证道：阮大卫传道
发稿：2024.03.27
今天我们讲另外一种导致基督徒逃避政治的错误的观念，就是错误的圣洁观。这错误的圣洁观，包含两步：第一步，政治是不圣洁的。第二步，我要分别为圣，远离政治。这两个观念，都是错误的。今天我们先看第一个，下次再讲对分别为圣的错误认知。
教会里有个很根深蒂固的政治正确，就是不许讲政治。理由就是：政治是世俗的，不圣洁的，所以不要掺到教会里面来。假设这个是正确的话，我们来看这两张图片：
这个是谁？这是审判耶稣的大祭司该亚法。
这个又是谁？城墙边，拿着施工图。这是尼希米。
这两个人，谁是服事神的，谁是圣洁的呢？很显然，尼希米是搞政治的，他是当时耶路撒冷地区的省长。按照前面的那个观念，如果政治是世俗的，那么，尼希米是世俗的，跟神无关，而该亚法才是圣洁的，服事神的。
但是圣经的立场是清晰明白的。该亚法虽然身为大祭司，但他事实上是神的仇敌，把神的独生爱子钉死在十字架上。而尼希米却是一个真正蒙神纪念的神的仆人，他按照神的心意来重建大卫倒塌的城墙，守卫耶路撒冷。看见了吗，如果你有错误的圣洁观的话，你会把神的仇敌当作神的仆人，而神的仆人当作无关紧要的闲人。因此，如果要保持基督徒的灵里的清醒的话，一定要清理这种错误的圣洁观。
我们想象一下，如果有时光隧道，你可以穿越回到两千年前的话，那时，你是生活在耶路撒冷地区的一个普通老百姓，就像马太一样有很赚钱的生意。有一天主耶稣从你面前经过，祂说，你来跟从我吧。你知道这位是主耶稣，是万王之王，万主之主，宇宙的主宰。你的反应是如何，是不是应该毫不犹豫放下一切跟从祂？还是说，我考虑考虑。多数人可能还是会说我考虑考虑，毕竟能够看见正确的事情就立刻去做的人不多。你考虑个几天，主耶稣早不知道走哪里去了，跟不上了。你错过了千载难逢的机会。旧约的圣徒们都会为你惋惜，他们会说，我们等了几千年的弥赛亚，从你面前经过，你竟然错过了，你真是个傻瓜。事实上，你不仅错过了耶稣，也错过了自己的永生。
再换一个场景，如果光芒万丈的主耶稣从你面前走过去，祂呼召你，你肯定毫不犹豫的跟上去了。为什么会有这样的区别？因为当主耶稣把祂的荣耀隐藏的时候，你的眼目只看到你眼前所有的东西，你舍不得为那个看起来挺普通的耶稣丢弃这眼前的一切，尽管你可能理性上知道祂是神。
我说的不是罕见的例子，那个时代有千千万万的犹太人都留下了这样的遗憾。他们看见祂行神迹，看见祂叫死人复活，他们欢呼祂为弥赛亚，但他们最终还是抛弃了祂。他们判定了自己永远的灭亡。在地狱里面，他们一定会非常非常的后悔，曾经这个机会离他们那么的近，他们自己把它丢了。
《约翰福音》第九章讲到主耶稣医治了一个生来瞎眼的乞丐。犹太人的宗教领袖们就将这个乞丐和他的父母叫来盘问。
（约翰福音9章20至23节）他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。」他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：「他已经成了人，你们问他吧。」
主耶稣医治了他们的生来瞎眼的儿子，这是个显然的神迹。他们本应该跟紧祂的。但是他们想到，如果跟了耶稣，就要被赶出会堂，就要被宗教领袖们嫌弃，被亲友弃绝，也不能来圣殿里敬拜了。在权衡之下，他们选择了会堂、圣殿和宗教领袖，而抛弃掉了主耶稣。圣殿重要还是神重要呢？他们不明白，没有神的圣殿是毫无意义。他们就是有着这种错误的圣洁观，只看到表面，而看不到实质。这个选择错误是致命的，在地狱里，他们一定极其后悔。
因此，我们讲政治的目的就是，第一打破这种政治正确。第二，帮助大家学会透过表面，看事物的本质。在服事神的职位上的人，不一定是在服事神，比如该亚法。而在世俗的职位上的人，也可以在他的职位上事奉神，只要他的事情是做在神的旨意中。尼希米就是这样的榜样。
尼希米的故事发生在以色列人被巴比伦人掳去之后，波斯又灭了巴比伦，成为新的霸主。波斯王古列下令让以色列人可以归回耶路撒冷。此时已经有一些人回到了耶路撒冷，而他们的四围仇敌环伺。但是耶路撒冷没有城墙，这些第一批回去的人，就被掳掠，被欺压。
问题1：神的子民被掳掠，被欺压，神喜悦不喜悦？拯救，保护神的子民，神喜悦不喜悦？
神当然痛恨人欺负祂的子民，因此拯救和保护神的子民正是神所喜悦的。为什么会被人欺负呢？因为城没有墙，没有武装力量。解决方案就是建城墙，建立武装力量。
