱势群体，权利需要得到保护，自由需要铲除拦阻，呼声需要得到支持。但是LGBTQ的每一个主张都是反圣经的。圣经明确写着同性恋是罪：
罗马书 1:26-28 “因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；”
我们每个人的性别都是神赐的，有着神的荣美形象，随意变性就是在反叛神的王权和主权，同时给犯淫乱罪埋下了祸根。
创世纪1:27 “神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”
再来看开放边境，欢迎非法移民，为什么也违反圣经。
使徒行传 17:26 “他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。” 神造人遍满全地，每个国家都有每个国家的疆界。神是有界限的神，不是冲破边境，搞全球一体化，不要法律和秩序的神。“凡事都要规规矩矩地按着次序行。” （哥林多前书14:40）
还有，为什么滥发福利，劫富济贫也是违反圣经的？
帖撒罗尼迦后书 3:10 “我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。”
圣经的劳动观写得一清二楚：不劳动就不得食。
当然圣经里也说要周济穷人，但那是个人的，团体的，民间的，教会的，自愿的，而绝非国家政策性的，强制性的，把纳税人的钱拿来奖懒罚勤。
弥迦书6:8 “世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
行公义在前，好怜悯在后。行公义，遵照神的话行真理是第一位的，没有公义为基础的爱，不是从神而来的爱，是出于己意和私欲，是不圣洁的。
民主党在公立学校过早推行激进的性教育，而圣经里的性是以婚姻为基础的。不教下一代合神心意的婚姻观，反而鼓励滥交，乱性。民主党不遗余力地对我们的青少年进行社会主义，共产主义的意识渗透，把圣经价值观，祷告早就赶出了校园，下一代被左倾观念强行洗脑。民主党打压言论自由，对异己进行言论封杀。民主党支持打砸抢，解除警察，有意挑起种族矛盾以搞乱社会，进而达到控枪禁枪等目的。民主党控制主流媒体，成天妖言惑众。左派罪行太多，罄竹难书。所有这一切的表现都是不要神，离弃神，背叛神。
作者反对奴隶制，把1787年宪法五分之三原则截图，加文字说明 “黑人男性只算五分之三政治人口”。真是无知者无畏，这种公然挑战宪法，不懂美国历史的错误还是让专家来纠正吧。请看下面不到五分钟的简短视频，专门回答了这个问题。
美国已经脱离了的奴隶制，但是民主党以帮助弱势群体为名，不惜用纳税人的钱大放福利，甚至给非法移民提供超国民待遇，更企图让 “Equality Act (平权法案)”，HR1/S1 等邪恶法案的通过，为自己蓄谋圈养世世代代的票仓，另一种新的奴隶制已经逐渐形成。
四、只讲“爱仇敌”，不讲 “恨恶罪”
作者说： “现在很多政治神学家认为，耶稣 ‘爱仇敌’ 的教导，不仅是针对个人的一种道德理想，更是针对整个社会的一个政治诫命。”
“任何一个社会必然存在派系和族群之间的不同甚至冲突，但如果要建立一个不依赖强权和斗争的民主社会，那就必然需要不同派系和族群之间互相聆听，互相理解。”
“简言之，就是要互相 ‘爱仇敌’。”
圣经里面的诫命写得很清楚：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（马太福音 22:37-40）
在诫命里面，爱神是最大的，它大过爱仇敌。而伴随着爱神的，是恨恶邪恶。“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶。” （箴言8:13）
主耶稣的确教导我们要 “爱仇敌”：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍、恨你的仇敌。’ 只是我告诉你们、要爱你们的仇敌．为那逼迫你们的祷告。” （太5:43-44）那么谁是我们的 “仇敌” 呢？我们必须把这句话放回 “登山宝训” 才能正确地了解。《马太福音》第五章的整个章节讲的都是神的百姓应该如何过合乎神心意的社会生活，“爱仇敌” 的前面讲的是 “爱邻舍”，因此，这里的 “仇敌” 是指在社会生活中曾经与你相互得罪、彼此敌对的人，而不是指属灵的 “仇敌”。
所以，“爱仇敌” 不等于爱魔鬼和牠的差役，更不等于接受魔鬼的主张和立场，在真理上妥协。
面对属灵的仇敌，我们唯一的选择是争战。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” （以弗所书 6:12）
作者给坚持真理、坚持信仰、敢于抵挡撒但的进攻人贴上 “不爱仇敌” 的标签，只能显示出作者不体贴神的心意、只体贴撒但的邪恶理念。
作者还生造了 “政治诫命” 这个既非神学又非政治学的 “术语”，也没有给出它的定义，却硬生生地把他所扭曲的 “爱仇敌” 的概念扩展、提高到了整个社会最高诫命的高度，成了一种压倒一切的 “政治正确”。—— 这是任何信仰纯正的基督徒都无法接受的。
我们从主的教训得出的结论是：一切的诫命都必须以 “尽心、尽性、尽意爱主你的神” 为前提。
五、对教会的错误认知
作者笔下的教会是怎样的呢？
“教会不正是一个集合了多种形形色色的人，并需要大家彼此聆听、调和，并开展共同生活的空间吗？”
看完这段描述，你作为基督徒相信这是在形容永生神的教会吗？恐怕这跟俱乐部，同乡会，联谊社，生意场差不多。
神的教会绝对是以真理为基础的，没有真理作为根基，谈不上真正的合一。
当真理受到威胁时，只能带来属灵争战，而不是什么调和。
耶稣说 “你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。” （马太福音10:34）
