作者：阮大卫传道 / 2024.09.22
发稿：2024.09.23
今天是透过圣经看政治的第20讲，题目是《真正的合一》。
2024年的巴黎奥运会开幕式上，许多恶心变态的表演，穿短裙的长发大胡子男人，LGBTQ 表演的 “最后的晚餐”，肥胖的裸男，还有《启示录》6章代表死亡的灰色的马。一个词概括就是群魔乱舞。这就是今日法国的自我介绍。
我也看到一些基要派的牧者们谴责这些亵慢人对基督教的嘲讽。我想，能愤怒是好事，说明我们的良心还在工作。如果全然麻木了，那才是真正的可怕。但是，愤怒以外又能怎样呢，多数的传道人连讲道触碰到时事都不敢。邪恶扬声，是因为真理的低声。我说的不是那些妥协真道的传道人，而是那些基要派的持守真道的传道人。他们在真道的内容上不妥协，但是如果逃避触碰现实生活中的事情，等于是在真道的适用范围上妥协了。这也是另一种方式的妥协真道。
现在的教会里面，有一个现象：每当有一个比较容易起争议的话题的时候，就有人出来说，好了好了，不要争了，我们要合一。这背后对于合一的观念就是不争吵，大家一团和气。这样的结果是，教会里面不能谈政治，因为谈政治容易起纷争。教会也不能谈圣灵，因为谈圣灵容易起争论。教会里面不能谈罪，因为会得罪正在犯罪的人。教会讲道不能讲神学，因为有的人会听不懂，有的人听了会不服气，等等。你发现了吗，真正对于信仰重要的内容，都不能讲了。那教会怎么长进呢，当然是没法长进的。
不要讲政治已经成了教会界的一个根深蒂固的政治正确。甚至大量的保守的传道人，也在帮助巩固这样的政治正确。真理要扬声，就必须刻意打破这样一个政治正确。但要打破这样一个政治正确，就面临一个很现实的问题，就是教会的分裂。因为多数的教会，都不是新兴的教会。那种存在几十年的老教会，里面是鱼龙混杂，真假基督徒都有。教会的教导越肤浅，里面的假基督徒就越多。传道人如果讲到触及现实问题的道，就必然得罪这些假基督徒。如果一个领薪水的牧师，他讲完道，教会的人少了一半，他一定会面对长老们的黑脸。因而，如果不能接受教会里人数减少的话，就永远无法触碰时事话题，就只会屈服于 “不能讲政治” 这样一个政治正确。那么请问，这些传道人到底是神的仆人，还是人的仆人？到底是为了真理发声还是为了一碗饭发声？我讲完这个系列的第一堂的时候，就有同工弟兄跟我说这样的话题可能会有失去免税资格的风险。但我很高兴的是他的下一句话是，真要没了就没了吧。如果教会不是为了传讲真理的话，有什么必要存在呢？如果传道人不是为了真理较真的话，传什么道呢，干什么混不到一碗饭吃？
真假基督徒，虽然都在一个教会的屋檐下，但是本质是完全不同的两类人。因为他们的结局本来就是天差地别。真基督徒是上天堂的，假基督徒是下地狱的。真基督徒是敬畏神，爱神，以神为主的。而假基督徒是轻慢神，忽略神，把神当作满足他愿望的阿拉丁神灯。因而，这两拨人对神的话语的态度是截然不同的。真基督徒渴慕听见神的旨意，并且喜悦照着去行。而假基督徒讨厌听到神的旨意，基督徒身份只是他们生活的装饰品而已，他们不想神的话语影响到他们的生活。因而，教会的讲台信息要让这两拨人同时满意，是不可能的。但是既然已经在一个教会里面了，他们就以 “合一” 的名义，和稀泥把这两拨人强行捏在一起。而真基督徒常常比假基督徒更有忍耐，这是属天的生命的特点。假教师就利用这点，他们选择让真基督徒多忍耐，而不去触碰到那些得罪假基督徒的话题。
因而，要打破教会不许讲政治的政治正确，首先要打破 “合一” 的政治正确（注意，这是加引号的合一）。因为和稀泥的 “合一”，不是圣经的合一。今天我们就来讲讲什么是圣经中的真正的合一。
我们看到的教会中的两类人，他们的各种不同的背后，其实是他们的观念的不同。一切问题的根源，都是神学的错误。真正的解决问题要从其根源上，也就是神学的错谬上来解决。因此，要实现这种合一，不但不能逃避有争议性的话题，而恰恰要面对，并且讲出圣经在这些话题上的立场。
三层模型
我用一个三层模型来解释。请看图：
信仰决定世界观，世界观决定价值观，而价值观决定人生观，人生观决定外在的行为。因此当两个基督徒他们的外在行为不同的时候，他们真正的不同在于底层的世界观不同。很多人假设，基督徒的信念就应该一样，理论上是如此，但是现实中不是这样的。
