作者：阮大卫传道 / 2024.11.14
发稿：2024.11.20
今天是 “透过圣经看政治” 的第26讲，主题是《圣经中的平等》。上次，我们讲到自由是在真理的约束下获得的。自由意味着选择权，而选择则意味着利益和风险并存。选择要带来后果。滥用自由，跨越真理界限的选择，将导致失去自由。
世人对真理的界限，以及跨越界限会带来恶果这样的观念，是很淡薄很模糊的。而民主国家的政治，则是整个社会上全民选择的民意的汇总。因而，参政的人员中，持守在真理疆界内的人越多的时候，这个国家的政策就越合乎真理。而参政的人员中，敢于跨越真理疆界的人越多，这个国家的政策就越违背真理。因此，基督徒的参政与否将极大的影响国家的走向。
基督徒逃避参政的那些理由是可笑的。请问，你的信用卡被盗用了，你会不会注销你的卡？肯定会，对不对？你会不会说：“我的财宝在天上，地上的钱要偷就偷吧。” 你会不会有心里障碍的说：“我要是在乎我地上的钱，就说明我太不属灵了，没想着天上的事？” 我想，应该不会吧。既然你不能让人随便偷走你的钱，同样，你不能任凭别人用政治来抢走你的钱。
2018年，重庆有个巴士司机，开着大巴，撞破围栏一头扎进江里，全车几十个人都淹死了。请问，如果你在这司机旁边的时候，你会不会抢他的方向盘？抢吧，肯定抢对不对？需要不需要经过一大通的神学思辨？不需要吧。同样，你不能让那些大胆跨越真理边界的愚妄人，开着国家这辆大巴去冲向悬崖。
抢疯子司机的方向盘不需要思考，那为什么讲到政治立场的选择的时候，就容易起争论呢？我又为什么需要讲一个这么长的系列呢？根本原因是许多的基督徒，并没有将圣经的原则建造到自己的良心中。因此，按照圣经教导来投票，对于他们而言，不是像条件反射那么显而易见。
基督徒不参与政治，不单单是逃避选择而已，而是主动地选择了将政治交在那些大胆悖逆神、违背真理的人手中。这样的基督徒，是极不负责任，也极其没有爱心的。民主党抵挡上帝是显而易见的。他们给美国甚至世界带来的危险是显而易见的。基督徒要抵挡他们，把他们选下去，这是理所当然的。我们不要因为怯懦而成为自欺的、假属灵的人。我们努力了，结果在神的手中。
自由很重要，也很危险。知道真理的界限在哪里很重要。滥用自由，会生出许多的罪恶来，那后果是非常可怕的。罗兰夫人（Madame Marie-Jeanne Roland de la Platiere）说：“自由啊，多少罪恶假汝之名以行”。
罗兰夫人是学伏尔泰，卢梭这些白左祖师爷出身的。她的遭遇对于左派知识分子是有代表性和警示意义的。可惜左派不知多少人能够从历史中学得教训。左派知识分子的特点，就是理性的自负，他们有知识，有理想，盼望能用自己的知识来为人类构建乌托邦理想社会。但他们对人性的败坏，对自己的罪性，一无所知。最终他们构建的大怪兽，要把他们自己也吞噬。
罗兰夫人自己也是革命党，属于吉伦特派（Gironde），这是法国大革命中的一个政治派别。吉伦特派是奉行经济自由主义的，相对于更极端的雅各宾派（Jacobin），他们是比较温和的。而暴民的自以为义被煽动起来之后，对于暴民来说，革命者温和那就是缺点啊。法国大革命越演越烈像脱缰的野马的时候，雅各宾派想快马加鞭，而吉伦特派想悬崖勒马。他们想要拴住自己养大的狗，没想到这狗已经长大成超出他们能掌控的恶兽。最后，雅各宾派挟暴民之威，把吉伦特派全部拿下，罗兰夫人也被送上了断头台。这句话就是她最后的遗言。
之后，雅各宾派掌权后，他们还是不停的内部斗争，肃反。昨天还是战友来着，今天可能就成了对革命不忠诚的人，要送上断头台。在雅各宾派掌权的十个月中，光巴黎就有16,000多人被杀，甚至断头台的刀都卷刃了。
那时候以罗伯斯庇尔（Maximilien de Robespierre）为首的雅各宾派掌控的议会开会，就像玩俄罗斯轮盘赌一样的，搞不清楚今天谁会被拖出去咔嚓，搞得人人自危。直到有一天热月政变爆发，罗伯斯皮尔自己也被送上了断头台。这和推行严刑峻法的商鞅最终被五马分尸有异曲同工之妙。所谓作茧自缚，作法自毙，正是如此。
网上有个段子，说罗伯斯庇尔的墓碑上写着：“我，罗伯斯庇尔，长眠于此，过往的行人啊，不要为我哀伤，如果我活着，你们谁也活不了。”
