作者：阮大卫传道 / 2024.09.01
发稿：2024.09.03

今天我们来讲一个人物 —— 让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）。这个人和现今的世界的这个样子有着紧密的关联。以圣经视角来看卢梭的生平和思想，能够帮助我们看清这个世界背后的诡计，也知道我们应该如何应对。希望能够帮助大家在子女的教育上，有清晰的异象。特别说明，这篇讲道的内容来自凯文·斯旺森（Kevin Swanson）牧师的书，书名《背道》（Apostasy）。

最近加州州长纽森签字通过了 AB1955法案。根据这个法案，以后若有孩子在学校有“跨性别”倾向，比如男孩要求别人称呼他为 she/her，学校不需要告诉家长。父母被剥夺了知情权。面对这样的事情，我不知道加州人是怎么做到不愤怒，还继续选民主党的。

把孩童当作政府产业的思想，可不是今天才有的。可以追溯到卢梭，甚至可以追溯到柏拉图。今天我们就简单聊聊卢梭。卢梭的思想是法国大革命的源头。卢梭之于罗伯斯庇尔就如马克思之于列宁一样。罗伯斯庇尔在给卢梭的一封信中如此说：“我在你生命的最后几天见到了你，这段记忆仍然是我的骄傲和喜悦的来源。我注视着你庄严的面容，看到上面有你因人类的不公而承受的深重失望的痕迹。” 这俨然一个小迷弟。

后来，法国，德国，俄国，中国，无数的人，因为卢梭的革命信条而死亡。直至今日，社会上许多的极左潮流，都可以追溯到他的思想。他正是白左的祖师爷和典型代表。毫不夸张的说，卢梭可以说是近500年内最具影响力的思想家。

在卢梭的作品中，最著名的当属《社会契约论》（The Social Contract），而破坏性最大的应该是《爱弥儿》（Emile）。这是一本哲学小说，借着虚构人物爱弥儿的成长，系统地阐述了卢梭的教育观。这本书在卢梭的年代是非常极端的。他告诉父母们，他们的孩子是他们欠政府的。换句话说，他认为，孩子是政府的，而父母们是为政府培养这些孩子的。而圣经的立场是，儿女是耶和华所赐的产业。父母们应该照着神的吩咐来教养孩童，因为父母们需要向神交账，而不是向政府交账。

《诗篇》127章3节：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”

《箴言》22章6节：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

可见，在卢梭的教育观中，政府取代了神的位置。这样的观念，为之后三百年的社会观定下了基调。虽然柏拉图在他的《理想国》中暗示了这些，但是在历史上并不容易找到大规模的向民众输出国家主义教育的例子。是卢梭的思想，为19世纪和20世纪的国家主义教育的发旺，提供了肥沃的土壤。

卢梭生平

1712年，卢梭出生于日内瓦的一个基督徒家庭。他的祖父是一位加尔文宗的牧师。他的母亲在生出他之后的一周内去世了。而他的父亲在他十岁的时候，因为逃避逮捕而逃离了日内瓦。卢梭从此成为一个孤儿。五年之后，他开始游历整个瑞士。十六岁，他和一个有夫之妇通奸，开始了长达一生的一系列犯奸淫的不良记录。

成年之后，卢梭抛弃了幼年时所受的基督教教育，而转向人本主义。在他的《社会契约论》中，他认为，基督徒不是好国民。而且他重新提起一个古老的谎言，说：基督教使罗马帝国衰弱，并且导致它的覆灭。几乎在卢梭所有的著作中，他都高举人的理性，超过神的启示。他不承认地狱的存在，拒绝原罪的教义，否定神迹，并将所有信仰的可信度都看为是一样高的。或者说一样低的。

