作者：毕成鹏 / 2024.04.05
发稿：2024.05.20

你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。（启示录2:1-2）

一、引言

主耶稣是教会的元首，祂关心和爱护教会，鼓励教会的好行为，责备教会的不足和欠缺。因为我们的主时刻与祂的教会同在，教会在真理和生命上的偏离，主都鉴察。

当今许多的美国教会胆小懦弱，信奉“政治正确”，不敢与恶势力争战，反而与邪恶的左派立场保持一致，不敢为公义和圣洁发声。这些显然是不讨神喜悦的。

新约的启示录之后，神不再有新的启示。换句话说，全本圣经完成之后，先知和使徒的职分都没有了，但其传讲圣道的功能还在。所以，那些如今但凡自称先知、自称使徒的，都是假的。

美国的教会如今充满了假先知、假使徒、假牧师和假教师，这些人都是恶人，他们到处招摇撞骗，教会中有许多他们的粉丝，听从他们的错谬和谎言。网络和自媒体的发展，使他们作恶更方便，对教会产生更加广泛的危害。而一般教会的领袖，要么真理上糊涂，要么没有勇气、怕得罪假教师和他们的粉丝，釆取容忍和默许的态度，任凭假先知假使徒的恶势力在教会中泛滥。

上面这段经文显明，主耶稣称赞以弗所教会不仅真理上能够分辨，而且有胆量和勇气，不能容忍假使徒的恶人恶事。这些难道不是当今的教会应当效法的好榜样吗？

根据这段经文，我们分享两点：
第一，主称许以弗所教会的优点。
第二，检视在美华人教会的信仰状态。

二、以弗所教会的优点

我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。（启2:2-3）

这里，“我知道”，表明主知道一切。信徒和教会的过去、现在、未来，祂都知道。耶稣说：你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6:8）基督徒当长存敬畏的心，一言一行，都要诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。（参腓2:15）

这两句话（启2:2-3节），耶稣谈到了以弗所教会的优点，包括如下几点。

（1）勤劳和忍耐。以弗所教会服事的圣工一定很多，而且不辞辛劳。他们有耐心，有持之以恒的精神。遇到服侍的难处时，他们不放弃。

（2）对邪恶的东西，有纪律、不妥协。以弗所教会不能容忍恶人，坚持神的公义和圣洁。这应该成为当今美国教会的榜样。

例如，有些单强调“爱”的教会，乃是无原则的“爱”，其实就是纵容犯罪。因为神既恨恶罪，也恨恶罪人。如经上说：狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨恶的。（诗5:5）“凡作孽的”，就是所有作恶的人（all evildoers）。最可恶的“恶”是迫使人称恶为善。

美国的左派是这种“恶”的典型代表，他们公然对抗神圣洁公义的准则，修改善恶的道德标准，推行“政治正确”的愚民政策，利用主流媒体和公共教育为百姓洗脑，达到他们摧毁美国基督信仰的目的：称善为恶，称恶为善，以丑为美，颠倒黑白。这是教唆大众作恶。

更令人担忧的是，美国的教会面对左派对基督信仰的摧残，表现出惧怕和退后，不敢为真理而战，反而纵容左派的邪恶。

（3）坚持纯正的教义，有很好的属灵分辨能力。以弗所教会在真理和教义上，肯下功夫。他们能分辨假使徒，将他们赶出去。

假教师对教会的危害极大，他们夺取教会的权柄，特别是站讲台传异端害人。他们不是为了服事主的教会，乃是偷窃、杀害和毁坏。（参约10:10）

（4）为主的名而事奉。以弗所教会事奉的是主，所以，他们可以任劳任怨：劳碌，忍耐，并不乏倦。教会若服事的目的错了，就变成人本的事奉，一定会乏倦。

（5）为主的名，持守圣道和圣洁，指责邪恶，不让罪在教会蔓延。若为私利，就会互相指责和算计，甚至作假见证陷害人。所以，教会服事的动机很重要。

以弗所教会，是一间灵命成熟的教会，可见使徒教导真理之完备。保罗和约翰都曾服事过以弗所。保罗在那里服事过近3年的时间，他写过一封书信给以弗所教会，就是《以弗所书》，大约主后60-63年。这样，约翰写《启示录》的时候，以弗所教会至少已经发展了40年。

所以，以弗所的真理教导扎实，不仅有属灵的洞见，还能严格遵守神的诫命，不拜偶像，能分辨假先知和假使徒的教导，并且将他们赶出教会。他们属灵的生命成熟，这个与使徒的带领和信仰传承是分不开的。