我们讲光懂得圣经的知识并不能使人得救，必须信。什么叫信？就是相信神的话语，并且信靠圣经所启示的耶稣基督。神的话语成为我们底层的信念。因此，当我们的世界观都是圣经的世界观的时候，我们就是合一的，自然的会有相同的看见，相同的选择。而问题就在于这里，基督徒不都是有圣经的世界观的。非常多数的基督徒是相信耶稣基督为救主，但他们的世界观是没有经过圣化的。他们的很多观念是被这个世界所塑造的，而不是圣经。
当一个基督徒说，凡是神所喜悦的，我都要尽力去作，凡是神所憎恶的，我都要尽力远离。但另外一个基督徒说，凡是对我有利的，我都要尽力去作，凡是我不喜欢的，我都要尽力远离。很显然，这两个人面对共同的环境，会作出不同的选择。
建立起圣经的世界观，并不容易，除了需要一颗顺服神的心以外，还要有对圣经真理的认识，以及在生活中的操练。这是很多基督徒还没有概念的事情。打个比方，大家都用过电脑，都会安装程序，要用什么装什么。但是，会安装操作系统，会维护操作系统的人就少多了。而懂 BIOS 程序且会维护的人就更少之又少了。BIOS 就是你开机的时候的那个启动程序。很多用户根本不知道有这么一个东西的存在。（编者注：BIOS，即 Basic Input Output System，基础输入输出系统，它是控制处理器、内存、系统板以及扩展卡之间主要通讯任务的底层软件）
类比一下，世界观就像是 BIOS 程序，价值观就像是操作系统，而人生观就像是软件。华人父母带孩子学奥数，练钢琴，考藤校，这些都是像软件安装层面；而对于操作系统和BIOS层面，也就是价值观和世界观层面，有知识且知道如何建造、维护的人就很少，最后的结果是把预装系统的权柄交给恶者和世界上的潮流，由它们来打造你的孩子的思想的内核。这真是祸患，基督徒不可不防。
圣经的世界观
《阿摩斯书》 3章3节：”二人若不同心，岂能同行呢？“
要与神同行，就必须先与神同心。而与神同心，就必须按照神的启示，即圣经，来重塑我们的世界观。当我们世界观转变之后，我们对事物的看法就发生转变。比如说，《约书亚记》第7章记载了亚干犯罪的事情，从而导致了以色列人打败战。
从军事爱好者的角度来看战争，比较低层次的会看武器，看军队，看将领；比较高层次一点的会看后勤，看补给，看制造能力；再高层次一点的会看外交。但是不认识神的人，怎么都想不到战争中还有一个至高的决定性因素，就是神。以色列人在仇敌面前站立不住，打败战的唯一原因就是亚干拿了当咒诅之物，致使整个民族都遭祸。
同样，看今天的美国也是一样，美国是富强发达，还是堕落萧条，最具决定性的因素不是外交政策如何，经济政策如何，而是美国的百姓是否敬畏神，在神面前蒙恩，还是在神面前被看为是可憎的，当咒诅的？
所以一个重生的基督徒，他考虑问题的立足点就与这个世上的人全然不同，又怎么能指望这世界的人能够理解呢。理论上来说，教会应当非常深入的教导圣经的道理，帮助弟兄姐妹们建立圣经的世界观。但是，现实与理想状况相去甚远。
圣经教导的合一
什么是圣经里的合一？有的人说，在基督里合一，有的人说在圣灵里合一。都对，但是都不够具体。我举个小小的例子来挑战一下大家的观念。有没有信耶稣而灭亡的人？真正信耶稣的人当然不会灭亡，但是有很多称为基督徒的人，事实上是灭亡的。我们来看几段经文：
《哥林多后书》11章4节：”假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。“
《加拉太书》1章8至9节：”但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！“
看见了吗，有些人以为自己信耶稣，但是他们信的是另外一个耶稣。那他们就是当咒诅的。
《马太福音》7章21至23节：”凡称呼我『主阿，主阿』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：『主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！ 』“
