题图：密歇根兰辛中央联合循道教会的同性恋牧师马克·汤普森在2019年的全美循道会大会上

作者：阮大卫传道 / 2024.07.16
发稿：2024.07.19

上次我们讲了政治正确，今天我们来讲 LGBTQ 的话题。政治正确的精髓就是重定义。魔鬼的诡计，就是偷换概念，重定义一切。偶像，就是罪人自己定义的神。政治正确就是罪人自己定义的真理。同性婚姻就是罪人自己定义的婚姻。“跨性别” 就是罪人自己定义的性别。这些都是对神所定的秩序的反叛。

大家经常听到 LGBTQ 被用来指代同性恋群体。这几个字母分别对应女同性恋（Lesbian），男同性恋（Gay），双性恋（Bisexuality），“跨性别”（Transgender），“酷儿”（Queer）。男同、女同比较容易理解。“双性恋” 就是既是异性恋者又是同性恋者。什么是 “跨性别” 呢？就是某些人自称自己是 “女人生在了男人的身体里” 或者 “男人生在了女人的身体里” 虽然他们在生理上是男性，但是他们要求他人把他当作女性；或者在生理上是女性，但是要求把她当男性。他们当中有一部分人可能会去接受所谓 “性别肯定护理” —— 长期服用异性性激素或/并接受变性手术，穿着异性的服装，使自己在外貌上看起来更像是异性。什么是酷儿呢？我查了一下，就是比同性恋范围更大更广，包括但不限于。这个词本来的意思是 “奇怪的，变态的”，但是 LGBTQ 群体重定义这个词，把它当作一个更 “包容”、更 “骄傲” 的称号，实际上 “酷儿” 的意思就是自认为自己是非男非女、亦男亦女、时男时女的人。

大概在十多年前的时候，就有些人在探讨如何向 LGBTQ 人士传福音。那时候，我觉得这些人真是多此一举。LGBTQ 人士毕竟是很小比例的一个群体，平时很难见到。但是时至今日，这是个不能不正视的问题。比如华人都喜欢拼命的训练孩子，预备他们上藤校。真是挤破了脑袋要进藤校。但是藤校有非常高的 LGBTQ 人士的比例。根据2023年《纽约邮报》（New York Post）的数据，布朗大学有38%的学生自我认定为 LGBTQ 人士。这个数据是全社会的 LGBTQ 人士比例的五倍。别的藤校也差不多。

近年越来越多的听到有华人的孩子是 LGBTQ 人士，或者要变性。然后父母如同晴天霹雳，伤心难过，又无可奈何。我想，这些父母都是太后知后觉了。以华人喜欢催促孩子学习，让孩子上藤校的潮流来看，华人孩子中出现一些 LGBTQ 人士，不该让大家感到惊讶才对。有个段子，说，第一代华人移民是学数理化的，这些专业容易留学。第二代华人，学医生学法律学金融，这些专业赚钱多。第三代华人学人文，艺术，社会学。因为家里有钱了，可以学点自己爱学的东西。这些孩子们学了这些最 “进步主义” 的文科之后，就成为 LGBTQ 人士。然后就没有然后了。

这个就像是你坐上一个滑梯，下一秒你不就应该在滑梯的底部吗？这有什么好惊讶的呢？你为孩子选择了一个38%的学生都是非二元性别者的学校，难道没有心理准备你的孩子有38%的几率也会成为一位 LGBTQ 人士吗？我们今天在为儿童的课本中的同性恋或变性的性教育愤怒的时候，没有注意到的是左派已经布局几十年了。他们在占领了大学教育之后，逐渐的将 “觉醒主义”（Wokeism）的教育从高中初中小学幼儿园，逐渐的向下推。他们推到幼儿园了，我们才发觉，已经是非常后知后觉了。那现在还没有醒过来的人，那只能叫稀里糊涂了。小偷偷你的时候，你没有察觉，那等你终于察觉的时候，那损失已经很大了。这就是那些突然发现自己孩子是 LGBTQ 人士的华人父母的真实写照。甚至，他们中间的多数人还是投票给左派的，在推动 “觉醒主义” 的浪潮中，有他们自己出的一份力。

