作者：毕成鹏 / 2024.12.18
发稿：2024.12.22

耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称祂为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和她同房，等她生了儿子，（有古卷作等她生了头胎的儿子）就给他起名叫耶稣。（马太福音1章18至25节）

一、引言

弥赛亚降生，就是耶稣基督降生，不单是关乎以色列民，也是关乎万民的好消息。这好消息就是福音。

耶稣基督的降生，为什么是关乎万民的事情呢？当耶稣生在犹大地的小镇伯利恒的马槽里之后，有天使向伯利恒旷野的牧羊人显现，对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因为今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（参路加福音2章8至11节）

天使的消息告诉我们：耶稣基督是救主，祂来到世界，乃是拯救万民的。

这世界为什么需要救主？因为这世界上的万民都活在罪中不能自拔，活在神的忿怒和咒诅之下，没有盼望。

弥赛亚降生，天使为衪取名为耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（参马太福音1章21节）所以，认识福音的人，首先承认自己是罪人。人若不认自己的罪，便不需要耶稣的拯救，也就与福音无缘了。

万民如何得拯救？就是单纯的信靠耶稣。相信耶稣能拯救自己脱离罪恶的人，便有了人生真正的盼望和喜乐。

美国大学校园 LBGTQ 的人群数量大增，不支持 LGBTQ 的大学生很少见。这是美国教会支持 LGBTQ 的后果。因为教会在真理上背离了福音。LGBTQ 的行为是罪，是得罪神的。许多教会以爱心包容甚至纵容 LGBTQ 的行为，是不讨神喜悦的。

教会的确要关心和爱护有 LGBTQ 问题的孩子，但不能认同他们的行为和道德价值观。今年夏天，有一次在一个大学城的街道上步行，途经七个教堂，至少有五个教堂的门前悬挂了支持 LGBTQ 的六彩旗。

福音是好消息，但传错了福音，信错了福音，就变成了坏消息。

当今的教会将福音世俗化，耶稣不过是教会取得世俗成功的偶像，基督徒行事为人与世界没有分别。例如，这世界说 LGBT 的人就是当受崇拜的贵族，于是教会就挂上了六彩旗。若是教会反对 LGBT 会引来麻烦，教会就按立 LGBT 的人作长老或牧师。

基督徒将福音个人中心化，耶稣不过是实现自我价值的法码，提高个人尊严和地位的工具。这样的福音，不是圣经的教导，也对我们的属灵生命没有任何的益处。

有的华人牧师觉得追求地上的成功档次太低，就鼓励信徒要追求在“天国作王”。这种对福音国度的认识，似乎提高了属灵的档次，但仍然丢失了福音的本质。讲福音，不可忽略或忘记了人罪恶的本相，也不可忘记了独一的救赎主。否则的话，乃是害人害己的祸音。

教会为什么不讲人的罪、基督的救赎与审判呢？因为会众不喜欢听，对教会的人数增长和财务状况不利。其实，传变质的福音在初期教会就已经有了。

保罗写给哥林多教会的信上说：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。」（哥林多后书4章1至5节）

传讲讨人喜欢的世俗化福音，就是掺水的福音，乃是暗昧可耻的事，就是行诡诈，谬讲神的道。那些喜欢听掺水福音的人，乃是被这世界的神弄瞎了心眼，并没有真的重生得救。

忽略人的罪，逃避生活中的苦难，并不合乎真理。汤姆·华森（Thomas Watson）说：「惟有罪才能伤害灵魂；患难无法害它，反而常使它更好，就像炼炉使得金子变得更纯净一样；但罪却叫人沉沦。」真的福音，乃是钉十字架的耶稣基督救赎我们脱离罪的捆绑，进入神光明的国度。

下面，我们分三点来略加解释这段经文：

第一，弥赛亚的降生不是偶然事件。

第二，弥赛亚的降生是大神迹。

第三，弥赛亚的降生是应验旧约先知的预言。

最后是结语。

二、弥赛亚的降生不是偶然事件

耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。（马太福音1章18至19节）

为什么说弥赛亚的降生不是偶然的呢？因为马太福音的开篇说：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（马太福音1章1节）