例如，保罗曾劝以弗所的教会长老，说：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒20:27-30）

三、检视当今在美华人教会的信仰状态

保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3-4）

当今在美国的华人教会的信仰状态，乃是危险的，是以人的感觉和个人喜好为中心的。因为信徒不再关心《圣经》启示了什么，而只在乎我的感受和爱好是什么。华人教会轻视神学教义，是他们不持守圣道，不反击左派、投票给邪恶的民主党的根本原因。

第一，华人教会轻视神学教义，从掺水的福音开始。

教会因为轻视神学教义，使得掺水的福音在全球流行，华人教会也不例外。福音的掺水使教会堕落，善恶不分，大选中许多华人基督徒公开支持敌基督的政党和候选人拜登。

在发现大选舞弊的嫌疑后，多数华人教会的领袖追随主流媒体的虚假新闻，禁止教会谈政治，禁止为大选的公平公正祷告，美其名曰，为了教会的合一。有些支持拜登的“基督徒”攻击和嘲笑保守派的信徒，冲突在许多华人教会发生。

掺水的福音，不仅坑害美国的教会，还危及保守主义的价值观，使得左派的邪恶势力抬头，十分猖狂。掺水的福音，使美国的年轻人失去信仰，福音派教会在社会上失去领导地位。

掺水的福音，违背圣经的教导，属另类福音，应受咒诅。保罗说：“我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1:9）

第二，信仰跟着感觉走，反对神学教义。

基督徒不关心真理和教义，而是厌恶神学教义。这些都是危险的信号，已经产生了可怕的后果。例如，不守圣道，妥协真理，对美国左派的邪恶视而不见，甚至是非不分，称恶为善，颠倒黑白。

我们常常听见信徒说，神学不是好东西，教义是人造真理。于是，教会高呼：“我们不要神学教义，我们只要爱耶稣！”

这话听起来很敬虔，但这些人通常不知道所爱的耶稣是谁。是圣经里启示的耶稣，还是道听途说得来的呢？若是前者，那就是有关基督论的神学教义。若是后者，多半是异端。

神学并非完美，它不能代替圣经，乃是伏在圣经的权威之下。神学也不能完整的诠释圣经，但人的认识是不断地靠近圣经的绝对真理。神学的重要性是毋庸置疑的。例如，系统神学，是依照《圣经》的启示对基督教信仰所作的有系统的反省、理解与陈述，产生关于基督信仰的核心教义，例如三位一体、基督的神人二性等教义。反对神学教义的，意味着反对这些核心教义，不是无知狂妄，便是十足的异端。

保罗感概他的同胞要立自己的义，不顺从真理，在信仰上失落了，便说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。”（罗10:1-2）

华人教会的牧者想靠掏空真理知识的热心，来推动教会的事工，就如瞎子领瞎子，活在黑暗之中，要么高声欢呼和大敢宣告：不用搞神学教义来认识神，信就够了，感觉到爱就够了，好好享受恩典，等候神；要么凭激情拍脑门得“亮光”，忙忙碌碌，以忙碌为生命，夸自己的勤劳、如何爱主得地上的福气。这些都是要立“自己的义”，并不讨神的喜悦。

第三，追求个人的成功和地上的福乐，以属世的成功和福气来论属灵的高低。

教会的讲台丢掉了基督的十字架，去追求世俗，对属灵的事毫无兴趣。所以，信徒不读经，不祷告，不看灵修读物，成天想着的是地上的事。不是说地上的事不重要，而是专注在肉体的事务，就失去了属灵的方向。这样的基督徒，自然不在乎那个政党合乎神的心意，也不在乎那个政党是神的敌人，他们在乎的是那个政党对我或我的家人最有利。

世俗主义在教会的一个突出表现，就是成功神学。成功神学不仅在美国的教会兴旺，在世界其它地方的教会也十分流行。

成功神学，顾名思义，就是健康发达的“福音”。成功神学，将福音当成提款机，将耶稣当成了“财神爷”。有些拜偶像的国家或地区，那里的“福音”突然很兴旺，后来发现：他们只不过换了个偶像，换了个“财神爷”。实际上，兴奋的听众并没有发财，也没有成功，倒是传讲成功神学的假教师发了大财。这样的假教师在美国多如牛毛，他们的粉丝更是千千万万，数不清。