有弟兄姐妹问我，怎样帮助这样的华人父母呢？我说，第一，人家有没有要你的帮助？如果他们觉得他们的孩子成为 LGBTQ 人士很好，那你就省省吧，别自找没趣了。第二，如果这些父母为这些事情痛心的话，他们才有一个预备好的耳朵，可以听圣经中怎么讲这些事情，以及可以有什么样对策。如果要解决问题的话，首先你得认可这是一个问题，然后才谈得上如何应对。真正成为 LGBTQ 人士的孩子，要回头那是很困难的，但在神凡事都能。最著名的例子，就是袁幼轩（Christopher Yuan）弟兄，从同性恋，到吸毒，再到贩毒，再到染上艾滋病，再到囚犯，再到悔改信主，再到成为神学生，成为传道人。他的人生经历可以说非常的曲折离奇，让人深深感叹神的恩典何等的长阔高深，神的拯救何等的奇妙。在基督里，永远都是有盼望的。当然，更好的是，做父母的早点察觉到这个潮流的影响，不要让自己的孩子走到那样一步。

我这样子说，首先是因为我认为 LGBTQ 不是天生的，而是人受教育和环境的影响而成的。因而，我认为是可以避免的。其次，性变态是罪，是神所憎恶的，是应该避免的。这是圣经清楚启示的。许多假教师觉得神这样说太不友好了，所以他们扭曲圣经的清楚的意思，试图得出神对非二元性别没有任何观点的结论。他们这样是既不爱神也不爱人，因为他们不是按照神的真理来爱人。再次，对于一个不信神的 LGBTQ 人士，我们即便不讲永远灭亡的结局，在今生他也是痛苦的。因为神所禁止的事情，一定是于人有害的。魔鬼有一个谎言是，你想要一个死掉的孩子，还是接纳一个活着的 LGBTQ 的孩子。魔鬼的欺骗是，支持你的孩子 LGBTQ 是对他最好的，唯一的选择。

其实，陷于 LGBTQ 中的人，是不会真正快乐的。因为他们正在做悖逆抵挡神的事情，灵里永远不会有真正的平安。“特弗雷项目”（The Trevor Project）的2023年的数据显示，39%的 LGBTQ 年轻人在这一年中考虑过自杀，12%的 LGBTQ 年轻人在这一年中尝试过自杀。那些支持孩子成为 LGBTQ 人士的人，是支持他们成为一个很不快乐群体中的一员，把他们放在一个很危险的境地下面。我们知道什么事情在发生。主耶稣说，魔鬼来无非是要偷窃、杀害和毁坏。因为魔鬼要来偷窃人的生命，使得人不能活出一个荣耀神的生命，最终要毁掉一个个被它掳去的人。神要将人从魔鬼的魔爪下救出来。而魔鬼要竭力的让人相信人是无路可逃的，顺服在它的魔爪下是唯一选择。这不是事实。

因此，那些不明白这场正在进行的争战的人，他们不知道魔鬼的存在，不知道魔鬼的诡计。他们就会对这些 LGBTQ 青少年的挣扎，给出一个错误的药方，就是支持他们 LGBTQ 。反过来，他们却把 LGBTQ 人士的抑郁归因于社会的舆论压力，反对 LGBTQ 的基督教就被当作了欺负别人的压迫者。他们以为自己在爱人，他们其实是在帮助魔鬼捆绑这些年轻人。

《约翰一书》 5章18节： 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己〔注：有古卷作『那从　神生的必保护他』〕，那恶者也就无法害他。

魔鬼的毒钩就是罪。属神的人知道保守自己，远离罪，魔鬼就无法害他。那么转一个角度，一个不明白这些道理的人，活在罪中，就给了魔鬼很多害自己的机会。谁是真正有爱心的人，能够将这些真相告诉他们呢？

LGBTQ 人士认为，你们认为男人爱女人才是正常的，才把男人爱男人当作是不正常的；但是，请问谁给你权柄定义异性恋才是正常的呢？所以， LGBTQ 现象背后的真正的问题在于是：关于什么是对的，有没有一个绝对的标准？圣经告诉我们，神的话语就是对错的标准。而后现代主义（post-modernism）则认为，不存在一个绝对的真理，一切都是相对的。如果一切都是相对的，那也无所谓对和错，只是各自的选择不同而已。

所以，如果我们只是注目在外在的现象上，就必然忽略了背后的真正的原因。 LGBTQ 运动背后真正的推手是后现代主义的灵。我听到一个支持 LGBTQ 运动的假教师的分享，他也亲口承认自己是受的后现代主义的影响。但他完全没有意识到后现代主义的灵，和宣告圣经真理的圣灵，完全是相敌对的。