法国为什么不能像英国一样爆发非暴力的 “光荣革命” 呢？1517年德国开始宗教改革后，1534年英格兰教会宣布脱离罗马天主教会。随后爱德华六世国王在位时，英格兰教会引进了不少加尔文神学的思想。后来，信奉天主教的英国国王詹姆斯二世妄图强化王权，绕过议会制定政策，引起了贵族们的不满。他们邀请新教国家荷兰的执政官、詹姆斯二世的女儿玛丽的丈夫威廉三世，率军登陆英国，詹姆士二世仓皇出逃，最后流亡法国。受新教伦理的影响的威廉三世并未实施杀戮，议会重掌大权，宣布威廉三世和玛丽二世伉俪共治英伦三岛，提出并批准了《权利法案》，不流血地将英国从君主制国家变成了君主立宪制国家。史称 “光荣革命”。
而法国天主教教会则得到了王室的优待，13万神职人员成为法国的第一等级。当新教传入法国时，法国天主教会判定新教徒是异教徒，对新教徒实行了毫不手软的杀戮。他们不但没有在法国的社会动荡中彰显出基督的怜悯，反而走向了腐败和暴力，也成了被法国王室残酷压榨下痛苦的法国人民仇恨的对象。所以当法国大革命最终爆发时，法国社会已经不存在能够遏制暴力的信仰的力量。可以想象，没有以真正的基督信仰作为全社会共同信仰的国家，人与人之间的爱和尊重就荡然无存了。左派和右派的斗争，只有斗到死为止。
讲这两个白左前辈，就是盼望当代左派能够从历史中吸取到教训。他们的理想乌托邦，其实是吞噬人的大怪兽，最终也会吞噬掉他们自己。左派的思维方式，就是宏大叙事，从宏观大格局上来思考问题，而普通的个人的生命和福祉在他们的大格局内都不算个事。
他们在思考这些问题的时候，从来没有将自己当作那个小人物受害者，代入进去思考。他们想到 “一将功成万骨枯” 的时候，都将自己代入那个一将，而不是那万骨中的一骨。对于商鞅和罗伯斯庇尔这种大权在握的人，他想不到自己也会有被自己养大的恶兽反噬的一天，这尚属可理解。可多数普通的左派平民，明明是个普通百姓的，却用当权者的思维来思考，就很可笑了。他们可能也要像鲁迅的小说中的阿Q一样，被赵太爷一巴掌呼扇在脸上说，“你也配姓赵”，才能醒悟过来。
“自由啊，多少罪恶假汝之名以行”
我们今天所讲的平等，这是左派的另外一面大旗。我们常听到的 “自由、平等、博爱” 正是罗伯斯庇尔的格言。他的平等和博爱，那些被他咔嚓掉的人可是承受不起啊。
平等，很重要，也很危险。也一样有很多罪恶借平等之名而行。而且平等这个旗号，对于善于搞斗争的人而言，更是好用的。比如说，一个左派和一个右派对于自由的理解不同，那争论起来你有你的自由，他有他的自由，分不出个高下来。但是平等的大旗一举出来，就可以把己方列为 “为平等而战” 的解放者，而把对方列为 ”欺压别人” 的压迫者，立刻占领了道德高地有没有？平等成为一个看起来很正义的口号，成了一个不可挑战的绝对政治正确。
经济学家弗里德曼说：“一个把平等放在自由之上的社会，最终既得不到平等，也得不到自由。”
平常我们能听到的平等：众生平等，人人平等，男女平等，种族平等，等等。如果错误的不合乎圣经的平等被推动的话，按照我们上次所说的，违背真理的运动，一定带来很糟糕的后果。因此，我们要用圣经视角来审视一下，圣经对这些平等的观念是怎么样的。圣经是我们的眼镜，我们先把眼镜戴上，然后再来看世界。
圣经中比较少出现 “平等” 这个词，有一些，但不是很多。 比如，《约翰福音》5章18节，和《腓立比书》2章6节，显示基督与神平等。《以赛亚书》46章5节，显示神与偶像不平等。
“平等” 第一次出现的时候，是在亚当夏娃的堕落时。
《创世记》3章4至5节：“蛇对女人说：「你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」”
《以赛亚书》14章14节：“我要升到高云之上，我要与至上者同等。”
这是魔鬼的自白。然而它必堕入阴间，到坑中极深之处。因此，我们要知道，平等不是一个绝对正义的词，在某些语境下它是正确的，而在某些语境下就不是。那时高举它就有危险。如果人观念中的平等不合乎圣经的话，他很可能在推销撒旦的平等观念。
对于平等，我们需要有个基本观念，平等不等于一样。不一样也不等于不平等。神造的世界等级清晰，神在人之上，人在万物之上。神造的世界是色彩斑斓，充满多样性的。不同不等于不平等。撒旦刻意模糊平等和相同的概念，将二者混为一谈。这样就可以以平等为政治正确来抹除不同，去掉多样性。我们用圣经视角来看看世人对平等的观念，比如，众生平等，是佛教的理念，这是不合乎圣经的。
《创世记》1章26至27节：“神说：「我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人。使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。”
