讲员：阮大卫传道 / 2024.12.24
发稿：2024.12.26
今天是透过圣经看政治的第30讲，题目是《大小政府》。平时生活中，经常听到人说左派右派。那这个左和右是什么意思呢？在政治领域中，左和右的概念，从法国大革命的时候开始。在法国的议会中，保皇派坐在右边，而革命派坐在左边。所以，右被作为保守派（conservative）的代名词。而左则被作为进步派（progressive）的代名词。很多人叫左派右派的时候，并没有搞清楚他们最根本的区别在哪里。甚至有一种说法，说什么中国的右派到了美国就是左派。这其实就是一笔糊涂账，根本没有抓到真正的关键。
以下这张图是世界上的人给政治立场分类的光谱。左派和右派的根本区别就是大政府还是小政府。支持大政府，强调集体利益，甚至可以牺牲个人利益的，就是左派。支持小政府，保护个人权益，限制政府的权力的，就是右派。越左就是越大的政府，越右就是越小的政府，极右就是无政府。这张图中有个错误，就是把法西斯主义划分为极右，这是错误的划分。后面我会解释。
我们先看常见的二元论的错误世界观
左和右，哪个立场比较正确？按照世俗的眼光来看，当然是中间的最好，不极端。这暗合中华文化中的中庸之道。什么是中庸？中庸的意思就是合适，不偏不倚。从孔子对中庸的论述来看，他是二元论的世界观。这是一种不合乎圣经的世界观。但我们华人多数是像孔子这样思考的。
二元论（Dualism）的世界观就是说，世界有彼此对立的两极，或者说有一个善“神”和一个恶“神”，这两位经常打架，所以人就在中间摇摆。人从自己身上的善恶争战看来，这个好像是正确的。这种二元论世界观的背后，善和恶没有哪个是处于主导的地位。换句话说，在二元论的世界观中，一个绝对的真理是不存在，一切都是相对的。
中华文化中道家的阴阳理论，就是这类思想。比如说，易经，易就是变化。他们认为世界没有什么绝对的不变的真理，只有变化才是永恒不变的，一切都是相对的。摩尼教（Manichaeism），也就是金庸小说中的明教，也是这类思想。而摩尼教的祖师摩尼（Mani）是受了基督教早期异端诺斯底派善恶二元论的影响。无独有偶，伊斯兰教的创始人穆罕默德也是受了诺斯底派的影响。
因而，在这种世界观的影响下，人在面对诸多立场的时候，什么才是正确的呢？他们的结论是，要在诸多的立场中去寻找一个平衡点，不偏不倚。比如说2020年的民主党候选人之一，Andrew Yang（杨安泽），他的口号是”不是向左，不是向右，而是向前”（”Not Left, not right, but forward”）。一大帮华人趋之若鹜，觉得这话简直说得太好了。这其实非常的愚蠢。这话的潜台词是 “你也不对，他也不对，只有我对。你们都是片面的、极端的，只有我是不偏不倚的。我的立场是什么，我的政策是什么？不重要，只要跟我站一起，就是对的，就是前进。” 这是强烈的自义和傲慢。
因为这种二元的世界观，华人很多时候喜欢和稀泥，以没有立场，不挑边为中庸之道；以置身事外为超凡脱俗。这种世界观在教会里面的变种就是，哪一边都不挑最属灵，什么人都不得罪最谦卑。其实是善恶不分，忠奸不辨，糊涂至极。
我们再看圣经的世界观
圣经的世界观大不相同。圣经的世界观中，是有绝对真理的，神就是绝对真理。我们凭什么能认识绝对真理，通过神的启示，就是圣经，我们能认识神。神是有立场的神，祂喜爱公义，恨惡邪恶。祂的立场，就是我们需要寻求的立场；祂站哪里，我们就站哪里。
《路加福音》11章23节，主耶稣说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”
基督信仰，完全是一个选边站的信仰。不存在一个飘在空中，不用站任何地方的立场。神的话语为我们划定界限，断定是非。站在神所划定的界限内，就是正确的，也是安全的。
所以，圣经世界观下的是非观，不是像二元论下面的是非观那样，是在左右中间取个中点。而是一个圈子，在圈子里的就是合乎圣经的，圈子以外的就是不合乎圣经的。一切的观念，都可以分成这两种。