圣灵是向我们见证，耶稣基督就是神，圣经就是神的话，这是绝对的真理。而后现代主义的灵是要告诉人，这世界上并没有绝对的真理，什么都不必太当真太计较。后现代主义其实是对神的权柄的反叛，意思就是说，“凭什么神的观点，神的权柄要在我的观点，我的权柄之上呢？”

如果没有神，那大家都是一样会死的人，确实是没有谁的观点在谁的观点之上，也没有哪个宗教高于别的宗教。但是耶稣基督不一样，祂从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。主耶稣登山变像的时候，神从云里发出声音说：这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。因为祂能够从死里复活，而世人没有这个能力，这就是凭什么祂的观点比世人的观点要更有权柄的原因。

所以，根本的问题在于谁是权威。如果圣经不是神的话，那么确实同性恋还是异性恋，只不过是个人选择而已，不必争论。如果一个人不服圣经的权威，那么我们也不用跟他讲圣经怎么怎么说。因为对他来说，who cares（谁在乎）圣经，根本不在乎。那这等人是判决了自己的灭亡，因为他在末后审判之前，都没有可能发现自己的错误，没有修改的机会。

但是对于基督徒而言，圣经是我们基督徒生活准则的最高权威。我们怎么看待 LGBTQ，就不应该由社会上的主流观点而决定，而应该由圣经决定。但是同样一本圣经，那么清楚明白的经文，怎么又会有些人解释出来圣经没有反对 LGBTQ 呢？关键的问题就是在于释经法。后现代主义的释经法，不是由作者来决定圣经的意思，而是由读者来决定圣经的意思。他们不是把圣经原有的意思读出来，而是把他们自己的意思读到圣经里面去。因此，他们能从圣经中读出一些奇怪的意思来。

这些假教师们胡解圣经的时候，常常就是一个套路，就是在处境上做手脚。为什么呢？因为他们没有办法直接修改圣经的文本，所以他们修改这些文本所处的处境，达到篡改文本的意思的目的。他们把圣经中提到 LGBTQ 的经文，局限于某一个时代，或者某一个特定的场景，而不是一个普适性的原则。但是，我们要反对这样一个观点，因为 LGBTQ 是对婚姻的重新定义，而婚姻的意义是普适性。因而，圣经对 LGBTQ 的评价也是普适性的。

圣经中，第一次出现 LGBTQ 是在创世纪19章5节。当两个天使到所多玛城的时候，全城的百姓都冲出来，连老带少，包围了罗得的房子，想要强奸两个天使。他们不仅淫乱，而且是同性恋，而且强横。

《以西结书》 16章49节： 看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。

我之前引用这节经文的时候讲过，所多玛最大的罪是狂傲。因为对神狂傲，所以什么罪都敢犯，包括同性恋。但是支持 LGBTQ 的人就会用这节经文说，他们的罪不是同性恋，而是因为没有帮助穷人。神可能防备到人这样乱解圣经，所以神在紧接的下一节经文中，把这个洞堵上。

《以西结书》 16章50节： 她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将他们除掉。

这里神明确的说，除掉他们的原因是因为他们行了可憎的事。这里可憎的事情是复数，包括他们的同性恋在内。

在古代的外邦人的文化中，同性恋是非常流行的。根据解经家威廉·巴克利（William Barclay）的记录，罗马帝国的前15个皇帝中，有14个是同性恋者。而在古代中国，断袖之癖，龙阳之好，自古有之。但是在犹太的文化中，同性恋是可憎的罪，是神所严令禁止的。

《利未记》18章22节： 不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。
《利未记》 20章13节：人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。

这样，以色列人与外邦文化形成了鲜明的对比。这也是以色列人作为神的子民的见证。但他们远离神的时候，同性恋也会在以色列人中盛行起来。

《列王记上》 14章24节：国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。

虽然，我们是外邦人，我们没有摩西律法。现在的以色列人也不用摩西律法治理国家，但是摩西律法反映的是神的圣洁的本性，这是亘古不变的。如果三千四百年前神说同性恋是可憎的罪，那么在三千四百年后，神的观点也不会改变。

有许多传道人，可能觉得圣经的话太严厉了，他们就给神上点美颜效果。他们说，不犯同性恋的人，也会犯奸淫，也会犯别的罪啊，何必专门把同性恋特别列出来呢？这是事实，不错。但是，一个犯奸淫的人，他不会说犯奸淫有理，犯奸淫值得骄傲吧。但是 LGBTQ 人士就会。可见， LGBTQ 不是一般的罪，它是淫乱之外，还带着跟神叫板的狂傲。

