各州推动在公立学校公立学校展示十诫的立法几乎肯定都会最终诉诸最高法院。
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（奉献方式在文章最后）
耶和华以勒
【编译评论】
本文在翻译过程中译者碰到了两个相关的常常被翻译成带有严重歧义的短语，第一个就是常常被翻译成“政教分离”的“the separation of church and state”，它确切的译法应该的“教会和国家（政府）的分离”或“教会和国家（政府）的分立”，考虑到 “the separation of power” 被译作含有相互制衡作用的“三权分立”，因此翻成“教会和国家（政府）的分立”应该更贴切，它所指的就是《宪法第一修正案》所说的“国会不得制定关于确立宗教或禁止宗教自由的法律。” 说得更明白一点就是杰佛逊所说的“政府不干预教会”，而不是因为“政教分离”错误翻译所导致的在广大华人群体中早已形成的所谓“政治和宗教分离”或“教会不参与政治”或“教会不干预政府”的错误的观念。
第二个短语是“the Establishment Clause”，它所指的就是《第一修正案》所说的不得设立国教的条款，所以确切的翻译应该是“不设立国教条款”，但是很多地方中文把它翻译成“政教分离条款”，这个错误同样来自对《宪法第一修正案》以及对 “the separation of church and state” 错误的认识。我们认为有必要把这个问题再次强调一下。
最近路易斯安那州立法要求在公立学校内展示《十诫》，州长已经签署使之成为法律。但长期以来一直坚持反基督教立场的美国激进组织“美国公民自由联盟”（ACLU）却称此举违反了《第一修正案》，要求法院判令此项立法违宪。几个月后，一名联邦法官做出了对 ACLU 有利的裁决。目前此案正在上诉过程中。
事实上华盛顿特区和全国各地的许多历史性建筑和纪念碑上都刻有圣经的经文，这是因为基督教信仰是美国建国的根基，美国的文化也被深深地打上了基督叫信仰的烙印，从来没有人认为这些建筑和纪念碑上的经文是在试图“建立国教”。
2019年在“美国退伍军人协会诉美国人道主义协会案”中，联邦最高法院裁定，位于马里兰州公共产业上的32英尺高的第一次世界大战拉丁十字纪念碑布莱登斯堡十没有违反“不设立国教条款”。所以，在公立学校展示《十诫》也是美国学校的传统，也是符合《第一修正案》的。
我们愿意为此祷告，愿更多的州能够通过这样的法律，让上帝的诫命能够帮助我们的后代们从小确立合乎圣经的是非观，从小就过讨上帝喜悦的生活，成为合乎上帝心意的人。
作者：Andrea Picciotti-Bayer /《联邦党人》/ 2025.03.31
编译：约瑟 / 2025.03.31
发稿：2025.03.31
全国各地的立法者都在效仿路易斯安那州的做法，立法要求在公立学校展示《十诫》（the Ten Commandments）。从德克萨斯州到宾夕法尼亚州的民选官员似乎并没有因为路易斯安那州去年通过的法律从未生效而感到气馁。我猜他们知道，路易斯安那州在法庭上为法律的合宪性辩护获胜只是时间问题。
在我与法律历史学家马克·大卫·霍尔（Mark David Hall）教授的合作中，我们已经证明，尽管人们普遍误解了基督教在美国建国过程中的作用，以及几十年来最高法院的裁决也很糟糕，但这种展示是符合宪法的 —— 这是美国公民自由联盟（American Civil Liberties Union，简称 ACLU）和其他挑战路易斯安那州法律的人可能很快就会学到的一课。
虽然建国者们一致反对政府强加宗教，但他们确实认为宗教，尤其是基督教，对这个国家的建立极其重要。他们明白，人类是按照上帝的形象创造的，并被赋予了尊严。如果人们有尊严，他们就必须拥有保护这种尊严的权利。这就是在共和国成立时为所有公民列举的大量权利的宗教灵感。
建国者们还认为，为了确保美国实验的成功，人们需要负责任地使用这些权利。坦率地说，它们必须是道德的。乔治·华盛顿（George Washington）在他的《告别演说》（Farewell Address）中说：“在导致政治繁荣的所有性格和习惯中，宗教和道德是不可或缺的支撑。” 一个共和政体要想运作，就必须有一群有道德的人民，也就是一个有宗教信仰的人民。
