作者：阮大卫传道 / 2024.10.31
发稿：2024.11.01

今天是透过圣经看政治的第24讲，标题是《自由》。上一讲我们讲了总统的位置，对于一个国家在神面前是蒙祝福还是遭咒诅，是至关重要的。美国是个以自由著称，甚至以自由夸口的国家。自由很好，但也可能很危险。今天我们来讲讲合乎圣经的自由观。

首先，第一个问题：自由重要吗？

自由当然是非常重要的。电影《勇敢的心》最后一幕，梅尔吉布森饰演一个为自由而战的勇士，最后他被俘而被处决。在被处死前，他用尽了全身的力气喊出：Freedom！那一幕令人动容。

19世纪的匈牙利有个诗人名叫裴多菲（Sándor Petőfi）。可能没有多少人知道这个名字，但他写过一首诗一定听过：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。

自由当然很重要。但自由不是白白得来的，是需要用生命去战斗和护卫的。这样的观念在西方人心里根深蒂固。而对于我们华人来讲，这种观念很平淡，我们华人讲的是 “好死不如赖活”，“自由能当饭吃吗”？很多华人即便在美国，也还是不理解自由的意义。

自由这东西，和健康很像，没有失去的时候，不容易意识到它的宝贵。一个卧病在床的人，他会回想，起初我健康的时候多好啊，可以做很多事情，还可以去很多地方玩。同样的，一个人可能要到自由受到威胁的时候，才会明白自由的宝贵。

说了半天，还没有定义自由是什么。但相信无论你心中的自由是什么，你都会承认自由很重要，需要付出代价去捍卫它。

什么是自由?

大家的观念里什么是自由? 维基百科上的定义如下：Freedom is having the ability to act or change without constraint. —— “自由具有不受约束地行动或改变的能力。” 比如说，经常有人提的金钱自由，或者说财务自由，指的是生活不受金钱的限制。有的人说美国的樱桃便宜，可以放开了吃，他实现了樱桃自由。简单的概括，一般人眼中的自由就是不受限制。我相信我们当中，或许还有相当多弟兄姐妹是这么样一个观念。

但圣经中的自由的观念却不是如此。

《约翰福音》8章31至36节：“耶稣对信祂的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 」他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆．你怎么说『你们必得以自由』呢？」耶稣回答说：「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

犹太人认为他们是自由的，他们明晃晃的撒谎了。他们曾经在埃及做奴隶，后来被巴比伦奴役，在说这话的时候，他们正被罗马人殖民。当然，这里主耶稣要说的自由还不是肉身的自由，而是指灵里的自由。在主耶稣看来，第一，他们对自由的观念是错误的。第二，他们是被罪辖制的，是罪的奴仆。使徒彼得也说，人被谁制伏，就是谁的奴仆。第三，他们需要天父的儿子来释放他们，使他们得自由。

《彼得后书》 2章18至19节： 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。

我们从经文中来看看，主耶稣所说的自由是什么？我把几个细节标记出来，有以下一个逻辑链条：遵守主道 -> 真门徒 -> 晓得真理 -> 得以自由

讲到 “遵守主道”，我们需要理解一个概念，就是 “处境”（context）的概念。我们解经需要研究处境，无论是文本的上下文，还是历史的上下文，我们都需要研究。就像跑步在跑道上，游泳在游泳池里一样。同样的，我们遵守主道，也要在处境下来遵守，是在一个具体的现实环境下来顺服神，而不是在真空中，或者理论上。要明白处境和行道的关系，请参阅本系列的第7讲《处境在行道中的重要性》。

现实生活，就是神给我们行道的处境。基督徒如果逃避现实的情况，为自己画下一个行道的界限，比如很多人认为 “我的敬虔只在星期天上午的教堂就足够了”，或者 “我的敬虔只在我自己的书房”，那就不是真正的敬虔，或者真正的顺服神。因为逃避了真实的处境，顺服神就成了一个空话。那样，基督徒就成了假冒为善的人。这也是为何，虽然我的关注点主要在圣经、神学和教会，但我仍然要花很多的精力来在政治领域来呐喊，就是不要基督徒当鸵鸟。据说鸵鸟在遇到危险的时候，会把头埋到沙子里。