《利未记》18章列举了各种各样的淫乱的罪，但是唯独把同性恋的罪列为 “可憎的”。当神用这么强烈的词的时候，祂的意思就是叫你特别要注意，而不是忽略。

《创世记》19章5节： 呼叫罗得说：「今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为。

中文这里翻译的太斯文含蓄了。中文翻译为 “任我们所为”，原文的意思就是 “性交”。而在希伯来文中，最少有四个词是 “性交” 的意思。但是此处，作者摩西用了一个词就是 “yada”。摩西在选用这个词的时候，是有目的的，因为他在创世纪4章1节，讲到亚当和他的妻子同房的时候，也是用到 “yada” 这个词。这个词的字面意思是 “知道”。这个词被用为表达性关系的时候，它是特别意味着在婚约里的亲密的关系。因而，摩西在《创世纪》19章5节，用 “yada” 来描述所多玛人的强奸企图的时候，很自然的让人想起来《创世纪》4章1节亚当和夏娃的同房。将这个本来应该很甜蜜的词，用在强奸上，更是显示出所多玛人的强横。他们和这些外地人没有婚约的关系，却要强行有只有婚约里才能有的性行为。这种肆意破坏约的行为，在神看来是可憎的。

在所多玛这件事情的上下文，正好是写到神与亚伯拉罕立约。而所多玛城里，罗得却和这些轻看约的暴民住在一起。这两下正好形成强烈的反差。而这一切又都是罗得自己选择的。这正是神要祂的子民看到的，可以引以为戒。旧约中，神把祂和以色列的关系，常常比喻为婚姻关系。婚姻关系中，最忌讳的就是奸淫。神常常把以色列人的背约，敬拜别神，称为行邪淫。属灵的淫乱和肉体的淫乱，也常常的联系在一起。神将所多玛和蛾摩拉摧毁，是给神的子民一个清楚的警戒。神的子民需要戒绝淫乱，无论是属灵的，还是肉体的。

《希伯来书》13章4节： 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽．因为苟合行淫的人，神必要审判。

这也是为何非 LGBTQ 运动一定要重定义婚姻的原因。因为如果在圣经的婚约的定义下， LGBTQ 人士的性行为就是婚约外的性行为，是淫乱，而不是婚约内的亲密关系。很多人对于 LGBTQ 人士的态度是，只要他们不干涉别人，他们自己在房间里做什么，也不妨碍别人，有什么关系呢？这事情没有那么简单。因为终归涉及到 LGBTQ 到底是什么性质的问题。如果 LGBTQ 不是罪的话，他们就要将这个说法固定下来。那就需要修改别人的良心里的认知。成年人的良知比较固定了。那么他们除了修改法律以外，一定要修改教材，给年轻一代灌输 LGBTQ 的思想。也就是说，他们要将 LGBTQ 合理化正义化，就一定要给你们的孩子们灌输 LGBTQ 思想，甚至将你们的孩子们转化成 LGBTQ 人士。

但是，他们即便能够修改世上的法律，他们修改不了神的律法。《马太福音》19章4至6节，主耶稣在讲到婚姻关系的时候，清楚的确认了婚姻关系是一男一女在神面前立的约。婚约的定义，是神所定义的，人不能胡乱改变。而且神吩咐亚当夏娃要生养众多，遍满全地，这就隐含了婚约关系只能是一男一女。因为男和男，或者女和女，都是生不下来孩子的，无法承受神的使命。如果地球上所有人都是 LGBTQ 的话，那人类就灭绝了。

旧约中关于同性恋的经文的意思是清楚的。因此，那些支持 LGBTQ 的传道人就说，那只是旧约，新约中主耶稣从来就没有讲过同性恋的话题。但是保罗说过多次。保罗在新约中所说的，就是神说的，那就是神的立场。

《罗马书》1章27节： 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

有个假教师，胡解这节经文，他说：“保罗是在说异性恋者如果发生同性性关系，那就算是逆性的。但是如果同性恋者跟同性发生性关系，那正好是顺性的”。你看见假教师的诡诈了吗？