《箴言》26章4到5节说：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚昧话回答他，免得他自以为有智慧。”
有些词语背后，已经带了世人的不合乎圣经的世界观。我们要跟世人交流，就必须用他们的一些词语。但是，要避免不知不觉的接受这些词语背后错误的世界观。有个女生批评一个人说：“他说别人左，难道他自己不右吗？” 这样的说法，意味着左和右只是一个相对的概念，没有对错可言了。
所以，当我们说左和右的时候，我们需要明白世人说的左和右是什么意思。但是我们需要避免用左或者右的思维方式来思考。而是用圣经世界观来思考。大政府，小政府，还是无政府，圣经的立场在哪里呢？圣经的立场在这红色圈子里。无论极右，还是极左，都是在圣经的立场之外的。
在分析大小政府以前，我们问一个问题：无政府主义合不合圣经？
真正的极右，是无政府主义。而无政府主义当然是不合乎圣经的。圣经明说掌权者是神的仆人。改教家们都认同一点，最差的政府仍然比没有政府要好。再差的政府，都有一个秩序。哪怕是黑社会的秩序，都好过完全没有规则的混乱。无政府主义意味着人的恶可以毫无忌惮的完全释放出来。假如一个国家的总统规定，从现在起的一周内，无论做什么都不追究的话，你会发现平时安静祥和的社区会立刻变成人间地狱，平时像模像样的人变成禽兽。无政府主义，是非常可怕的恶兽，基督徒应当明确的抵挡它。
接下来我们来看看政府在神的旨意中的位置
政府肯定是需要有的，而且是神的护理的一部分，具体参考本系列的第11讲。在神的旨意中，政府的功用就是维护公义，赏善罚恶。这样的政府是于基督徒有益的。
《提摩太前书》2章1到3节，保罗对提摩太说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事的度日。这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。”
同时，我们也看一下 ESV 版本：
First of all, then, I urge that supplications, prayers, intercessions, and thanksgivings be made for all people, for kings and all who are in high positions, that we may lead a peaceful and quiet life, godly and dignified in every way. This is good, and it is pleasing in the sight of God our Savior,
Peaceful，这是心里的平安。Quiet，这是外在环境的平安。Godly，敬虔的信仰生活的自由。Dignified，这是为人的尊严。神喜悦基督徒能够 “敬虔、端正，平安无事的度日”。
《独立宣言》讲到造物主赋予人不可剥夺的权利，包括生命权，自由权和追求幸福的权利。生存权(也包括免受威胁的权力)。自由权（也包括言论自由、信仰自由的权力，私有财产权)。追求幸福的权力(也包括生而为人的尊严）。政府应当保障神赋予人的这些基本权力。
请问：煽动暴乱，纵然犯罪，打压言论自由，威胁教会讲台的是哪个政党？
有个不信主的保守派的朋友这么说：“不用跟我讲圣经或者讲政策，谁都看的出来民主党是欺负基督教的。选民主党的基督徒大概有自虐倾向。”
接下来我们来探讨一下，大政府还是小政府好？
政府需要有力量有能力来维护法律和秩序。那么，政府是不是越大越好，能力越强越好呢？不同的人，给出的答案就不同了。民主党就是追求大政府的。而共和党就是追求有限政府的，太小也不行，但够用就行。多大算够用呢？经济学家弗里德曼认为政府应仅限以下四个职能：1. 国防。2.保护公民免受暴力和犯罪侵害。3. 制定界定私有财产所有权的规则。4. 对这些规定进行裁决的司法系统。（点这里看弗里德曼原话视频）