《彼得后书》1章5节，彼得说，“有了信心，要加上德行，有了德行要加上知识”。真正的信心，自然会产生出行为来。这样的人，才是真正的主的门徒，因为他不是理论上知道而已，而是在行动上跟随主。要知道魔鬼的系统神学也很强的，灵界的道理它都懂。但将真基督徒和世界区分开来的是，基督徒是真正跟随主耶稣的人，是有出于真信心的行为的人。而遵行主道的行为，会带来真正明白主道的知识，那就是真理。而主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必使你们得自由。”

因此，自由和顺服神的道是直接相关的。顺服神是什么意思？就是将自己的意志降服于神的意志，自己的观念顺服神的真理，自己的身体顺服神的命令，即行在神的旨意当中。对于世人来说，这不就是神的奴仆吗，奴仆怎么有自由呢？

这就是圣经中的反合性的真理，什么叫反合性（paradox）？ paradox 指的是两个看起来好像矛盾的论点，其实是统一的。看似相反，其实相合。打个比方，如果我对人说 “张三是我见过的最谦卑的人”，张三不好意思的说 “没有没有，我不是什么谦卑的人。” 这样虽然他所说的，和我所说的，看起来相反，其实恰恰是吻合的。反过来，如果他说 “对，我就是最谦卑的人”，那么他说的表面上看来是认同我的话，却恰恰是反驳了我的话。

圣经中重要的教义，几乎都是反合性的，即看起来相反，其实却是统一的。比如，比如三位一体，神既是独一的，同时又有三个位格。又比如，基督的神人二性，耶稣基督既是完全的神，也是完全的人。再比如因信称义，神断不以有罪的为无罪，同时神又是称罪人为义的神。这些都是看起来好像相反，其实相合，完美的统一。

明白这个反合性的原则，非常非常的重要。这样，你看到圣经中看似相反的两种教导的时候，你不会去强行和谐它们，或最终选一个而丢掉另外一个。基督徒之间的许多争吵，正是出于不明白这个原则。圣经不会自相矛盾的，所以，面对圣经中看似相反的两种教导，我们不要搞 ”非此即彼”（“either or” principle），而是要 “两者兼顾”（“both and” principle）。我们只需要凭着信心，同时接受两个。

现在我们就来看圣经中启示的反合性的自由。

第一，主只有一位。人无论如何都是奴，不是义的奴仆，就是罪的奴仆，并无中间状态。

《罗马书》6章16至18节： “岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”

神的名字是耶和华，这个名字的意思就是自有永有。惟有神是自有永有，自存永存的，祂的存在不用依赖于任何事物，这叫作主。而一切的受造物的存在，都必须是倚靠于某些别的事物的存在，这叫作从。创造主与受造物之间是主从关系。从和仆还不一样，顺服的才叫仆。

而人作为受造物，他的存在就依托于很多别的事物的存在，就受约束于一定的规律。比如，人既然要活在地球上，那么受地心引力的限制，你走路就是脚踏实地的，而不是悬浮在空中。而人是神创造的，归根结底，需要受约束于神的律。人对神是有道德责任。而神对人的不道德有审判的权柄。

而与此同时，人是按着神的形象样式造的。神有主权，人也在一定程度上，有自主权，有选择的权力。他可以选择是将自己的主权降服于神的主权之下，或者是高举自己的主权，要与神平等。他可以选择顺服神的律或者是违背神的律。

尊谁为主，和顺服谁的律，是一回事。因此，我们在教导神的道理的过程中，始终需要高举神的主权，若没有这点，别的道理讲得再天花乱坠，都是假的。而背起十字架，就标记着这个人的主是神。他是个顺服神的律的人。反过来，一个不服神的律的人，就说明基督不是他的主。

尊神为主，顺服神的律，就是义的奴仆。违背神的律就是顺服罪的律，就是罪的奴仆。并无中间地带。

• 罪人对于神的观念有错误

问题1：神什么都可以做吗？ Yes or No?