这里提到“大卫的子孙”，乃是神对大卫的应许：「你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。」（撒母耳记下7章16节）大卫的儿子所罗门王之后，王国分裂，之后百姓被抛到外邦，王国似乎消失了。况且，世上的王国那有永远的呢？这显然是指弥赛亚的国，从大卫的后裔中岀来。

经上这样明确的记载，天使加百列被差遣，对马利亚说：「马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。」（路加福音1章30至33节）

马利亚从圣灵怀了孕，而马利亚的丈夫约瑟又是大卫的后代。（马太福音1章16节）所以，按肉体来说，耶稣基督是从大卫的后裔生的。（参罗马书1章3节）虽然耶稣的出生与约瑟没有血缘关系，但约瑟顺服神，接纳了马利亚为妻，并尽父亲的责任，为马利亚的婴孩取名为耶稣。（马太福音1章24至25节）

在犹太人的传统习俗中，许配就是正式的婚约，虽然未正式迎娶，二人尚未同房，但已经确认为夫妻关系。在这期间，若发现女方有不当行为，男方必须写休书，解除婚约。

约瑟知道马利亚怀有身孕的事时，估计马利亚已经怀孕四个月了。因为天使对马利亚说话时，她已经从圣灵感孕，然后她急忙去亲戚伊利沙伯的家。伊利沙伯见到马利亚时，就说：你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的。马利亚与伊利沙伯同住，约有三个月。（路加福音1章42节，56节）

马利亚的丈夫约瑟是个义人，乃是说犹太人传统中的善良、遵守律法的人。他不愿意明明地羞辱马利亚，想要暗暗地把她休了。这显明约瑟的慈心。因为按摩西律法，未婚先孕的女子视为犯淫乱，要用石头打死的。

弥赛亚的降生，继续了大卫的王国，与外邦人有什么关系呢？这涉及到耶稣的另一个称呼，祂是“亚伯拉罕的后裔”。

神与亚伯拉罕立约，拣选以色列民，同时又应许亚伯拉罕说：地上的万族都要因你得福。（创世记12章3节）所以，基督的福音，临到了万民，使万民可以与神和好。

保罗奉召作外邦人的使徒，他这样写道：「那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。」（以弗所书 2章12至13节）

三、弥赛亚的降生是大神迹

正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（马太福音1章20至21节）

得知玛利亚怀孕，约瑟心思重重是难免的。但神怜悯他，差派同一位天使加百列在梦里对约瑟讲话。天使实际上对约瑟讲了几件大事：

（1）你是大卫的子孙，不要怕。这个婴孩与大卫的后裔有关。

（2）只管迎娶马利亚。因为马利亚是蒙福的女子，讨神的喜悦。

（3）马利亚所怀的孕，是从圣灵来的。马利亚是圣洁的，乃是童贞女怀孕。这是神的恩典临到了大卫的家。

（4）马利亚将生一个儿子。耶稣的肉身未成孕之前，不仅知道性别，还知道名字和身份。实际上，整本旧约全书，都是关乎弥赛亚要来的事。（参路加福音24章27节）

（5）你要给他起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。天使告诉约瑟要收纳马利亚头生的儿子。耶稣是神的独生子，道成肉身，生在大卫的家，成为万民的救主。

如果我们仔细阅读经文，天使特别强调，这婴孩是从马利亚生的。再看耶稣的家谱，有这一句话：雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。（马太福音1章16节）

在耶稣的家谱中，其它经文提到妇女时，这样说：犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉；大卫从乌利亚的妻子生所罗门。（参马太福音1章3节，6节）

这里说，“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的” 似乎要传达这样一则信息：基督乃是女人的后裔。这自然让人想人类的起始祖亚当堕落之后，神所发的应许。