无神论者说人只不过是高级动物。但是，圣经告诉我们，人和动物有着本质的区别，因为人有神的形象和样式。有人爱动物多过爱人，表面上看是尊重动物生命，其实是降低了人的尊贵。与神的心意相反。
人人平等是合乎圣经的。《利未记》24章19至22节，摩西律法中，刑罚伤害别人的人的时候，完全遵行对等原则。以牙还牙，以眼还眼的基础就是人人平等的。
《利未记》24章19至22节：“人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的 神。”
《创世记》9章6节：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。”
人人平等的根据是：每个人里面都有神的形象。人人平等的前提是：在神的面前。
因此，离弃神的社会谈人人平等是空谈。
我们来看看《独立宣言》中的这一句。
英文版：
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
中文版：
我们认为下面这些真理是不证自明的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
中文版翻译的略逊一筹，明显看出来，翻译中文版的这个人是没有信仰的，所以他并不能完全理解那些发自于对神的信心的文字。请看我标记为红色的三个字。
- 他把 hold 翻译为 “认为”。这正符合不信之人对基督信仰的观念。他们以为我们的信仰只是我们认为，那只是人的观点。而在基督徒看来，我们的信仰是事实，我们是持定这个立场。我们的信心是对这个客观事实的回应。当我们将我们的信仰讲出来的时候，我们不是在发表个人意见，而是凭着信心在宣告一个事实。
独立宣言的书写者，他是出于同样的信心在宣告 “人人受造而平等”（”all men are created equal”）这个事实。
- 他把 created equal 翻译为 “生而平等”，事实上忠实的翻译应该是 “人人受造而平等”。不信神的人接受不了这个而翻译成 “生而平等”。这事实上等同于买椟还珠，把珍珠丢了，把包装盒留着。
- Endowed 翻译为 “赋予”。这倒是没有什么问题。此处他就没有办法逃避造物主了，因为 “赋予” 这个词，一定是有个动作的发起者的。人的平等，是神的恩赐。
独立宣言的起草者是处于一个尊崇神的谦卑的地位上发出如此的宣告，这个宣告是合乎圣经的。不尊崇神的人，无法真正的理解这种信念。一个离弃神的社会，这样的宣告就成了无根之木，无源之水，没有价值，也没有力量。
现实世界中，人跟人是生来就有差异的。人的高矮胖瘦相貌不同。人的智商高低不同。人的财富不同。人的家庭环境不同。
这些是不是个问题？按照圣经不是。但这世界告诉你这是个问题。
已知：这世界是神所造的。有一个声音说：这世界的平等有问题，需要改造。这个声音的潜台词是什么？潜台词是：“我的设计比神的设计更好！”
请问：这位是谁？答案：是魔鬼。请问：你要不要站他那边？
问题：这些差异的存在会不会影响神的公平？当然不会。因为神看人是看内心的。而且神的法则是动态的平等。
神的动态的平等
《马太福音》25章20至23节：“那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。 』主人说：『好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。 』那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。 』主人说：『好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。 』”
这里得五千银子的和得二千银子的仆人，得到的是一样的奖赏。
我们再看：
《马可福音》12章41至44节：“耶稣对银库坐著，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：「我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。」”
这段经文经常被用来鼓励奉献。但是主耶稣的原意是责备宗教领袖们不应该把穷寡妇的最后一点钱都刮走。相比于交奉献，她更应该收到捐助。这位穷寡妇献上的，虽然只有两个小钱，但在主看来比那些财主所献的都多。因为她不是献上有余的，她是把她一切所有的都献上了。这是动态的平等，或者规则的平等。
