作者：阮大卫传道 / 2024.08.11
发稿：2024.08.17
今天是透过圣经看政治系列的第18讲，题目是“教育是宗教性的”。特别说明一下，这篇信息大量的引用了我的神学院院长阿布纳·周（Abner Chou）在去年 “牧者大会”（Shepherd Conference）的一篇讲道。
2024年7月13日，当我在准备这篇讲道的时候，看到一则突发新闻，川普总统遭遇刺杀。有一发子弹打中了他的右耳。子弹打过来的一瞬间，他正好头往右边转。如果那一瞬间，他没有转动头部的话，他应该已经遇难。我相信是神保守了他。在被特勤局人员拥下讲台以前，他说：“等等”，然后他高举右拳，连喊了三声 “Fight！Fight！Fight！”（争战！争战！争战！） 这样临危不乱的勇气令人敬佩。
请问他争战的对象是什么？那是一股要毁掉传统美国的力量，我将它称为进步主义的浪潮。而摧毁传统的美国，也包括摧毁美国教会的纯正的信仰。连刺杀都来了，可见这场争战的激烈。而许多教会领袖却浑然不知，置身事外，好像没有任何事情在发生，还在说 “不要谈政治”。他们在逃避那当打的仗，他们不是主的忠心的仆人。不管人们是装睡还是真无知，危险在不知不觉中已经来临。我们今天要讲的教育领域，就是属灵争战非常激烈的一个战场。
前两周我们讲完了女权主义的话题。但女权主义的影响远远没有结束，在教会和在家庭的影响都依然广泛的存在着。不知道你们是否有和我同样的感觉，就是，教会界普遍有女性化的迹象，女性化的传道人，女性化的基督教，甚至女性化的基督。这些症状，使得很多教会像得了大痲疯一样，对社会上的败坏的潮流，毫无反应毫无知觉。
女权运动对家庭的直接影响就是妻子进入劳动力市场。那么随之而来的问题是，谁来负责家里孩子的教育。顺其自然的答案就是丢给学校。除非真正的感觉到需要，多数人不会选择教会学校，毕竟每年在缴纳了包涵了资助公立学校运作的费用在内的房产税之后，每个孩子还要多缴纳两万多美金学费。对于多数人来说，这个学校，就是指公立学校。
几乎很少人去思考，这个有没有什么问题。因为觉得上公立学校这个不是很正常吗，大家都这样啊。是啊。世界还告诉我们同性恋很正常，变性很正常，男人进女厕所很正常，零元购很正常，等等。人们的观念，渐渐的被这个世界的潮流所塑造。我们基督徒不能对这个世界的习惯习以为常。我们看问题不该是这个世界觉得它是否正常，而应该是是否符合圣经。
因为人们习惯了不透过圣经去思考，包括大量的基督徒在内。圣经好像跟生活越来越不相关。圣经所涉及的范围好像越来越狭窄。人们常常说，这些是灰色地带，圣经没有说。真的吗？在这些人的口中，真理逐渐地缩水。圣经成了他们的装饰品，而不再是基督徒生活的最高原则。
我们教会，在神学上是基要主义，我们也不回避政治话题，我们还推广在家教育。这三样，只要支持一样的都很小众了。我们支持的一位宣教士，是做《创世记》卫道的，支持年轻地球论。他是不讲政治的，因为他常年在海外宣教，他不了解美国的变化，这我不怪他。我帮助他联络周边的教会，很少有愿意支持他的。因为很多教会在神学上是松垮的，他们不会为卫道的人感恩。而在神学保守的教会中，愿意谈政治话题的就更少了。在家教育更是个非常小众的话题，尤其在喜欢鸡娃上藤校的华人中，则是非常罕见的。因此，我们教会是三样都有的，你就知道我们是多么的不受欢迎了。但是，我要说的是，不是我们为自己选择了这些很小众的立场。而是，如果我们要遵照圣经生活的话，这些就是圣经的立场。
在教会历史上，教会的教义一条条的确立下来，都是在异端的冲击下形成的。这些的争战不是教会自己选择的。当每个时代的争战临到教会的时候，教会必须勇敢地面对并参与这些争战。当教会逃避这些争战的时候，其实躲不过这个争战，只不过是直接选择了输的结果。那些逃避政治话题的教会，其实避免不了政治话题带来的冲击。其实，政治话题不是带来了分歧，而是将三观的分歧显明出来。正如我上回说到一个基要派的传道人，他不讲政治，但是他和妻子却因为政治立场的不同，几乎要离婚。这当然不是一个好的见证，家庭的合一都没有，就更不用说教会的合一。
教会可以逃避在家教育的话题，但是逃避不了教育领域的争战。我前面提到的那位宣教士，被新泽西的一家华人教会请去讲道。可以说，这家华人教会在一定程度上也是比较保守的，否则不会请他。他讲道的话题涉及到 LGBTQ，弟兄姐妹们听了觉得挺好的，提议到英文堂也讲一堂。而英文堂的同工，当场断然拒绝。因为他们不想要这样的讲道。这意味着，这家外表还是保守派的教会，他们的下一代将是自由派，也就是不信派。