而中国人是喜欢大政府的，喜欢强有力的中央集权，喜欢辽阔的疆域。有以下几点原因，第一，中国人有家国情怀，即用家庭的观念来思考国家，喜欢大团圆。第二，中国历史上战乱太多，和平的日子太少。人民对和平的渴望，盼望一个强有力的中央政府。这有利于稳定的控制现有疆域和维护境内和平。第三，中国人习惯以统治者的思维方式思考。从古人的格言或者诗歌都反应这一点。比如，“修身，齐家，治国，平天下”。又如“学好文武艺，货与帝王家”，或者又如“朝为田舍郎，暮登天子堂”。中国的读书人，读书的目的，就是为了当官。今天的年轻人喜欢考公务员，一个道理。就是在一个大政府中，找到自己的位置。这些观念其实都是历代帝王给百姓洗脑的结果。因而在北美的华人，基本上天然是民主党的票仓。
中国历史上有没有喜欢自由的人呢？也有，就是道家。说到道家的代表人物，大家都知道老子，庄子。但是战国时期，有一个道家思想家叫杨朱，知道的人就少多了。因为在中国，这样的人和思想属于政治不正确，天然被压制的。成语“一毛不拔”就是从他这儿而来的。因为他认为“损一毫而利天下，不与也”。有的人认为他自私，拔一根毛就能对天下有利的事情都不做。但他的真正意思是，不能因为对天下有利，就认为拔别人一根毛是理所当然的。政府不应该用强权去妨碍个人的自由和利益。按照今天的政治光谱来分，他应该属于自由意志主义者（libertarianist）。你也可以想象这样的人当然在中国历史中火不起来。毫无疑问，君王都不会喜欢百姓有这样的思想。百姓是热爱自由，还是热爱极权，都是教化的结果。
圣经中的大小政府
在士师的时代，平时，士师管理百姓的民间事务审判。战时，士师召集平民来作战。士师并不收取税金。这明显是个小政府。从世俗的角度看，这样的政府太小了，不够强大有力。因而以色列的长老们就聚集到撒母耳，最后一位士师的面前来。他们羡慕别的国家都有王，于是他们求撒母耳也给他们立一个王。他们想将士师的统治换成王的统治。撒母耳不喜悦这件事情。他在神面前祷告的时候，神告诉他，“他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王”。于是，神让撒母耳给以色列人立王，但是要告诉他们，王将来会怎么对待他们。请看撒上8章10-22节，我将一些关键字标记出来。神清楚的预言，换成君王的统治，他们会失去什么。
首先，优质的资源被君主和他的奴仆占有，如最好的田地、葡萄园、橄榄园。这是机会的代价。其次，交出更多的劳动产品去养君主和他的奴仆，如粮食、葡萄、羊群。这是财产的代价。再次，他们以及儿女沦为统治阶层的仆人。这是自由的代价。以色列人行使民主的权力，为自己立王的同时，他们失去了民主。他们再也没有选择立王，或者不要王的权力。
大政府的问题在于，政府是由人来运行的，而人都是罪人。罪人一旦掌握了权力，如果给他机会，他很难不滥用他的权力。即便身居高位的人比较仁慈，他一样需要很多的下属来维护他的统治。而他的下属们也都是罪人。而他们也分到了一定的权力。他们一样可以使用这些权力来牟利，来压榨、欺压百姓。就像古装电视剧里，欺男霸女的常常不是某某官员，而是他们的家丁或者亲戚什么的。老百姓只有跪下求轻虐的份。
大政府是一条奴役之路。政府越强大，老百姓就越像蝼蚁。掌握权力的人不会这样想，他以为蝼蚁都是指别人。他没有想过，除了上帝，没有人能够掌权直到永远。今天的掌权者，可能明天是老百姓，那时候他就感受到蝼蚁的痛苦了。
接下来我们来看自由经济的重要性
政府并不是越大越好。刚刚好，才是最好的。政府每多一条规条，老百姓就少一条自由。自由经济对于经济繁荣是很重要的。在右派的眼中，政府应该尽量少地干预经济活动。