在卢梭写《爱弥儿》的20年前, 他的同居女友生下了他的第一个孩子。他立刻把这个孩子包起来，丢在孤儿院的门口。当时是严寒的冬天，是很容易冻死人的。幸亏这个孩子及时的被孤儿院收养了。后来，卢梭的女友一共给他生下了五个孩子，每个都是一样的命运，就是丢在孤儿院的门口。可惜这些婴孩的性别，没有被记录下来，因为卢梭完全不在乎这些事情。作家保罗·约翰逊注明，卢梭为自己辩护的借口，逐渐演变成他的理论，即：孩童是国家的。通过这样一条奇怪的逻辑链条，卢梭的不道德，通过他的门徒们，结出一个意想不到的果子：极权主义国家。

卢梭不仅是白左的祖师爷，也是白左的典型代表，就像那种上午可以杀了自己的孩子，下午却会对穷人大发热心，大谈财富重分配的伪君子。不可思议的是，卢梭自称为有史以来最有爱心的人。他说：“我太爱自己了，以至于不能恨任何人”。他的骄傲和自恋是没有止境的，他说：“如果欧洲有一个开明的政府，它会为我树立雕像……到那时，能够成为让·雅克·卢梭的朋友将不再是一种空洞的荣誉。”

他还说过：“能和我一样爱我的人还没有出生 …… 没有人比我更有爱的天分 …… 我生来就是这个世界上可以存在的最好的朋友 …… 我会带着忧虑离开世界，如果我知道有个比我更好的人 …… 请举出一个比我更好的人，更有爱的心，更温柔，更敏感 …… 后人将会尊荣我 …… 因为这是我应得的 …… 我为我自己感到高兴 …… 我的安慰在于我的自尊。”

这样自恋的话，正是出于一个把自己五个孩子都丢了，并且也不愿意用一枚婚戒来尊荣他们的母亲的人。还有一件让人非常无语的是，他喜欢在公众场合小便。

他的同居女友跟他一同生活了33年，而据他自己所说“从未对她有一丝的爱意”。他说：“我与她之间的感官需求，纯粹是性方面的，和她作为个体无关。” 他告诉他女友说：“我不会离开你，也不会和你结婚。” 与此同时，他跟另外一个女子名叫 Sophie d‘Houdetot 保持着暧昧的关系。他称对方为“此生第一个也是唯一的挚爱”。但是显然 Sophie 并不太看得上他，在他去世后，Sophie 评论他为一个 “可怜的人，有趣的疯子”。但正是这个疯子设计了现代社会。

他是有着超高影响力的、无可救药的乌托邦主义者。他疯狂的自负。他在学术界无比的受欢迎。他是典型的人本主义哲学家，生活在象牙塔中，爱人类却恨身边一切具体的人，尤其是自己的家人。他对把孩子丢掉的解释是：当我的阁楼中充满家务事和孩童的喧闹声，我怎么能获得工作所需要的心灵的平静？换句话说，他丢掉孩子是为了乌托邦伟大事业应作的牺牲。

在卢梭悲哀的一生结束的时候，他几乎被每一个认识他的人所恨。但是更悲剧的是，不认识他的世人却非常喜欢他，照着他的思想在发展民主、社会主义、文学、公立教育系统，等等。也发展出和他一样破碎的家庭。根据《纽约时报》2012年的报道，美国的三十岁以下的妇女所生的孩子，有50%是没有父亲的；64%以上的6岁以下儿童，一天中的绝大部分时间，不是跟父母一起度过的。在世界上绝大多数的发达国家中，教育系统都是国家控制的。父母权利，即父母在教育和养育子女中的自主权和决定权，在欧洲和美国，都在飞快地失去。

作为工科生，我是不太理解一个讨厌的人怎么会同时很讨人喜欢。而我的文科生的同工，一语道破天机：文章写的好啊。有些人的文字是很有魅力的。他告诉我说，文章写得好的烂人那可太多了。虽然卢梭是这样一个扭曲、可悲、邪恶的人，但他却被许多近现代的哲学家奉若神明。比如说，康德评价他为一个 “有着灵魂的无与伦比的完美感性” 的人。托尔斯泰则将卢梭与圣经并称为 “生命中的两样伟大而健康的影响”。英国诗人雪莱称他为 “崇高的天才”。杜威，现代教育之父，称卢梭为 “现代最伟大的教育改革家”。这真是难以置信，到底卢梭是给他们施了什么样的魔咒，使得这些思想家，学者们对他如痴如醉呢？大概是他的思想中有些复杂，扭曲的东西，使得那些人无法识破。但是主耶稣给我们提供了一个最佳的原则，就是凭着他们的果子，可以把他们认出来。