我不是说你一定要做在家教育，而是说在家教育是个可行的应对方案。关键是，你一定不能忽略教育领域正在进行的争战。因为教育是宗教性的。
我们首先来思考教育是什么，以及为什么要做教育？对于这些问题，世俗的看法和圣经的看法是不太一样的。世俗的答案是，传递知识，人格培养，思维模式的训练等等。世人送孩子上大学的目的是训练他们成为一个以世俗的标准来判定的成功的人。我们来看看圣经是怎么说的：
《箴言》22章6节：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”
《申命记》6章6至7节：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”
圣经的教育观是培养敬虔的下一代。那么，对我们基督徒来说，教育的目的就是传递敬虔的知识，培养像基督一样的人格，训练卫道思辨的能力，等等。因此，当父母们把孩子送到公立学校去的时候，请思考一个问题：他们将你的孩子所训练的方向，符合圣经的教育观吗？或者说，你从来没有在乎过圣经的教育观？很显然，公立学校的培养方向是完全不合乎圣经的方向的，甚至可以说是全然相反的。
在学校里面，我们不仅仅是学习一些零碎的知识而已。这些零碎的知识，不是互不相干的，而是以某种方式搭建在一起的一个系统。也就是一套世界观。而对于一个事物的知识，大体上可以分为四类：认识论（epistemology），原因论（etiology），末世论（eschatology），伦理学（ethics）。
第一类，认识论。就是我怎么知道我知道的事情是对的。
圣经有没有讲到认识论的问题呢？你说，“耶稣爱我”。你怎么知道耶稣爱你呢？因为圣经这么告诉我们的。圣经是什么？圣经是神的话语，是神所默示的。我怎么知道我知道的是对的呢？因为神是自我启示的神，而且祂是不说谎的神。因此，我知道，是因为神的启示。我们因信而知道。
而世俗的认识论，则有很多不同的流派，如理性主义，认为理性是知识的来源；如经验主义，认为经验是知识的来源；如实用主义，认为被实践证实有用的知识就是对的；怀疑主义，怀疑一切的知识的可靠性；等等。
我们看看圣经是怎么说的：
《箴言》1章7节：“ 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”
敬畏神才是知识的开端。可见，世上那些不认识神却貌似大有知识的人，其实他们还没有上路呢。《约伯记》正是讲述了这个道理。《约伯记》是一卷很长的书。如果我来写一篇文章的话，约伯遭遇灾难，写一章；三个朋友加上以利户，一人说一章，写上四章；约伯为自己辩护，一章；神说话，一章；一共七章就可以写完。为什么圣经作者写了42章呢？这是有目的的，他向我们显示了一个道理：真理是神所启示的。如果神没有启示的话，人可以无休止的辩论下去，并没有办法得到真正的答案。事实上，他们辩论得出的观点，都是错误的。而神一旦启示，所有的争论都可以止息。这说明了，离开神的启示，人靠自己无法知道真理。
第二类，原因论。就是事情的过去是什么样的，解释为什么事情是现在这样。
这就是古人所说的，知其然也知其所以然。原因论决定了你看见一件事情发生的时候，如何去解读它。圣经中特别注重原因论。圣经为什么那么多家谱？因为神要我们看到敬虔的信仰在家族中的传承。为什么《创世记》很重要，因为《创世记》告诉我们神的创造，始祖的堕落和救恩历史的开始。为什么神有主权？因为万有都是祂造的。为什么今天的世界这么混乱，这么多苦难？因为始祖的堕落，使得罪进入世界，带来了咒诅。为什么我们需要信耶稣？因为这是神从创世以前就定下的救赎计划，叫一切信耶稣的不致灭亡，反得永生。
原因论决定了我们如何来解读一件事物。比如说，有枪击案发生。基督徒说，这是因为人的罪，解决方案是福音和律法。用福音改变罪人的邪恶的心，用律法刑罚罪人，叫其他想犯罪的人惧怕。而左派会说，是因为枪的问题，禁止公民拥有枪支，枪击案就自然消失了。实际上左派忽视了一个问题，那就是如果不解决罪的问题，即使人们不能拥有枪支，想杀人的人还可以用刀、用爆炸物、用汽车等普通民用物品来杀人。为什么一样的事件，会有完全不同的解读呢？就是因为这世界教导的是一种与圣经的教导完全不同的原因论。可以想象，基督徒的孩子上了公立学校，他长大后有很多会跟父母吵架的话题。因为他对世界的解读是完全不同的。