你可能会问，托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）呢？他被认为是主张严格的教会与政府分立（separation of church and state）的典型代表，他在1802年告诉丹伯里浸信会协会（the Danbury Baptist Association），《第一修正案》创造了一堵“在教会和政府之间的隔离之墙”。
杰斐逊这封信的目的是向浸信会会众保证，政府不会干涉他们的教会，而不是说宗教在政府的行动中没有一席之地。他认为宪法并没有把政府完全排除在宗教事务之外。例如，作为维吉尼亚州州长，他邀请他的美国同胞和他一起祈祷。杰斐逊还把陆军部和财政部的大楼用作教堂的礼拜场所。因此，在他自己的政治生活中，杰斐逊并没有表现出教会与政府之间有一道隔离墙的样子。
承认宗教在美国的作用是一回事。但是，在公立学校展示十诫是不是太过分了呢？
华盛顿特区有各种各样的建筑，包括最高法院大楼，上面都刻有圣经。从来没有人认为这些是建立宗教。在公共产业上建立十诫纪念碑也有着悠久的历史和传统。
不幸的是，在20世纪70年代，最高法院深刻地改变了法院对“不设立国教条款”（The Establishment Clause，参见《编译评论》）的看法。在1971年的“莱蒙诉库兹曼案”（Lemon v. Kurtzman）中，最高法院设计了一个新的标准，供法院在指控违反“不设立国教条款”时使用。正如（法律资讯网站）“贾斯蒂亚”（www.justia.com）总结的那样，最高法院建议下级法院审查该法律是否“具有合法的世俗目的，不具有促进或抑制宗教的主要作用，也不会导致政府与宗教的过度纠缠。”
大法官们认为这项“莱蒙测试”将有助于解决“不设立国教条款”的难题。结果却恰恰相反。
在莱蒙案之后，各种各样的事情都被认为是符合宪法或违宪的。法院说，公立学区不能把地图借给私立宗教学校，但可以把有地图的教科书借给私立宗教学校。政府可以为私立天主教学校的校车提供补贴，但不能为私立宗教学校的学生郊游提供补贴。1980年最高法院的“斯通诉格雷厄姆案”（Stone v. Graham）也采用了“莱蒙测试”。在该案中，法院推翻了肯塔基州要求在公立学校的教室里单独展示十诫的一项法律。
在过去的十年里，最高法院逐步废除了“莱蒙测试”。在“美国退伍军人协会诉美国人道主义协会案”（American Legion v. American Humanist Association）中，法院裁定，位于马里兰州公共产业上的32英尺高的第一次世界大战拉丁十字纪念碑布莱登斯堡十字（Bladensburg Cross）没有违反“不设立国教条款”。塞缪尔·阿利托（Samuel Alito）大法官在最高法院的意见书中甚至指出，作为我们法律体系的基础之一，十诫具有历史意义。三年后，在“肯尼迪诉布雷默顿学区案”（Kennedy v. Bremerton School District）中，最高法院维护了公立学校足球教练在赛后私下祈祷的权利。尼尔·戈萨奇（Neil Gorsuch）大法官的意见拒绝了“非历史的”“莱蒙测试”。
杰夫·兰德里（Jeff Landry）州长签署了路易斯安那州强制要求在教室里展示十诫的法律后不久，美国公民自由联盟就提起了诉讼。它声称，十诫不是美国法律的来源，展示十诫会使一些人接触到他们不信仰的宗教，这是违反宪法的。几个月后，一名联邦法官做出了对美国公民自由联盟有利的裁决，该州向第五巡回上诉法院提起上诉。霍尔教授和我向上诉法院提交了一份支持路易斯安那州的法庭之友简报。
无论第五巡回法院如何裁决，我们都应该期待将路易斯安那州的案件提交给美国最高法院。我们也应该期待更多的州效仿路易斯安那州，通过类似的法律。考虑到最高法院驳回了“莱蒙测试”，以及它的许多支持公开展示宗教信仰的裁决，现在是明确表示在公立学校被动展示十诫绝对符合宪法的时候了。
本文作者安德莉亚·皮乔蒂-拜耳（Andrea Picciotti-Bayer）是“良心项目”（Conscience Project）的负责人。她是10个孩子的母亲，是斯坦福大学毕业的律师，经常出现在天主教和世俗媒体上讨论宗教自由争议，并在讨论司法问题时提供她的法律专业知识。
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