问题2：神想做什么就可以做什么吗？Yes or No?

问题1的答案是 No，因为神行事不能违背祂的本性。与祂本性相违背的事情，祂是不能做的，比如说撒谎。

《提摩太后书》2章13节：  “我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

问题2的答案是 Yes。因为神所思所想尽都良善，尽都与祂的本性相符合，因此神想做什么就可以做什么，这是正确的。

因此，我们所说神是全能的神，不是说神可以做所有的事情。祂竟然也有不能做的事情，祂不能做与祂本性相违背的事情。而按着祂本性的美善，祂能做一切想要做成的事情，在祂没有难成的事。

《以弗所书》1章11节：“我们也在祂里面得了基业（『得』或作『成』），这原是那位随己意行作万事的，照著祂旨意所预定的。”

这里说，神是随己意行作万事的神。

总有一些自以为聪明的人，喜欢来问这种问题 “神能否造出一块祂自己搬不动的石头”。首先，他们不认识神，不晓得神的全能。其次，他们自己的问题完全不合逻辑。正如问 “能否画出一个三角形的圆” 一样的可笑。

从神的全能受约束于祂的本性这一点延伸下去，我们给出圣经对于自由的观念。真正的自由是在真理的约束下获得的。

• 真正的自由是在真理的约束下获得的。

我经常听到基督徒说：“真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。” 这是康德说的。听起来好像蛮有道理，也比世人的无所约束的自由观好那么一点点。但是从圣经的角度来说，仍然不准确，建议不要使用。

因为按照这个论调，无论想做什么还是不想做什么，始终没有离开自主的这个立场。而人只要在自主的立场上，就不是处于尊神为主的立场上，看似自主，其实是罪的奴仆。

因此，准确地说，圣经所说的自由，是人在真理的约束下获得的。顺服于真理的自由，才是真正的自由。所以，主耶稣说，你们必晓得真理，真理必使你们得自由。

约束和自由，看起来相反的两个词，其实相合。受真理约束反而得自由，这对于很多人说比较难以理解。对此，唐崇荣牧师有个非常好的比方，比如火车，它受到轨道的约束，但是在轨道上，它可以发挥出它最大的潜能，每小时可以跑三百多公里，而若是它脱离轨道，它不仅跑不到这个速度，反而很快会一头扎在沟里。人的自由选择，若不合乎真理，而是跨越真理的边界的话，必定承受罪的后果。那就毁掉他原有的自由。

有个年轻人，他十六岁的时候，想要一辆摩托车作为生日礼物。他父亲就买给他了，他骑着出去飙车，好拉风，好过瘾。有一天，他出车祸了，后来牧师去看他，他只剩一条腿了，眼泪汪汪。他哭着说：“我就轰轰轰的过瘾了一下，就少了一条腿了。” 牧师也陪他眼泪汪汪。他后悔了，但是失去的腿再也回不来了。他有飙车的自由，但他飙车就注定了他要承担车祸的风险。自由是有风险的。

同样的，有的人说，我有吸毒的自由，然后二三十岁就活得如同行尸走肉，快快的死去。还有的人说，我有滥交的自由，然后沾染上性病，忍受病痛的折磨。诸如此类，每一样罪都会带来相应的后果，而且不只是今生的痛苦，罪人还要接受神的末后审判，在地狱里度过永恒。这些人都是追求自由，却最终杀死自己的自由的人。滥用的自由，变成了自杀，自取灭亡。

《以弗所书》第6章里，神的全副军装中，拿来束腰的是什么？是真理，“用真理当作带子束腰”。圣经里面讲到束腰，一般有两种情况。第一种是准备赶路，或者准备打战。比如：

《出埃及记》12章11节： “你们吃羊羔，当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”

想象一下一个跑步的人，没有裤腰带，会是什么样一个场景？跑着跑着他的裤子要掉下来，他要用手提着，跑不快的。同样的，行走天路的基督徒，如果没有一个很好的真理的根基的话，他不仅是跑不快，而且很容易跑偏，掉在沟里。