打个简单的比方，比如说，摆地摊。如果一个人没有工作，他就可以摆个地摊卖馒头。很小的成本，一个小企业就可以运作起来。但是政府说，这样子影响市容，必须要管理一下，要到政府来领个证。领证的话，要交钱吧。交钱的话，运营开销提高了，利润减少了。后来大家发现，摆摊卖馒头还挺赚钱的。那这个负责发许可证的官员，可以选择不给别人发证，只给他的亲戚朋友发放许可证。还有一些别的什么卫生部门、消防部门，他们想，你这摆摊挺赚钱的，得分我一点。他就来给你隔三岔五的，查查你卫生情况，防火设施是否齐备什么的。如果你识相的话，交点钱意思意思，他们就少来一点。否则的话，分分钟取消你的经营资格。你看见了吗？老百姓每出让一部分的自由，就转换成掌权者的权力。而这权力又转换成他们的利益。
《马太福音》6章26节，主耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？”
有饿死的人，没有饿死的鸟。为什么呢？因为鸟拥有整个自由的天空。这里没有粮食了，就飞到另外一个有粮食的地方去。想象一下，如果给鸟上个户口本，不允许它迁徙。你看它饿死不饿死。同样的，在一个自由贸易的地方，如果你没有工作，你可以摆地摊，可以作家教，可以开 Uber，等等。而在一个有很多规条限制的地方，你没有许可证，就作不了这些。而发许可证给你的人，不仅可以坐着收钱，还可以控制你的言论。你如果政治不正确的话，你就别想拿证了。如果没有自由经济，也就没有言论自由了。
在政治光谱中，有两个容易混淆的概念，自由主义（liberalism）和自由意志主义（libertarianism）。自由主义属于左派，而自由意志主义属于右派。自由意志主义者就是希望政府尽可能的小，尽量少介入百姓的生活。而自由主义者，则希望政府大一点好，政府要活跃的去做一些他们认为好的事情。比如说，高福利、推进平等、提供服务、管控市场等等。这些都是很漂亮的口号。但是背后的真相却没有那么美好。比如，高福利，就是合法的从一部分人抢钱给另外一部分人。这就意味着需要有强有力的政府，来完成资源的再分配。那么，正如我们上面所分析的，你失去的不仅仅是经济的自由，还有言论的自由和信仰的自由。比如最近，加州政府就禁止马斯克的 SpaceX 公司在加州发射火箭，而且理由就是因为马斯克支持共和党候选人川普。可见，杨朱一毛不拔是非常有智慧的。
哈耶克说：“对财富生产的控制，就是对人类生活本身的控制”。1928年，安徽大学闹学生运动，被抓走了一批学生。当时的校长刘文典去见蒋介石，说着说着吵起来了。蒋介石骂他学阀，他反骂蒋介石军阀。蒋介石气的一巴掌扇他脸上。刘文典也不是好惹的，飞起一脚踢在老蒋的裆部。然后，他因打架斗殴的罪名，被拘留七天。新中国成立后， 五十年代反右运动的时候，刘文典被整得服服帖帖，非常的老实。这么牛一个人，前后反差这么大，区别在于哪里？就是自由经济和计划经济的区别。他的饭碗捏在别人的手中，不老实一点不行。
大政府是自由的敌人
讲到这里，大家应该也已经看出来，圣经的立场很明显，就是支持小政府，或者说有限政府。自由是神赋予人的权力。人享有人身自由，言论的自由，信仰的自由，私有财产权。这些自由的权力是需要守护的。而会对自由造成威胁的敌人，就是大政府。
因此美国的国父们在建国的时候，始终有一个分权和互相制约的观念。因此，他们设计了一系列的制度，来确保个人的权利不被侵犯。第一，三权分立。立法权、行政权、司法权互相独立，互相监督，互相制约。第二，媒体独立。媒体作为三权以外的第四权，对政府起到一个监督作用。媒体不能由政党控制。但是由于左派其实已经控制了教育，教育界新闻界绝大多数的工作人员，都是左派。因此，媒体绝大多数都是向着民主党的。媒体独立几乎丢失。若非马斯克买下了推特，右派几乎无处发声。第三，拥枪权。当所有四权都失去的时候，拥枪权使得公民可以用手中的武器来保护自己，反抗专制。很多人一看到枪击案就呼吁拥枪。是因为他们没有看到守护自由的重要性和必要性。枪击案的问题出在人身上，而不是枪身上。禁枪只能禁掉好人的枪，而禁不掉坏人的枪。而且就算禁枪能禁掉坏人的枪，难道还能禁掉坏人的车吗？不可能的事情。中国的网友，常常嘲讽美国枪击多。最近看到这种嘲讽好像少了一些。因为中国国内今年非常多用车撞人的恶性案件，光山东泰安今年就发生了两起，在校门口用车撞击放学的学生，一撞一大片，死几十个人。第四，州权。除了以上提到的这些以外，还有一个制约手段是联邦主义（Federalism）。其思路就是用州权来平衡联邦的权力。每个州保持自己的独立性和自治权。而联邦的权力被限制在国防和外交等范围。这样确保联邦政府不能过度干预地方事务。