这段经文告诉我们，有很多名为基督徒的人中，其实是主所不认的。对于这样的人，你所要的不是要和他们合一，而是和他们撇清关系。那些搞普世合一运动的都是属灵里瞎眼的人，他们把名称为基督徒的，都当作是真正得救的人。于是他们和混进教会的魔鬼去合一。
所以，面对一个自称信耶稣的人，我们不要立刻想着要跟他合一什么的。我们应该要多问几个问题：你信的哪一个耶稣？你信的什么样的耶稣？ 你如何信耶稣？这些问题至关重要。
这就是为啥我说，在基督里合一和在圣灵里合一，答案虽对，但还不够具体。
请看《约翰福音》17章14至23节，我刻意将这一段中反复出现的关键字标记出来。这些关键字有 “合而为一”，“里面”，“不属世界”，“真理”。首先这段的中心主题就是合一。这合一是在基督里面的合一。这合一不是世俗的合一，而是真道上的合一。
使徒所传的道，就是神的道，是真理。这是教会合一的基础。真正的合一，是在真道上的合一。这是神的心意，也是神建造祂的教会的方向。打个比方，如果一份考卷，我们都不太会，答得乱七八糟的，五花八门，争来争去。但是如果标准答案拿出来给我们抄的话，我们大家答案都一样了，也不必争了。这就是我常说的，教会里纷争多，人的声音大，是因为神的声音在教会的讲台上小声了，听不到。神的声音清楚响亮的地方，人就可以安静了。所以说，当我们真的在对基督的认识上同归于一了，恰恰说明我们对基督的认识深刻了成熟了。《以弗所书》4章13节说 “长大成人，满有基督长成的身量”。这节经文讲的不是单个人，而是整个教会的成熟。
三位一体的合一
我们的神是三位一体的神。从神身上，我们也可以学习合一的功课。因为圣父、圣子、圣灵是完美的合一的。
三位一体是圣经启示的道理。一个神，三个位格。圣父是神，圣子是神，圣灵是神。圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。圣父、圣子、圣灵完全的同等，同荣，同质，同永恒。这是三位一体的最基本的教义。
别人如果问你这三位一体的三是什么，一是什么的时候，你应该要能够回答。三，就是三个位格。一，就是一个本质（essence）。比如说，圣父是圣洁的，圣子圣灵也是。圣父是公义的，圣子圣灵也是。圣父是慈爱的，圣子圣灵也是，等等。
因而，我们更进一步思考一个问题，三一神有几个意志呢？正确的答案是一个意志。因为，意志是隶属于本质的属性，而不是隶属于位格属性。三一神只有一个本质，因而只有一个意志。不会有什么事情，是圣父想要做，但是圣子或者圣灵反对的。祂们虽然是三个位格，但是是完美的合一的。
那么，耶稣基督有几个意志？正确的答案是两个意志，因为耶稣基督有两个本性，神性和人性。因而，在客西马尼园里面，我们看见耶稣基督的挣扎，就是他的两个意志之间的挣扎。但最后祂的人性的意志降服在神性的意志之下。因此，从客西马尼园里出来后，我们从主耶稣身上看见一个意志，就是神的旨意。
类似的挣扎，在我们基督徒的身上也可以看到。就是保罗所说的圣灵与肉体之间的争战，因为我们有个属天的性情和属地的性情，这二者会相争。使得我们心中也有两个意志，一个想要顺服神的意志，一个想要顺服肉体的私欲。因而，神给我们做了一个合一的完美的示范。
首先，基督徒的意志要圣化，个人的意志要降服于神的旨意，就像主耶稣所作的一样。而每个基督徒的意志都顺服于神的意志之后，整个教会就会显示出一个意志。这就是我们所说的，在基督里同心。这是真正的合一。
两种合一的对比
世人所说的合一，是外在形式上的统一。而神的合一，是内在的本质的合一。记住两个词，你就能记住这二者的区别：一个是 uniformity，另外一个是 unity。
Uniform 就是制服。uniformity，是外在上的统一，形式上的一致。而 Unity 是本质上的合一，内在的合一。比如，一个交响乐团的音乐会，里面有许多人在用各种各样的乐器，但是在他们的演奏的背后有种自然的和谐。这个是真正的合一。
许多时候，教会把外在形式上的统一作为追求目标了，把 uniformity 当成了 unity。如果真要顺着那个思路的话，今天我们不该纪念马丁路德，我们应该回到天主教里面去，接受教皇的领导。
基督徒之间的合一是怎样形成的？透过圣经和圣灵。圣经是明线，圣灵是暗线。从人的角度来看，人因着顺服圣灵，而顺服圣经的教导。从神的角度来看，圣灵照着圣经所启示的耶稣基督的样式来改变我们。