第二种，是作为标记。比如：

《彼得前书》5章5节： “你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，『因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』”

有的人，买个爱马仕的皮带，他就会把皮带的标记亮出来，生怕别人看不见。那个皮带就成为他的标记。同样的，真理也应该成为基督徒的标记。

• 这自由不是自己获得的，而是神所释放的

自由是神的形象。而人带着神的形象，人本来是自由的。既然是自由的，为何需要被释放呢？因为自从始祖亚当夏娃堕落以来，人已经不再自由，而是伏在罪的权柄下，沦为罪的奴仆。这是世人不相信的，而我们基督徒应该清楚的看到这一点：“人是被罪捆绑，不自由的”，这个观念会影响到我们很多的决定。

一个罪犯是无力自己释放自己的，必须是个更高更有力的权柄来释放他。主耶稣清楚的提醒犹太人，他们是不自由的，他们需要神的儿子来释放他们。

《约翰福音》8章36节： “天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

《哥林多后书》3章17节：  “主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。”

• 自由意味着选择权

我们来看看亚当夏娃堕落前，他们所拥有的自由。

《创世记》2章16至17节： “耶和华　神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 」”

问题1：这自由有没有边界？

答：有，不能吃分辨善恶树的果子。

问题2：尽管有边界的存在，亚当夏娃有没有自由选择的权力？

答：有。

亚当夏娃有自由选择吃那果子，或者不吃那果子。但我们需要知道，圣经非常强调道路，并且常常提醒不同的道路是引向不同的结局的。亚当夏娃有选择道路的自由，但是没有选择这条道路却不到达这条道路相应的结局的 “自由”。道路与终点是绑定的。自由是有风险的，选择是有后果的。

• 已经堕落的人还有没有自由意志呢？

主耶稣已经说了罪人是罪的奴仆，那这些罪人到底有没有自由意志呢？尤其对于相信预定论的基督徒，那些不信的人就会来挑战他们说，那到底人有没有自由意志呢？

那些喜欢来争这个的不信的人的基本逻辑是，既然如你所说神预定一切，那我又是没有自由意志的，那还说什么神要审判我，神预定了我灭亡难道不该是神的责任吗？他们很乐意看到基督徒解释不清楚预定论和自由意志的样子，然后心安理得地不信。

预定论和自由意志是另一对反合性的真理，看似相反，其实相合。预定是按着神的主权说的。自由意志是按着人的责任来说的，这二者不相矛盾。所以，人仍然是有选择的权力的，人选择信耶稣或者不信耶稣都是不受胁迫的自由选择。

关于自由意志的最经典的辩论，发生于伊拉斯谟（Erasmus）和马丁路德之间。伊拉斯谟和路德被相提并论最经常的，就是因为他们在关于自由意志论上的书信来往。伊拉斯谟写了一本书叫《论自由意志》（On the Freedom of the Will），路德就写了一本书叫《意志的束缚》）Bondage of Will）。

伊拉斯谟认为人是有自由意志，可以自由地选择。路德认为人被罪捆绑，其实是没有真正的自由意志的，因为选来选去都是合乎魔鬼心意的；直到有一天神的恩典临到，将人的被捆绑的意志释放出来，人才能真正的选择信耶稣。改革宗的核心教义之一就是恩典在信心以前。

18世纪的美国神学家爱德华兹也写了一篇论自由意志的文章。从表面上看，他好像是赞同伊拉斯谟的。他认为人是有自由选择的权利的，这符合我们的观察。一个人听到福音之后，他凭自己的判断，做出个决定，选择这边或者选择那边，没有人拦阻或者强迫他做出决定。他确实需要为自己的选择负责。

但是问题在于这个自由意志的定义，人们在说自由意志的时候，仿佛假设人是没有前设的立场的，人在选择信神和不信神上面是完全中立的，然后凭着对福音信息的判断做出个公正的理性的选择。如果这个是自由意志的话，甚至神也是没有自由意志的。因为神从来都不是中立的，神从来都不是毫无立场的。按照神的本性，祂是喜爱公义，恨恶罪恶的。如果神来做选择的话，祂按着祂的本性，爱什么恨什么是肯定的，一定有个先入为主的立场的。