《马太福音》7章16节：“凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢。”

卢梭的哲学

从《社会契约论》的一开头，卢梭就显示出他已经偏离真道，离弃了基督信仰。他写道：“人生来是自由的，但他所在之处尽是锁链。” 这你就不难理解为什么他不结婚，也不要小孩了，因为这些对他而言都意味着锁链。他追求的是什么？是毫无约束，也就是放荡的自由。这样的人，没有半点的责任感，也不会有任何的委身可言。从当代的个人主义、不婚主义中，可以看到卢梭思想的影子。

圣经也说人是在锁链之下，但这锁链并非是关系中的责任，而是人的罪。

《罗马书》6章16节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”

人是罪的奴仆，这是人的最根本的问题。而人本主义者否定这一点。因而人本主义者在尝试给人的各种问题提出解决方案的时候，他们始终没有触碰到人的最根源的问题，就是罪的问题。因而，他们的解决方案，都不是真正的解决方案。

在《论人类不平等的起源》中，卢梭明确的拒绝承认人有罪性。在他看来，人有成为完美的人的潜力。因此，在他的观念中，世界上若有坏事发生，那不是当事人的错，而是社会的错，是社会把他变坏了。美国的司法的败坏，蓝州把罪犯放出监狱，背后的思想就是从这儿而来。

卢梭认为，旧的基督教秩序是人的问题的根源，他想要把基督教社会改变成他所设计的社会。因此，他主张靠暴力革命夺取国家政权。他认为，国家应该保护每个人的自由，而每个人只用顺服自己就可以了。他认为，自由的最大化，应该由人的自治而实现。自治，英文是 Autonomy。auto 就是自己，nomy 就是律法。自治的意思是，“自己就是自己的律法”。这不是自由，而是圣经所说的罪。

美国的国父们，是不会接受卢梭的这套理念的。比如富兰克林说：“Either you will be governed by God, or by God, you will be governed.” 意思是，人要么主动的顺服神的律法，或者人被迫的发现自己在神的统治下。美国国父们知道顺服神的律法的重要性，但卢梭不懂这个。

卢梭一方面觉得人天然是自由的，应该为他自己而活，不受家庭或者亲情关系的约束。另外一方面，他又觉得人应该成长成为理想的公民，就是国家的奴隶。这就是罪人的精神分裂。

在《爱弥儿》中，他这样写到他观念中的完美公民。他说：“这人不过是一个分数的分子，其价值取决于分母；他的价值取决于整体，也就是取决于社会。好的社会制度是那些最适合让人变得不自然的制度，即将人的天然的独立性换成依赖性；将个体融入集体，使他不再把自己视为一个独立的个体，而是作为整体的一部分，只意识到公共的生活。” 这是完美的公民吗？这是最佳的韭菜。今天的左派提高税收、加大福利，设计15分钟城市，等等，都是在增加人们对国家的依赖。他们是在将卢梭的思想付诸实践。这些人为自己和他人铺设一条通往奴役之路。而热爱自由的人，有独立思想和人格的人，就成为他们的障碍。

卢梭无法在个人的终极性和集体的终极性之间找到一个平衡点。而对于基督徒而言，这一点则毫不为难。因为真正的神，是三位一体的。因而基督徒的社会秩序中，有个体自由和集体结构之间的平衡。找到这种平衡的社会，才是个稳定的社会。而西方社会在离弃神之后，人们将社会秩序建立在人的理性而不是神的启示上。卢梭这样的人被当作先知，国家替代了神，而个人失去了自己的个体性而融入了群体之中。这正是奥维尔所描述的可怕的动物庄园。美国的国父们并不信任无限制的政府，正因为对人的罪性和自我毁灭的特点有充分的认知。而卢梭不相信人的罪性，因而他创造出来一个充满暴政，社会分裂，道德败坏，没有平安的世界。这正是现在的世界。