第四，追求新纪元的异灵、神秘主义和个人的“内在亮光”。

这类人似乎很在乎真理，却走在错误的道路上。他们开发满足个人“属灵”需求的各种学说，反对信徒参政议政，对世上的邪恶充耳不闻，当教会是修行的和尚庙。

追求神秘主义的教会，相信里面的亮光，或称内在的亮光。这些人读经十分勤奋。单靠个人的灵修默想，他们渴望发现神的新奥秘，凭借这种奥秘的知识，人就可以得救和成圣。

这种奥秘的知识，就是诺斯底（gnosis）的音译，也是“诺斯底主义”一词的来源。他们认为“灵”是高阶的、善的；物质的东西、世界和政治的事务，一切都是邪恶的。诺斯底人自称“属灵人”，不沾世俗，很有自律性。神秘主义教会的基督徒，或者持有类似观点的信徒，他们不谈政治，不问世事，自然不会参与大选的投票。他们的真理标准，显然是违背圣经的。

现在的神秘主义教会，都与早期教会的诺斯底主义（Gnosticism）思潮有关。诺斯底主义流行于第二世纪的地中海地区，混杂了柏拉图的哲学和神秘主义的思想。诺斯底代表一种神秘的属灵知识。拥有这种“知识”的人，就是属灵人。诺斯底主义者相信，人由灵、魂和体三元构成一个小宇宙（microcosm），与神灵界（第三层天）、七行星界（第二层天）和地界（第一层天）所构成的大宇宙（macrocosm）相对应。

很自然地，他们将人分成三类：（1）属灵人，是拥有特别知识的诺斯底人，这些人是必定得救的。（2）属魂人，这些人必须努力操练，方可达到某种程度的成就，但不一定有得救的把握。（3）属肉体的人，他们生性愚钝，不可能得救。这些都不是圣经的教导。

值得注意的是，许多华人教会相信人性由灵、魂、体三部分组成，就是所谓的人性三元论，其实来源于世俗哲学，来源于早期教会的诺斯底主义异端。大公信经的教导是合乎圣经的：人由灵魂和身体两部分组成。

目前的新纪元异教运动在华人教会十分流行，他们奉行的就是这套灵、魂、体三分的错误教导。在他们的灵修打坐和默想等候神的操练中，他们将这三部分位格化。例如，他们说祷告和默想是喂养你里面的“灵人”。

第五，教会讲台的问题，乃是传道人的问题。知道真理，不忠心传讲的牧人，乃是雇工。有些教会，被少数有权势的人控制，不容许传道人讲圣经的真理，不容许谈论政治。要知道，教会是属于主的，不是属于那个私人的。教会是神所呼召出来的一群人。若有人以为羊群是属于他私人的，这人是盗贼。牧者必须要牧养教会，否则就是不爱主的表现。

后现代的教会厌恶纯正的福音，爱喝世俗主义的心灵鸡汤，还有那些稀奇古怪的虚幻见证和谎言。虽然不愿读神的话，但却对一些人在梦中听到的“神的话”和假先知编造的谎言津津味道。使徒早有警告：不要在圣经之外，加添神的话，否则，必有灾祸临到（参启22:18）。虽然不愿认识圣经中见证的耶稣和基督的教训，但有些人却偏偏喜好听那些好虚言的人不着边际地叙述他们梦中想像出来的“耶稣”，另一些人却对假先知欺骗性的“预言”欣喜若狂、奔走相告。

教会最大的麻烦，就是那些没有重生的人作了传道人，那些对抗上帝的自由派作了教会的领袖。这些人懂得知识，但是既没有蒙恩，也没有蒙召，毫无生命的见证。他们讨好会众，与世界为友，不仅自己不抵抗美国左派和民主党的邪恶，还命令教会不许过问政治。

有些假牧人所带领的教会，也谈政治，却是大力支持左派和民主党的恶行。这类假牧人自然带出大量的假信徒，不能分辨善恶和是非。他们为邪恶的左派站台，攻击保守派的政治领袖和信徒。

主啊，福音是一场属灵的争战，愿你保守祢的儿女不胆却、不害怕、不后退、不妥协，靠主刚强壮胆，抗击左派的邪恶势力，荣耀主的圣名！

主啊！你是行奇事的神，求你为你的教会兴起更多的守望者、忠心传讲圣道，敢于在讲台上用真理讲政治，成为守护真理的仆人；在这些年间，愿主复兴你的作为，保守你的教会，行在真理的光中，在与黑暗势力的争战中，不恐惧不退后，成为勇敢善战的基督精兵。阿门！

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