第三类，末世论。就是说，事情的将来会怎么发展。
我们说圣经是神的完备的启示，不需要再加添了。因为从《创世记》到《启示录》，从神的创造到末后的审判，整个人类的历史已经被包含在其中了。《启示录》告诉我们世界的末了会发生的事情。
而世人也有末世论，事实上每个人都需要末世论。因为你的末世论决定了你对未来的展望，也决定了你当前应该如何生活。毫无疑问，这世界也会教导跟圣经相悖的末世论。比如，全球变暖教的末世论，或者技术灾难的末世论，如人工智能（AI）消灭人类，等等。
第四类，伦理学。伦理学就是关于什么对，什么错，应该如何行事为人的知识。
圣经中当然有很多关于伦理的教导。比如十诫。比如：
《马太福音》7章12节：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
《马太福音》5章44节：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
世俗的教育当然也教伦理。世俗的伦理学有许多的流派，我只提一个特别值得注意的，就是后现代伦理（Postmodern Ethics）。后现代伦理质疑传统的道德，强调多样性。他们认为文化都是相对的，无高低之分。因此，受这种观念影响的年轻人，对于大量的非法移民涌入，没有一丝半点的危机感。因为他们既不知道西方传统文化中的宝贵之处，不知道有任何东西是需要保守的。同时他们也不知道别的落后的文化中的可怕之处，也不知道有任何需是要抵挡的。
教会教导下一代基督徒的时候，一定会教导这四点：认识论、原因论、末世论、伦理学。这正是一个基督徒长进的四个步骤：第一，从信到认识真理，第二，用真理来解读世界，第三，按真理来展望未来，第四，遵行真理。
公立学校的教育，也会教导这四点，而且是完全不同的四点。也就是说，公立教育跟教会的教育，其实是有竞争关系的。1963年最高法院判决禁止在公立学校课堂上宣读十诫。人们认为公立教育应该是中立的，非宗教的。事实上并不存在什么中立的，非宗教的教育。因为每一种教育，都是教会你一种世界观。教育是宗教性的。
因此，在无宗教教育的幌子下，他们在给孩子们灌输他们自创的宗教。这个 “他们” 是谁？“他们” 就是进步主义的先驱。他们说：“如果我们要控制社会文化并使其走上某种道路。那么我们需要有进步主义的教育。” 他们想控制新闻业，他们想控制教育，因为他们相信这两件事可以影响和左右社会。
他们开始了几十年后，我们才察觉。教会对于这些警醒得太晚了，以至于无数教会长大的孩子们被世界的潮流掳去。我认识一些保守派的朋友，他们辛苦地去参加为保守派候选人助选的活动，但是他们的孩子却是左派。我几乎可以想象到魔鬼嘲笑他们的徒然挣扎。因为谁得着了年轻人，谁就得着了未来。我想到了主耶稣的感慨，今世之子在一些事情上比光明之子还要精明。好消息是，我们教会的小朋友们都还小，对于我们来说，看到这些真相正是及时。
从来没有什么中立的教育，教育是宗教性的。接下来，让我们从系统神学的角度，来分析一下公立教育培养出来的孩子的神学。你可能会想，那些孩子们都不信神的，哪里来的神学。神学界里有一句老话：每个人都是神学家。区别是好的神学家，还是坏的神学家。一个人对于神没有正确的观念，不等于他对于神没有任何的观念。他对于神的观念，就是他的神论。
在公立学校接受教育的的孩子们，他们领受了新的宇宙观（Cosmology），就是进化论。他们有新的人论（anthropology），就是 LGBTQ 的理论，人可以自我定义性别。他们有新的天使论（angelology）。你可能会想：“不会啊，学校里面没人会谈论天使。” 那正是我要说的点，那是 “相信没有天使” 的天使论。他们不相信超自然的事物。那么，他们怎么会相信圣经呢？在他们看来，圣经是不可靠的，是以色列人的神话传说。这就是他们的新的圣经论（bibliology）。他们有新的罪论（harmartiology），就是心理学（psycology）。在心理学里，没有罪的概念，也没有任何东西需要悔改，抑郁了就用药物调节。而且你永远都没有错，错的都是环境和社会。他们有全新的末世论（eschtology），就是全球变暖理论。他们有新的 “神” 和新的圣经，就是人和他的理性。