卢梭把世界上一切的恐怖和悲剧，都归因于私有财产。而圣经的立场是尊重个人的私有财产。卢梭明显的反对了十诫的第8条 “不可偷盗”。在法国大革命爆发以前，人们不太容易看出卢梭的理论的危险性和欺骗性。但是在许多血腥的暴力革命之后，我们回头看，很清楚的看到，正是卢梭的混乱的人论（anthropology），社会论（sociology），伦理学（ethical theory）带来了这些恐怖和悲剧。

卢梭的教育观

卢梭的教育观，在《爱弥儿》中可以看出来。他推崇国家提供的公立教育。一开始，他认为父亲应该教育自己的孩子，但是他很快就否决了这个观点，认为这是不现实的。

卢梭认为，父亲应该为国家来养育儿女，这是他作为公民亏欠国家的。卢梭称柏拉图的《理想国》为关于教育的最好的书。基督徒必须注意，柏拉图的理想的社会和圣经的社会论是对立的。柏拉图如此说：“我们的护卫者的妻子应该是公有的，他们的孩子也应该是公有的，没有父母知道自己的孩子是谁，也没有孩子知道他们的父母是谁……我说，一个女人在二十岁的时候可以开始为国家生育，并可以持续到四十岁。” 不可思议的疯狂理论吧？说句题外话，马丁路德是这么评论过亚里士多德的：“如果他不是有个人形的话，我会毫不犹豫的叫他魔鬼”。我想说，基督徒不要盲目的推崇哲学家，还得是用圣经视角来辨别他们的思想。

卢梭在《爱弥儿》中写到他对一个斯巴达妇女印象深刻，她毫不在乎她的五个儿子死在战斗中，只是为斯巴达赢得战争而喜乐。他鼓吹的就是这种毫无亲情，无感情羁绊的人际关系。这就是他的理想社会。神所设立的家庭和教会的圣约关系，阻碍了人本主义者建立极权国家的愿景。所以，为了社会向着人本主义者的愿景的方向发展，他们就必须消灭掉传统的家庭。卢梭他自己的无父无子的人生，就是这个愿景的模版，通过他的作品传到后来的世代。这也是他们正在努力的，并且取得了一定的效果。根据美国统计局2022年的数据，美国的家庭中，有29%是单个人的家庭。美国社会有很严重的孤独的问题，因而有很多抑郁症、毒品问题什么的，也不足为奇了。从魔鬼的角度，这叫分而治之（Divide and Conquer）。

在过去，教育是家庭和教会的责任。而在卢梭的愿景中，一个强大的极权国家是非常重要的。而要达成这个目标，国家必须掌握教育权。要通过民主，把国家往极权方向推动，就必须培养出大量卢梭的门徒来。这是卢梭的大使命和门徒训练。这样，国家控制的教育系统就成为一个强大的力量，这是任何保守主义者和分权主义者的联盟都无法阻挡的。当国家控制了教育、医疗、福利、经济系统之后，父亲的功用被取代了。这样许多的婚姻，以离婚收场；许多的孩子，在没有父亲的家庭中长大。越来越多的人意识到黑人社区里存在着一个严重的问题，就是很多家庭中没有父亲。这些不是偶然发生的，是卢梭的门徒们设计出来的结果。他们要的正是这个。

关于对孩童的教导，卢梭教导的几乎每一条都与圣经相矛盾。

卢梭说：“知道对与错不属于孩童应该知道的事情。”

圣经说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（《箴言》22章6节）

卢梭说：“不要给你的学生进行口头授课。”

