作者：毕成鹏 / 2021.11.3
发稿：2024.06.10

你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说。（启示录2:8）

一、序言

主耶稣吩咐约翰写信给士每拿教会。士每拿（现在的城市名：Izmir）是一个港口城市，位于以弗所北边约35英里，西靠爱琴海，是亚西亚（今：土耳其）一个美丽而繁荣的城市。

关于士每拿，有两件重要的事。第一，士每拿不仅是拜偶像的城，设有宙斯庙（temple of Zeus），母亲女神庙（temple of Mother Goddess）。在公元26年，士每拿人专为罗马皇帝提比流（Emperor Tiberius，公元前42年11月16日–公元37年3月16日）建设庙宇，成为第一个推广帝王敬拜的城市。对政治领袖的崇拜，成为《启示录》中描写龙的伙伴“兽”的背景。

第二，士每拿是一个有犹太人定居的城市，教会的建立很可能与附近的以弗所教会有关。使徒约翰可能去过这个教会。

刚开始，罗马帝国以为基督教会跟犹太教一样，没有下手逼迫基督徒。后来，可能由于犹太教领袖的出卖，基督徒备受罗马人的迫害。

二世纪上半叶，坡旅甲（Polycarp，主后69-155）曾长期担任士每拿教会的主教。主后155年，因为坡旅甲不认罗马皇帝为主，不拜偶像，单单认耶稣为主，他被活活烧死在火刑柱上。

据史料记载，罗马人要求坡旅甲宣告凯撒是主，但他毅然拒绝。坡旅甲坚信耶稣是唯一的主，他斩钉截铁的回答：“我事奉祂86年了，祂未曾丝毫亏负我，我怎能亵瀆我的王，我的救主呢？”

坡旅甲不畏惧火刑架，也不害怕野兽的撕咬，持守毕生所信的。火刑架顶多燃烧一个小时，火就会熄灭了。但逼迫和杀害基督徒的人却忽视了末日审判的永火刑罚。年迈的坡旅甲上了火刑架，为主殉道，对主至死忠心。

经上说：“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启20:4）

“坡旅甲”这个名字，意思就是“多结果子”，他的殉道被纪录下来，激励了历世历代的圣徒。

据早期教父爱任纽（Irenaeus）和特土良（Tertulian）说，坡旅甲曾是使徒约翰的门徒。据说，是老约翰按立坡旅甲为士每拿的主教。

当老约翰得神的异象和启示，于主后95年写《启示录》时，坡旅甲还是25岁的年轻人，却已经是教会的领袖。60年后，主耶稣启示使徒约翰写给士每拿教会的信，没有落空。士每拿教会对主至死忠心。

坡旅甲的殉道精神从何而来？因为他坚信死而复活的主对门徒的应许。主耶稣对门徒说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）

当今美国教会的领袖，缺乏古圣徒坡旅甲这样的忠心和殉道的心志，贪生怕死，被左派的攻击和威胁吓破了胆，长期屈服于邪恶左棍奥巴马推出的“政治正确”，不仅自我禁声，还命令教会不要谈政治，主动向民主党所代表的撒但势力投降和下跪。

为什么神在这个时代的美国保守派中兴起川普这样的勇士呢？这其中的原因，也许就是川普代表了保守派中坚力量，不屈不挠，正面反击毁灭美国基督教信仰根基的左派民主党精英，他不惧怕左派的攻击和政治迫害，表现出捍卫美国传统价值观的坚定决心和必胜的信心。

但愿川普这种面对恶势力的攻击不灰心不丧胆的爱国情怀和勇气，能唤醒所有在昏睡中软弱退后的美国教会，包括绝大多数胆小懦弱不关心政治自以为很“属灵”的华人教会，一同站立起来与反上帝的美国左派势力竭力争战。愿神施怜悯加力量！

二、复活的主

你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说。（启2:8）

这封写给士每拿教会的信，主耶稣这样描写自己：“那首先的，末后的，死过又活的”。这是对上一章的经文的压缩表达：我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。（启1:17b-18）

人子的这一特性的描写，正好用来鼓励逼迫中的士每拿教会。“那首先的，末後的”是旧约中耶和华的自我描写，参考下面的经文：
谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华，我是首先的。也与末后的同在。（赛41:4）
耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。（赛44:6）
雅各，我所选召的以色列阿，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是末后的。（赛46:12）

基督之所以用这些言辞自我描述，乃是因为基督耶稣就是耶和华神，三一神的圣子。

神是开创历史、掌管历史和结束历史的主。历史中的每一样事的发生，主耶稣都在掌权。所以，士每拿教会正在和将要遇到的苦难，耶稣全都知道，并且也在祂的掌管之中。这是对士每拿信徒极大的安慰。

其实，历史就是关乎神的故事（History/历史=Hisstory/祂的故事）。经上说：“看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命，和人类的气息，都在祂手中。祂使邦国兴旺而又毁灭，祂使邦国开广而又掳去。祂将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”（伯12:9-10，23-25）

主耶稣是“死过又活的”，一是表明人子的神性，二是表明基督是生命和复活的主宰。因为祂直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

问题是：基督的神性和祂对历史和生命的主权，与士每拿教会的信徒有什么关系呢？

答案在主耶稣所说的“死过又活的”这句话。基督为何而死？神自然不会死。但，基督乃是神子道成肉身，为代替世人的罪，被钉死在十字架上，埋葬，第三天复活。祂叫一切信祂的人，罪得赦免，脱离黑暗，进入神的光明国度。这是神的慈爱。信徒有了这样的信心时，面对逼迫和杀害时，就不会惧怕。

基督是世人生命的主，旧约的先知这样来预言：我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关。他关，无人能开。（赛22:22）

在写信给非拉铁非教会时，主耶稣也这样来自我描述：“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。”（启3:7）

人的生死乃是由主耶稣来掌管的。奇妙的是，主耶稣还住在加利利的时候，祂对门徒说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。“（参太17：22-23）可是，门徒听见这话，就大大地忧愁。

主不仅知道自己什么时候死，如何死，还知道祂自己会从死里复活。耶稣明确地讲：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:17-18）

保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4:25）又说：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗6:5）

基督代替世人的罪而死，祂的复活代表父神接纳了圣子代赎的工作。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:14）但是，基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。（林前15:20）

不仅信主的人将来会死里复活，而且不信的人也会身体复活。信的人复活进入新天新地，不再有眼泪、痛苦、忧伤和死亡。（参启21:4）不信的人复活，丢入硫磺火湖，就是第二次的死。这也是主对教会的应许：得勝的，必不受第二次死的害。（启2:11）

愿主施恩！

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