把水和油倒进一个瓶子里，摇啊摇，它们会混为一体吗？并不会，油还是会漂在水的上面。油是油，水是水，界限分明，因为它们不是同一种东西。而把中国的矿泉水和美国的矿泉水倒入一个瓶子，它们就会自然的混在一起。因为它们就是同一种东西。
和稀泥的传道人要的合一是前一种合一，那是外在形式上的统一，其实没有合一。把真假基督徒强行捏合在一起，那不过是把水和油混在一起，终究是不能融合的。这种貌合神离的假合一，妥协了真理，且不会带来真正的合一。
而圣经所说的合一，是后一种合一。这种合一的特点就是本质上的合一，是自然而然的，没有强迫，没有伪装的。再打个比方，如果一个房子里面有十个人，里面有两个人喜欢抽烟。现在少数服从多数，大家约定禁止在房子里面抽烟。结果是，房子里面没有人抽烟了。但是有两个人觉得被束缚了。还有另外一种方式是，这两个人性情发生了改变，根本就不爱抽烟了。那么，同样是没有人抽烟，却是十个人都心甘情愿的，没有人感觉到受束缚。
教会的事工上也是一样，同一个决定，有的人高兴，有的人不高兴，因为大家的认知不同，性情不同。但是，如果我们的认知越来越合乎圣经，我们的性情越来越靠近基督，那么在所有的事情上，我们就会有越来越同一的看见。这样，教会有什么决定，大家就可以有个自然而然的合一，并非是出于强迫或者勉强。
达成合一的方式
第一，圣父和圣子合一
《约翰福音》5章19节：”耶稣对他们说：「我实实在在的告诉你们：子凭著自己不能作什么；惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。“
《约翰福音》5章30节：”我凭著自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。“
从这两段经文，我们看出来主耶稣所做所教导的，与父神之间的一致性。
第二，圣子和圣灵合一
《约翰福音》16章13至14节：”只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。“
从这段经文我们看出来，圣灵所教导的，与主耶稣的教导之间的一致性。
第三，圣父圣子圣灵的合一
《马太福音》28章18至20节：”耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
从原文，我们看出来，圣父、圣子、圣灵，只有一个名，只有一个大使命。祂们是完全合一的。而使徒所传的道，就是主耶稣所教导的。而我们今天所传的，正是继承使徒所传的道。讲道的人，要严谨清晰。听道的人，要认真听，谦卑领受，并且照着去行。这样，我们所知、所愿、所行就和神的旨意就有个一致性。这样，我们在教会层面，就显示出真正在基督里的合一。
这样真正的合一，是建立在我们的生命被神改变的基础上。因此，合一，归根结底，是神的工作。人的责任，是把圣经真理忠实的宣讲出来。神会来实现这个合一。神会用不同的方法来实现这一点。第一，借着圣道，圣灵改变我们的性情和心思意念，使我们有同样的看见，同样的心志。第二，神会把有同样看见的人，带到我们中间来，成为我们的同工弟兄姐妹。第三，神会把有不一样看见的人带走，使得教会不用为争论不完的话题一直争论下去。这就是宗派存在的意义。
教会常常会害怕和逃避这第三种。但是，我认为教会为坚持真理而造成分裂的时候，其实正是神正在做合一的工作。这是神用祂的话语来做一个区分的工作。基督徒若有这样的视角，就不会追求和稀泥的假合一，而逃避对重要话题的探讨。反过来，会为真理竭力的争辩。因为真正的合一，是在真理上的合一。
《约翰福音》13章35节：”你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。“
当教会在真理里合一，彼此相爱的时候，就向世界显出基督子民的见证来。
总结：
- 真正的合一是世界观的合一
- 真正的合一是基督里的合一
- 真正的合一是圣灵里的合一
- 真正的合一是在圣经真理上的合一
- 真正的合一是本质相同的合一
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