世人同样有一个先入为主的立场，就是恨神，悖逆神，与神为敌。人不认识自己的悖逆，以为自己是在公正的判断，其实并不知道自己的内里是极力抵挡神的。

《罗马书》8章7节： “原来体贴肉体的，就是与　神为仇，因为不服　神的律法，也是不能服。”

在罪人天然的价值观当中，他是不爱神的。而人的所谓的自由意志是选自己爱的、觉得有价值的东西。这是人的默认设置。人被造就是这么运作的。这就是爱德华兹一部分认同伊拉斯谟的地方。但是，既然罪人是不爱神的，那么按照他的自由意志，选他所爱的，选一百遍都不会选神的。直到有一天他被重生了，他的内在的本性被改变了，他开始爱神，开始觉得神是最有价值的，这个时候他的自由意志才会选神。所以，表面上看爱德华兹是支持伊拉斯谟，其实他是支持马丁路德的观点，只不过比他们俩解释的更加清楚了。

保罗华许牧师打了一个比方，他说假设神把一头猪变成一个人。那么在这个转变发生以前，这个猪看见一堆很恶心的垃圾，就很高兴的跑过去，吃得不亦乐乎。但是神把它变成人的一瞬间，他原先喜爱的东西突然发现怎么这么恶心。他想，我是个人我在这个垃圾堆里做什么，他就会为自己的行为感到羞耻、恶心，然后赶紧悔改、离开。重生其实就是这样一个本性发生质的改变的事件。在内在的本性发生质变之后，人才有可能做出与先前不同的行为。

我们总结一下圣经中关于自由的教导：

第一，只有一位主，就是神。人顺服神的律，就是义的奴仆。人悖逆神的律，就是罪的奴仆。

第二，神的全能受约束于祂的本性。

第三，真正的自由是在真理的约束下获得的。

第四，自由不是自己获得的，而是神所释放的。

第五，自由意味着选择权。选择权就意味着为选择负责任。

第六，始祖堕落后，人有选择的权力，但实际上被罪捆绑，没有不犯罪的自由。

从这些教导中，我们作出以下的推论：

• 真正的自由是有边界的，以真理为边界。
• 人有选择的自由，甚至包括越过边界的自由。
• 人的选择，是由他的内在的本质决定的。
• 人承担选择的后果，无论好坏。
• 自由很好，自由隐含着责任，自由也带着风险

因此，认识真理，知道自由的边界，非常重要。

川普总统官网链接 拜托大家多多捐款支持！！！
https://www.donaldjtrump.com/

🔥征稿启事🔥

2024年大选即将来临，我们鼓励我们的读者，尤其是基督徒，如果您有圣灵的感动，请写下您的感受，给本刊投稿，我们将选择刊登。让我们一起来捍卫美国的基督教传统，使美国再次伟大。

捐款方式：（请注明您的姓名和电邮，以便我们寄送收据）：
1）Zelle: nacr2021@gmail.com
2）PayPal: PayPal.me/NAConservative1
3）支票抬头：NACR 地址：1951 McConnor Blvd, #59169 Schaumburg，IL 60159

敬请订阅:

《北美保守评论 – YouTube新频道》：https://www.youtube.com/channel/UCXD6cjPFfBLlQMlSJi6h_6g
《北美保守评论 – Rumble频道》: https://rumble.com/user/NACR2021
《北美保守评论》电报(Telegram)时评文章频道：https://t.me/NAconservative
《北美保守评论》电报(Telegram)翻译视频频道：https://t.me/VIDEOSBYNACR
《北美保守评论》电报(Telegram)交流群：https://t.me/+92XsKo9C-upmZTRh
《北美保守评论》推特(Twitter)：https://mobile.twitter.com/naconservative9
《北美保守评论》脸 书(Facebook)：https://www.facebook.com/100052658047986
《北美保守评论》Gab: @NACR ：https://gab.com/NACR

川普的真相社交（TruthSocial）：https://truthsocial.com/@NACR