圣经说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（《申命记》6章6到7节）

圣经还说：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。”（《箴言》1章8节）

有些人说，你不要讲道理，要行出来，别人会看见。基督徒强调行道，但是别中了诡计，而忽略了宣讲真理的重要。如果你不宣讲福音，别人看到你是个挺好的人，会把荣耀归给你，而不会归给耶稣基督。况且，基督徒所行的，不都是世界所喜欢的。不明白这一点的基督徒，就会去讨好世界，还以为是活出基督的见证。要知道耶稣基督是被世界所厌弃的。

卢梭说：“永远不要让他说，‘原谅我’，因为他不知道如何对你做错事。”

卢梭还说：“他既不应受惩罚，也不应受指责。”

圣经却说：“不忍用杖的，是恨恶儿子；疼爱儿子的，随时管教。” （《箴言》13章24节）

卢梭说：“唯一自然的情感是自爱或更广泛意义上的自私。这种自私本身是好的。”

而圣经却说：“人到我这里來，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（《路加福音》14章26到27节）

基督徒应该看到这些育儿理论，都与圣经的教导相矛盾。但是很多基督徒的观念是受卢梭这样的人的影响,比受圣经的影响更多。他们很自然的接受了人本主义的世界观，不知不觉的跟从了背道的道路。但那些具备圣经世界观的基督徒，很容易发现卢梭的理念中的革命性和破坏性。国家掌握教育权是引向暴政之路，是失去自由的开始。

圣经中没有出现国家控制的公立教育，更不用说强制性的公立教育了。整本圣经中，神都是命令父亲来监督和掌控孩子的教育。孩童在家庭中受教育，也继承家庭的信仰、异象、目标。十诫的第五条，当孝敬你的父母，就隐含了这一点。而卢梭所设计的社会，破坏掉了家庭经济、家庭的继承、对年老的家人的照顾、家族慈善、家庭为一体的投票、家庭为中心的教育，等等。在他设计的社会中，每个人更加孤立，也更加的倚赖于政府。

总结：

卢梭是个人本主义者、乌托邦主义者、极端自负的人。他充满了革命的精神，抛弃了传统，单单随从他自己的内心，而不顾后果。他影响了后代许许多多的人，包括许多的哲学家、思想家，包括马克思、尼采、瓦格纳等等。他的革命理论造成了许许多多的血腥的暴力革命。他的思想构建了我们现今的社会结构。他为摧毁家庭、剥夺自由、瓦解整个文明的社会、政治和文化的革命铺平了道路。历史学家们说他是五百年来最具影响力的人，是毫不夸张的。

这样一个自私、冷漠、自恋、猥琐的男人，为几百年后的世人设计出了走向奴役之路。怎能不让人无语叹息！

川普总统官网链接 拜托大家多多捐款支持！！！
https://www.donaldjtrump.com/

🔥征稿启事🔥

2024年大选即将来临，我们鼓励我们的读者，尤其是基督徒，如果您有圣灵的感动，请写下您的感受，给本刊投稿（nacr2021@gmail.com），我们将选择刊登。让我们一起来捍卫美国的基督教传统，使美国再次伟大。

捐款方式：（请注明您的姓名和电邮，以便我们寄送收据）：
1）Zelle: nacr2021@gmail.com
2）PayPal: PayPal.me/NAConservative1
3）支票抬头：NACR 地址：1951 McConnor Blvd, #59169 Schaumburg，IL 60159

敬请订阅:

《北美保守评论 – YouTube新频道》：https://www.youtube.com/channel/UCXD6cjPFfBLlQMlSJi6h_6g
《北美保守评论 – Rumble频道》: https://rumble.com/user/NACR2021
《北美保守评论》电报(Telegram)时评文章频道：https://t.me/NAconservative
《北美保守评论》电报(Telegram)翻译视频频道：https://t.me/VIDEOSBYNACR
《北美保守评论》电报(Telegram)交流群：https://t.me/+92XsKo9C-upmZTRh
《北美保守评论》推特(Twitter)：https://mobile.twitter.com/naconservative9
《北美保守评论》脸 书(Facebook)：https://www.facebook.com/100052658047986
《北美保守评论》真相社媒（TruthSocial）：https://truthsocial.com/@NACR