这里的报应这个词 “ἀντιμισθίαν” （antimisthian），是个商业用语，意思是 “回报”，比如我们说投资回报率。也就是说，这个回报是和投入是绑定在一起的。比如说，你买了一个公司的股票，那么他们分红的时候，就一定按照你的份额给你分红，绝对不会少你的。这样一个词，用在这里的时候是可怕的。也就是说神给同性恋者的同性性行为是有绑定的回报的。我们不知道这个回报具体是什么。有各样的猜测，有立刻就临到的，如性传播疾病，如艾滋病，猴痘等等。随着医学的发展，这些病都有得医治的可能性，但是神的咒诅，除了在基督里以外，无处可逃。有在精神、道德和灵里的后果，如抑郁症，或更加邪僻的行为，如吸毒，滥交，等等。还有最终极的后果，就是越来越刚硬，越来越难以悔改，直到最终要面对神的烈怒的审判、永远的沉沦。

有支持 LGBTQ 的传道人说教会是对 LGBTQ 人士有敌意的。这说法明显是不对的。真正的爱，是在真理里的爱。把圣经启示的真相告诉人，怎么是有敌意的呢？相反，把危险的情报隐藏起来，才不是真正的爱别人。神把这些难听的现实讲出来，不是要咒诅罪人，而是要罪人听到了可以悔改。耶稣基督对真正悔改的人，是敞开双臂迎接他的。无论人曾经的罪有多么大，只要悔改信靠基督，都可以在基督里得赦免。因为基督的宝血正是为悔改的罪人而流。因而不给罪人讲清楚罪的代价的传道人，就是在福音的事情上和稀泥。他们会造成许多没有悔改的人自以为进天国了，却发现最终是地狱的结局。

《哥林多前书》6章9至10节：  你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

这里作娈童的，就是男妓，就是在同性恋性行为中扮演女性角色的那个人。亲男色的，就是嫖男妓的人，就是在同性恋性行为中扮演男性角色的那个人。保罗说的不能更清楚了，这些人不能承受神的国。他不是说那些曾经犯过这些罪的人，他说的是持续活在这些罪中、不愿悔改的人，明显是没有得救的。因此，人不该自欺，也不该欺哄别人，把自己或别人的永生置于危险中。

如果一个 LGBTQ 人士真的悔改了，那么他是会在基督里得洁净，是可以做到离弃那曾经捆绑他的罪的。那么，他就是我们的弟兄。

《哥林多前书》 6章11节： 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。

明显，哥林多教会里的弟兄姐妹，是有曾经是同性恋者的，但是如今他们已经被神洗净，成圣，称义了。今天也是一样，我们若传福音给 LGBTQ 人士，也是传一样的悔改赦罪的福音。并不存在一个新版本的适合 LGBTQ 人士听的福音。福音对于所有人都是一样的，不管什么样的罪人，真正悔改归向基督，就可以白白的得赦罪之恩。因为耶稣基督为担当我们的罪，已经死在十字架上了。我们的罪的工价，祂已经替我们付过了。使我们在神面前，可以坦然无惧，毫无亏欠。

最后我想用一个真实的见证来结束这篇讲道。这是发生在约翰·麦克阿瑟牧师所牧养的加州恩典社区教会的真实故事。有个年轻人，是洛杉矶性 LGBTQ 社区的领袖，经常带领和组织 LGBTQ 游行的。有一天他发现自己得了艾滋病，医生告诉他时日无多了。他很惊慌，他对朋友说：“我害怕死亡，有没有人能够帮助我面对它？” 他的一个朋友就给他推荐了恩典社区教会。一个主日，他去了教会，远远地坐在最后一排。而麦克阿瑟牧师那天证道的经文是《诗篇》107篇4至16节：

他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，
又饥又渴，心里发昏。
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们，
又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
是因他们违背　神的话语，藐视至高者的旨意。
所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。
但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
因为他打破了铜门，砍断了铁闩。

这年轻人被深深的被震撼，这说的不就是我吗？他真想立刻上去就抓住牧师的手，但是牧师还是在继续的解释经文。这年轻人还是沉浸在对神的话语的震撼中，他的大脑一片空白，牧师后面讲的内容都没听到。讲道结束后，他立刻上去找牧师说话。他听到了福音，他信靠了福音，他知道自己有救了。不久之后，他受洗了。借着耶稣基督和我们神的灵，他洗净，成圣，称义了，成为天国的子民。他受洗几周之后，他就去世了。在他的葬礼上，他的受洗，他的见证的视频向他的 LGBTQ 社区的朋友们播放，向他们见证耶稣基督为罪人死的荣耀的福音。这是真正用爱心说的诚实话。愿主帮助我们。

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