耶稣本是和平之子，怎么又叫地上动刀兵了呢？叫人与人之间生疏了呢？原因很简单，有人坚持真理，有人反对真理；有人选择要神，有人选择不要神；有人选择站在神这一边，有人选择站在神的对立面。这两者可能调和吗？
加拉太书 2:11 “后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。” 保罗对没有行在真理中的彼得，这样当面抵挡，是调和的举动吗？
哥林多前书 5:11 “但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。” 这样集合起来的形形色色的人，保罗鼓励他们开展共同生活的空间了吗？
约翰二书 1:10-11 “若有人到你们那里去，不带着这个教训，你们别接待他到家里了，也别向他请安了；因为向他请安的，便是在他的恶行为上有分儿。” 请问这是要彼此聆听的姿态吗？
哥林多前书16:22 “若有人不爱主，这人可诅可咒。” 这样厉害的话有调和的语气吗？
教会永远是一个追求圣洁，分别为圣，不与世界掺杂，不同流合污，捍卫真理，高举基督的神的家。教会绝非社会！
而作者心目中的教会完全没有属灵的争战：“尤其在如今这两极分化的美国，在这两党互相谩骂拆台多于实际建设的时代，教会当成为建设而不是拆毁、造就而不是贬低的场所。”
岂不知教会里面，一切不出于神的都需要拆毁，一切不属于真理的都当贬低吗？有的时候拆毁是为了更新的建设，贬低是为了更好的造就。
耶利米书 1:10 “看哪！我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、倾覆，又要建立栽植。” 建立栽植之前是拔出，拆毁。教会要建造的是金银宝石的工程，一切草木禾秸的工程都将被烧毁，“因为我们的神乃是烈火”！（希伯来书12:9）（参见哥林多前书3:11-15）
六、对 “投谁的票” 给出错误指导
作者在文章中说，“基督徒的政治观，不能被简化为投这个党的票，或支持那个法案的通过。”
后又明确写到，“ ‘投谁的票‘ 在基督政治神学中，并不是最终问题。比起投谁的票，更重要的是教会有没有在平时的生活中做到应有的见证？”
作者用强调教会平时的见证来取代正面回答投谁的票的问题。教会平时的见证重不重要？当然重要！投谁的票这个问题，重不重要？一样重要，甚至更加重要！因为基督徒投谁的票就是基督徒见证的真实发表，就是用投票来表明自己的立场，宣告自己的基督信仰，就是用投票来对一切反基督的邪恶主张说 “不”，就是在参与实际的属灵争战，就是爱神，爱国，爱教会的具体体现。如果邪恶政府当政，推行系列恶法，祸国殃民不说，教会还将面临迫害，传福音也不再自由，那个时候，恐怕不是一系列反思就解决问题的了。
综上所述，“投谁的票” 非常重要，因为它是行道的表现。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。” （雅各书1:22）“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？” （雅各书2:20）
今天我们与罪恶相争，还没有到流血的地步，仅仅是要求基督徒出来投个票，都是那么的困难。2016年美国大选，全国大概有一亿的福音派基督徒，猜猜其中有多少人没有出来投票？不是一百两百，而是三千万！
再说一次，选举是属灵争战。政府部门的各级位置，大到国家总统，小到学区董事会成员，这些位置，敬虔爱国的人不去占领，邪恶左派，穆斯林异教徒等等，代表着反基督价值观的人就会去占领。这些位置有没有影响力？当然有！既然承认有影响力，为什么不用选票让真正爱国爱民的公义之士坐在这些位置上，以发挥积极正面的影响力呢？既然承认有影响力，教会为何不闻不问，更不祷告呢？
这三千万不投票的基督徒，在属灵的争战面前，还没开打就自动缴械投降，自动放弃神所赋予的神圣权利。说好基督徒在社会上是做光做盐的，光在哪里呢？盐味儿在哪里呢？
不要跟我说，何必在乎投票，我们基督徒是天国的子民，我们的国不在地上，在天上。既然如此，说这种话的人，或者真心存这种理念的人，恕我直言，你就不应该来美国。你何必来美国呢？你在哪不都可以做你的天国梦吗？你何必追求更好的生活，更高的理想，何必羡慕美国这个灯塔国呢？你更应该呆在艰苦困难的国家，甘心乐意的接受逼迫，以体现你心怀天国的心志。
说这种话的基督徒，可以天天背诵主祷文，但就是不明白 “愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上” 究竟是何意义。
话说得难听了点，但是话丑理端是真的。没有什么高言大智，就是朴素的基本常识，一种非基督徒都明白的常识，但是今天的一些基督徒却被各种花儿胡哨的神学理论搞傻了，或者说被宗教的灵弄死了。不要以为信耶稣已经得救了，我们仍然可能是瞎眼的，有病的，沉睡致死的。
正是因为教会的讲台多年来，碍于人的情面，打着大爱的旗帜和爱仇敌这些口号，对待神的教会象用未泡透的灰抹墙，长期不讲罪，不讲审判，不讲悔改，不讲真理，不讲属灵争战，不讲全备的福音，常年用稀米汤来喂养神的小羊，再加上主流媒体的欺骗谎言，还有类似这种带着神学光环的反思文章在朋友圈，教会群的误导，教会能培养出有行动力，有战斗力的神的精兵强将吗？教会还可能是耶和华的军队吗？那些以为不投票没关系，投谁的票无所谓，投错了票也无关紧要的基督徒，岂不知，若不悔改，这定不能逃脱神公义的审判。神的教会，醒醒吧！
（全文完）
附：
1）《究竟该投谁的票—-深刻的神学反思》
2）论述堕胎部分的参考资料：
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