第一修正案是保护言论自由的，第二修正案是保护拥枪权的。这是守护自由的两道非常重要的护城河，是绝对必须的。谁试图动这两点，就是人民的敌人，自由的敌人。
小政府的优势
小政府的优势的第一点，力量藏在民间。民间的科研能力，制造能力，创新能力，不亚于国家的下属单位。再比如说，我们都听说过日本的神风攻击队。那是二战末期，日本人的飞行员快打没了，临时训练的飞行员就学个起飞，不用学降落。然后就发动自杀式攻击，开着飞机去撞对方的舰艇。可见，飞行员比飞机可珍贵多了。2023年数据，美国民间有75万飞行员，而日本的这个数字是7100。这就是来自民间的力量。
小政府优势的第二点，效率高。它有远远高于大政府的效率。这不是具体某件事情的效率，而是整个国家机器的运行效率。很多人对大政府的信靠的时候，潜意识里把大政府当作一个非常按规律运作的精准的机器了。其实不然，这个大政府，还得是人来运作，而人是罪人，罪人越多，问题越多，矛盾越多。矛盾越多的时候，处理矛盾的开销越大。历史上的王朝的灭亡，多是处理矛盾的开销超过它所能够承担的时候，它就破产了。压死它的，就是它自己。庞大的统治阶层成为帝国的不能承受之重。比如说宋朝有三大问题 “冗兵，冗官，冗员”。它的军队，官员，还有政府职员，都过于庞大，行政效率低下，财政负担重。稍有天灾，或者战乱，财政就吃紧。还有明朝，朱元璋规定所有皇家的子孙一律封亲王，领俸禄。朱家确实是生养众多，但是成为国家的沉重负担。
我们就看见了这样的一个循环。吃皇粮的多，就需要压榨百姓更多。压榨百姓更多，造成社会矛盾爆发。社会矛盾爆发，就需要投入更多力量维稳。更多的维稳力量，意味着吃皇粮的更多。这是个无法解开的死循环。你说裁掉一些人，减小开支不就行了吗？没那么简单，政府裁员一般是最难的。因为没有人会主动干裁掉自己的活。明朝不是灭亡于清朝，而是灭亡于李自成的农民起义军。而李自成造反之前是个驿卒，正宗公务员。被下岗之后，才开始造反的。由此可见，政府裁员是不容易，而且风险很大的。前一秒还是维稳力量，你把他裁了，他就变维稳对象了。
里根看到了苏联体制的低效率之后，加速军备竞赛。这迫使苏联在经济困境中，继续扩大军事开支，而最终崩盘。这些是大政府没有办法用的公开的秘密。因为要解决这个低效的问题，它们就需要改变自己。而要跟上小政府的效率，它要自己变成小政府才有可能。这真是奇妙的设计。
最后我们纠正一下对法西斯的错误认知，共和党不是法西斯
经常有左派的人管共和党人叫法西斯主义者。这和前面我们提到将法西斯主义归类为极右的错误是相关联的。因此，我们解释清楚这点，大家就能看清纳粹是怎么上台的，也看到美国国父的这些设计的作用和宝贵价值。
法西斯主义有几个特点：独裁主义（Authoritarianism）、民族主义（Nationalism）、反民主、个人崇拜、控制经济、操控舆论、限制自由。按照我们前面的大政府和小政府的定义，显然法西斯主义是大政府，属于极左。即便你不了解这些细节，法西斯主义的纳粹德国，能够把几百万犹太人送进毒气室，这毫无疑问是大政府。
从历史看，法西斯主义在纳粹德国兴起的过程中，确实是伴随着无政府主义。当时的德国政府，叫魏玛共和国（Weimar Republic）。一战后的惩罚性条约，就是《凡尔赛条约》，对德国施加了极其严厉的惩罚。这造成德国民众的极大不满，民族主义空前高涨。巨额的赔款，恶性通货膨胀，经济萧条，还有频繁的政变的企图，都造成了社会的不稳定。这一定程度上具备了无政府主义的特征：政府的权威尽失，秩序崩溃。
而纳粹党崛起的时候，带着暴力、极端，和对现有制度的破坏。纳粹党通过准军事组织，如冲锋队，对其他政治团体进行暴力对抗，破坏公共秩序，挑战魏玛政府的权威性。这些反应出来的症状都是无政府主义。