我们从圣经可以总结出神的原则：
1. 神所要的是忠心
《哥林多前书》4章2节：“所求于管家的，是要他有忠心。”
2. 向谁多给，就向谁多收
《路加福音》12章48节：“惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
《蜘蛛侠》的经典台词：“能力越大，责任越大”。这种责任感的观念，哪里来的？就是从基督信仰的文化背景中来的。
3. 忘记背后，努力面前
《腓利比书》3章13节：“弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”
现今的平权运动。多数是与圣经的观念全然相反的，使人陷于自义自怜的境地中，无法长进，必然制造更大的不平等。后面我们再细说。
再看男女平等。基督教在男女平等方面备受攻击。事实上，最尊重女性的就是基督教。女性地位最高的国家也一定是深受基督信仰影响过的国家。关于男女平等的话题，请听本系列的第十六讲和第十七讲。
如何看待种族平等？神对种族是区别对待的。
《出埃及记》19章3至6节：“摩西到 神那里，耶和华从山上呼唤他说：「你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。 』这些话你要告诉以色列人。 」”
《申命记》12章29至31节：“耶和华你 神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住。那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗；也不可访问他们的神说：『这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。 』你不可向耶和华你的 神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌、所恨恶的一切事；甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。”
以色列是神的祭司的国度。而迦南人，神将他们剪除。请看这个 “因为”，神那样对他们，是有理由的。而摩押人，过了十代也不可入耶和华的会。可见，神对种族是区别对待的。
《申命记》23章3节：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”
按照世俗的标准，神就是种族主义者。但神的权柄在上，神审判人，而不是被人审判。因此，当人的观念和圣经不同时，应该是人修正自己的观念。
那么，种族平等不合乎圣经吗？也不是。真正的种族平等，会在基督里实现。
《加拉太书》3章28节：“并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。”
《启示录》7章9至10节：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来；是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。」”
这里，各国，是按国家分。各族，是按族群分。各民，按住所分。各方，按语言分。以上的这些划分，都是地理、文化层面上的划分，唯独没有按肤色分。在各国各族各民各方，各种文化中都有抵挡基督的部分；同时，在各国各族各民各方，各种文化中都有归向基督的人。在基督里才能实现真正的种族平等。
因为，人类只有一个种族：人族。以肤色去区分人是撒旦的诡计。以肤色去决定不同政策和不同的标准，是真正的种族歧视，也必导致更大的不平等。
总结：
- 许多的罪恶借平等之名而行。
- 平等不等于一样，不一样也不等于不平等。
- 圣经的平等，是动态的平等，或者规则的平等。
- 用肤色划分种族，是不合乎圣经的。人类只有一个种族，就是人族。
- 真正的种族平等，只有在耶稣基督里实现。
因此，当你明白了圣经中的平等的观念，你看见人在推销不合乎圣经的平等的观念的时候，你应该要警觉。因为他所传的错谬不是出于神的。而错谬必然带来罪的后果。
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