当系统神学的每一个分支都被掉包之后，你看到的是一个全新的宗教。事实上，这一点也不新。这正是撒旦牠本人。撒旦的名字的意思就是抵挡者。它在每一方面都抵挡神的话语。
现在我们可以有一个共识了，就是教育是宗教性的。那么，我们可以得出几个推论。
第一，父母们必须明白，当你把孩子送到学校的时候，你是把他送到一个宗教机构。请问，作为基督徒，你会把你的孩子送到寺庙或者清真寺去受训吗？应该不会吧。事实是，你给了这个公立学校，这个进步主义的宗教机构，一周五天，一天八个小时的时间来训练你的孩子。教会一周得到多少时间教导你的孩子？不超过一个小时。
第二，你会看到这种教育带来的结果。批判性种族理论（CRT）、社会正义（social justice）、现代主义、后现代主义、跨性别主义，等等，都在搅扰着教会。公立教育把教会里长大的年轻人教导成了叛逆神的人。从小学到大学，十六年的公立教育，教会里长大的年轻人成为了不信神的人。对此，父母们不应该有半点的意外。这本该是十六年前就应该有心理准备的。
第三，这些孩子们成为挂名的基督徒或假基督徒，他们反过来会对家庭和教会形成冲击。前面我们提到的英文堂为什么抵挡关于同性恋的讲道？因为他们知道圣经对同性恋的教导是什么，他们不想要听到。教会为了体贴他们的私欲，照顾他们的感受，就逃避这些话题。这是教会妥协了自己的立场。
而这些话题上的争战，不会只停留在教会里，也会发生在家里。有一位社会学的博士，每次回家都和他的基督徒妈妈争吵。这孩子痛苦的说：“妈妈，你们就是我们恨的那种人。” 是父母亲自把孩子送到虎口中去，让他们把自己的孩子培养成为神的仇敌。这还能怪谁？只能怪自己。那么，为了要和孩子保持和睦，这些父母的立场会逐渐左倾，去迁就孩子们的进步主义的立场。这样，北美的华人教会，有一条共同的逐渐妥协的下滑通道。就是，由孩子们组成的英文堂先在真道上妥协。然后父母和全教会也逐渐妥协。最后在进步主义中，大家达成合一。这正是主耶稣所警告的。
《马太福音》10章37节：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”
第四，由此可见，教育的问题，其实是个教会牧养的问题（pastoral issue）。教会要避免世俗潮流的冲击，抵挡信仰掺杂和妥协，就必须守住教会中最软弱的一批人，就是我们的下一代。守住下一代的信仰，就是守住自己的信仰。这是一样重要的。因为一旦教会任由世界来决定我们的教义的话，教会就不再是真理的柱石和根基了。
我们强调神的话语，是因为我们的生命需要它。因此，当你学习神的话语的时候，你不仅仅是为自己学习，也是为家人学习。如果你是单身，你也是为你那还没有出现的另一半而学习，因为将来你们的家庭需要神的话语。如果你们是还没有生儿女的夫妻，你们是为你们的还没有出现的儿女学习。因为将来教养你的儿女，你需要神的话语。
我们不仅教导，我们也鼓励做父母的。因为在这样一个悖逆弯曲的时代，要为神的话语刚强站立，是需要勇气和代价的。有个中学老师，对她的牧师说，她建议了一个学生不要堕胎，如果被学校知道，她很可能因此而被开除，甚至被丢进监狱。这种情况下，牧师该怎么说？难道说 “我们不要关心政治吗”？当然是鼓励她，安慰她，要倚靠神刚强壮胆。
中学生从政治正确而来的同侪压力非常大。那些年轻人要被他们的同学逼迫表态，对同性恋和变性的看法是什么？有的基督徒少年因为坚持信仰而被辱骂和殴打。这些大人都还没有受到的压力，竟然让少年人先承受了。因此，牧者也需要特别鼓励和关怀在公立学校上学的小基督徒。
教育领域，实在是属灵争战的最前线。群居的动物，比如说狼群，在经历攻击的时候，会把他们的最弱小的围在中间，保护起来。而基督徒将自己的孩子送到争战最激烈的公立学校中去，还美其名曰为主作见证。这实在是可怕的天真幼稚。
总结：
- 教育是宗教性的。
- 公立教育教导的与圣经完全不同的认识论，原因论，末世论，伦理学。
- 公立教育教导与圣经完全不同的系统神学。
- 守住儿女的信仰和守住自己的信仰一样重要。
- 教育的问题，不仅是家庭的问题，也是教会牧养的问题。
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