耶和华神对蛇说：「我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」（创世记 3章15节）

这是旧约中的福音，也是最早的好消息。“女人的后裔”乃是指着弥赛亚的降生而说的。伊甸园中的古蛇就是魔鬼，它要借罗马帝国时代的彼拉多和不法之人的手，将基督钉在了十字架上，却成全了神的救赎工作。基督的十字架看似苦难，却是打败了魔鬼，将神的百姓从罪恶的权势下拯救出来。经上说：「你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了。」（使徒行传3章15节）

耶稣像正常人一样，也是女人十月怀胎，正常生产。这里，最大的神迹乃是神使童贞女经圣灵怀孕。按人的理性，我们不可能理解。但是，若是我们相信这浩瀚的宇宙和复杂的生命来自创造万有的主，那，童女怀孕对造物主来说岂不是一件易如反掌的事吗？

四、弥赛亚的降生是应验旧约先知的预言

这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）（马太福音1章22节）

弥赛亚降生，就是神与我们同在。因为耶稣基督是神的儿子道成肉身，如经上说：「道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约翰福音1章14节）

耶稣不仅在地上时与衪的门徒同在，而且祂复活后、升天之前交给门徒的大使命里，这样说：「天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音 28章18至20节）

为什么会童女怀孕生子？这里使徒马太给出了一个原因是，因为要应验旧约先知所说的话。（参以赛亚书7章14节）

旧约中，神使不可能怀孕的妇女怀孕生子。例如，以撒、参孙、撒母耳和施洗约翰的出生，都是这样。这些怀孕的神迹通常与神救赎祂子民的事件有关。

相比之下，童女怀孕乃是更大的、更不可思议的神迹奇事。但是，想一想耶稣是大先知，成为万民的救主，祂如此奇妙的诞生，也就不足为奇了。

第二，童女怀孕乃是满足基督的完全神性和完全人性的要求。这样神奇出生的婴孩，显明祂本身就是神。但同时，这婴孩又经历正常的怀孕期、正常的生产、养育和成长，满足了基督完全人性的要求。经上说：「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。」（希伯来书4章15节）

第三，童女怀孕，完全是神的工作。（参路加福音1章38节）所以，救恩源自耶和华，人在救恩上毫无功劳，乃是白白地领受神的恩典。

最后，童女怀孕生子，显明基督是无罪的、圣洁的代罪羔羊。换句话说，耶稣虽为人，但祂没有承袭因亚当的堕落而带来的原罪。因为耶稣是神。

保罗说：「神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。」（哥林多后书5章21节）“那无罪的”就是耶稣基督，祂在十字架上的死，代替了我们罪的刑罚，我们的罪归在祂身上，好像衪犯了罪一样。我们因信主，祂的义归算给我们。这是基督代赎的工作。注意，“成为罪”乃是说耶稣担当我们的罪，并非说耶稣真的有罪了。因为基督是神，衪代替我们的罪而死，祂仍然是圣洁的神。

五、结语

约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和她同房，等她生了儿子，（有古卷作等她生了头胎的儿子）就给他起名叫耶稣。（马太福音1章23至25节）

约瑟醒了，明白了神莫大的恩典。他不仅顺服神的旨意，而且接受了福音。

朋友，你认识耶稣吗？你知道信耶稣，就可以获得新生，不再惧怕死亡吗？但愿听到这篇信息的朋友，能像约瑟一样，从睡梦的人生中醒过来，认识和信靠耶稣，接受耶稣基督作个人的救主、作生命的主。

在我们欢度佳节的时候，是否思考过圣诞节的精义何在？乃是记念我们的救主耶稣基督降生，祂离开高天荣耀的宝座，降生在马槽，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（参腓立比书8章9节）

弥赛亚为拯救我们脱离罪的苦海，道成肉身，成为了贫穷，代替我们的罪，死在了十字架上，我们因信耶稣而获得了丰盛的新生命，和永生的盼望。

保罗说：「你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」（哥林多后书8章9节）

基督徒当如何活出圣诞节的精义？乃是效法主，卑微自己，舍弃自己，不贪恋今生，为主的缘故，关心和爱护有需要的人，同时不要忘记，存温柔的心向还不认识主耶稣的人，诉说弥赛亚降生的故事。

经上说：那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。（以赛亚书52章7节）

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