但这些人搞破坏，不是为了实现无政府主义，而是以此推翻现有制度而建立极权统治。在无政府主义的混乱下，民众渴望强有力的领导来恢复秩序。纳粹党利用了这种渴望，通过对魏玛政府的批判，提出了“强权政府”的愿景，从而吸引了大量的支持。希特勒当上总理之后，迅速通过了《授予希特勒紧急权力的法案》。这个法案赋予希特勒及其政府在没有议会批准的情况下立法的权力。然后他就可以取消议会民主，压制异见，建立了极权政治。这就是毛泽东说的，“从大乱到大治”。所以，有人说极右极左殊途同归，其实不准确。极右的无政府主义只是表象和手段，极左的极权统治才是最终目的。
你看美国现在的状况，是不是有点像二战前的德国：严重的通货膨胀、巨大的国家债务、恶化的社会治安、满街游行的暴力组织，如“黑命贵”（BLM）和“安提法”（Anti-Fa）。安提法的名字是反法西斯主义，但是干的事情完全是像纳粹的先锋队，用暴力打压恐吓别的政治组织。里根当年说过一句话，“法西斯主义来到美国的时候，会以自由主义的名义。”（“When fascism comes to America, it will be in the name of liberalism.”）在这种情况下，老百姓希望能恢复正常的社会秩序，是不是很正常？于是就有些自以为聪明的人，说 “啊哈，老百姓希望强人出现，川普就是希特勒”。这些人真是笨到极点。谁见过不掌控媒体，整天被媒体黑的希特勒？而且，是谁把治安搞乱的，把非法移民放进来，把罪犯从监狱放出来的？是民主党，而不是共和党。
纳粹党上台之后，通过几个步骤来聚拢权力。第一步，就是控制舆论，这包括两方面，一方面是开动国家宣传机器，另外一方面是压制异见。第二步，修改立法，使得希特勒可以跳过议会而立法。第三步，收走枪支，只有纳粹党人和政府官员可以持有枪支。犹太人不仅被禁止拥枪，甚至被禁止拥有刀剑。第四步，就是铲除异己，肃清党内外的敌人，确保他们没有武器抵抗。
因此，只要守护第一修正案和第二修正案，保证人民有言论自由和拥枪自由，就不用担心希特勒一般的人物的得逞。事实上，想要限制言论自由，想要收走枪支的，不是共和党，不是川普，而是民主党。
所以，左派说法西斯主义是极右，其实是污名化保守派。法西斯的三大特点：民族主义、革命性、无政府主义，后两点跟共和党的理念完全不沾边。左派攻击共和党的切入点，就是民族主义。因此，问题来了，共和党保守的是什么？左派认为是白人至上。其实不是，共和党保守的是以基督信仰为底色的西方传统文明。而白人刚好是在这个西方传统文明中处于多数的群体。我们这些基督徒，坚持圣经的世界观的，其实就是左派口中的极右。但是，真正的极右是无政府主义，而基督徒根本不支持无政府主义。所以我说那些说基督徒是极右的人，是傻傻分不清左右。
左派拿来污名化共和党的3K党，确实是法西斯。这些人是种族主义者，不是真正的共和党人。他们是民主党的弃子。在美国历史上，有一个所谓的政党大转换（the great switch），即共和党和民主党的理念发生了转变，调换了阵营。这是个民主党发明的调调，共和党从来不承认的。这个所谓的大转换当中，民主党对黑人的政策发生了一个转变，他们从迫害、蔑视黑人转成用福利拉拢黑人成为票仓。而3K党这些人，本来是民主党人，种族歧视惯了。他们受不了民主党的新路线，就离开了民主党，而转向共和党。但共和党人并不接受这些人。而民主党，正好把这些种族主义者的恶名栽赃在共和党头上。
民主党一边说川普是独裁者，一边却不愿意将选举作弊的可能漏洞堵上。毫无疑问，我们都知道谁将要利用这些漏洞。川普只是被扣了顶独裁者的帽子，真正实现独裁需要的所有资源都掌握在民主党和深层政府的手中。
总结：
- 自由是神的恩赐。
- 大政府是自由的威胁。
- 守护言论自由和拥枪权，就是守护自由。
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