请问，当你看到基督徒受迫害的时候，你会像尼希米一样着急、愤怒吗？如果不会，你肯定不是基督徒。2012年，科罗拉多湖林（Lakewood）市有一位蛋糕店老板杰克·菲利普斯（Jack Phillips），被两名同性恋者告上法庭。因为这位老板是个基督徒，他不愿意为两位同性恋做婚礼蛋糕。按照他的信仰，他的良心不能接受同性婚姻。而作为一个自由的人，他有权力选择跟谁做生意。但是极左势力一直想要告他，害他破产。（参阅本刊《还记得这家艺术蛋糕店吗？》）如果你为这位弟兄的遭遇愤怒，着急的话，你会投票给那些想要害他的人吗？当然不会嘛。所以，如果你投票给迫害基督徒、迫害教会的人，那就不要说你是基督徒。
问题2：修城墙这事情算不算政治？修城墙属不属灵？
在这个例子里，造墙和军备就是讨神喜悦的，就是属灵的。
问题3：只祷告不干活行不行？
关于祷告和干活，在《出埃及记》第十七章里，有个最好的例子。摩西派约书亚出去和亚玛力人争战，摩西在山上举手祷告。每当摩西举手祷告的时候，以色列人就得胜。每当摩西手酸下垂的时候，亚玛力人就得胜。然后亚伦和户珥来帮助他，给他搬块石头坐着，一左一右扶助他的手，直到约书亚完全击败亚玛力人。这个事件让我们看到真正决定胜负的是摩西在山上的祷告。我们也看到，祷告需要有同伴的扶持。但是我们常常忽略掉，约书亚出去争战是必不可少的。勇敢争战是以色列士兵的责任，神会与他们同在。如果约书亚这些战士不出去争战，会发生什么事情？亚玛力人会杀上山来，把他们杀个精光。
基督徒常常有个错误的观念，就是祷告是属灵的，干活是不属灵的。教会中缺少了对约书亚的争战这种的实干的强调。而不明白实干的必要性的话，其实也并不真正明白祷告。因为祷告不是我们派发任务去让神执行，而是将自己顺服在神的旨意中，与神同行。神的旨意终究靠神的子民行出来。
所以教会和基督徒缺乏了实干之后，就会出现一个现象，那就是基督徒知道神喜悦什么，恨恶什么，却不用实际行动去执行神的旨意。比如左派在学校里面搞得那些变态教育，毒害青少年，这是明显惹动神的愤怒的。基督徒不起来反抗，抵挡那些支持变态性教育的校董们，把他们选下去，然后说我们不要讲政治，我们祷告求神来成就。
讨神喜悦的事情，属神的人不去做，然后借着祷告指望不认识神的外邦人来成就神所喜悦的旨意。这得有多搞笑。然后说，我交托给主了。主要反问你一句：我交托给你的使命，你不去执行，还有脸来说交托给我，你有没有搞错。作为基督徒，只有当你尽到你当尽的责任后，你才有资格说“我把结果交托给神了”。
问题4：如果尼希米只是一个普通百姓，而不是波斯王身边的红人，他能否作成这事？
当然不能。尼希米如果不是王的红人的话，就不可能完成这个特定的任务。有些假属灵的杠精就会说，有什么不可能的，神是全能的神，凡事都能。这种听起来好像很属灵的话，其实非常的悖逆神，也不懂神做事的法则。就像有些人，生病了不看医生，说神什么病都能治。这叫做试探神，神为什么就非得用超自然神迹来做事？为什么祂就不能调动世上的万事，包括你，来做成事情呢？他们没有顺服神的主权，没有将自己降服在神的手中成为神的器皿。
当你将自己顺服在神的手中的时候，你就会看到原来神把你放在什么位置上，赐给你什么样的能力，是因为祂交托给了你什么样的使命。作为基督徒，我们在教会中，社会上，都有我们的位份。我们的使命就是在我们的位份上，为神的国谋求利益。按着神的旨意投票，就是基督徒公民的最基本的使命之一。
神的作为
神在特别的时期，预备属祂的人，在特别的位置上，为神完成特别的任务。《以斯帖记》中，在以色列人经历灭族的危险的特别的时刻，神早已预备好一个特别的人，就是以斯帖，在特定的位置上，就是皇后的位份，而交托给她的任务就是拯救以色列人。末底改警告她说，如果她不愿意行在神的旨意中的话，以色列人一定会从别处得拯救，而她却会灭亡，因为她不顺服神。可见人若不尽自己的责任，他不会毁掉神的计划，只会毁掉自己。
神用哪些人
- 神用顺服祂的人；
- 神用不太顺服的人，如约拿；
- 神还能用仇敌，如扫罗，就是后来的保罗；
- 神用生活放荡的人，如参孙；
- 神用神学混乱的人，如耶弗他；
- 神用残暴的人。比如神使用亚述和巴比伦，成为背道的以色列民的审判；
- 神用不认识祂的人。
因此，当你评价一个候选人的时候，你不要说，这个人不属灵，他肯定不会是神所用的人。你得看他的竞选纲领，是否比他的对手更加靠近神的心意。
那么，轮到你，你愿意顺服神，成为被神使用的人吗？愿意顺服神的心是最重要的。如果一个人没有愿意顺服神的心的话，他会竭力狡辩，推辞自己的当尽的责任。那么他的错误的观念，就无法被更正。比如，一个人本来就不想承担社会责任，不想参与政治，那么说“政治是不圣洁的”，就是他最好的借口，他怎么能让你将这个借口挪去呢？只有当人有愿意顺服神的心之后，他才能接受圣经对他错误观念的更正。
作为一个基督徒，当你顺服神的主权，以讨神喜悦的心在做你的使命的时候，不管你是当总统的，还是在厨房里炒菜的，你的事奉就都是圣洁的。人是圣洁的，他的事工就是圣洁的。人若是败坏的，他的事工就是败坏的。主耶稣说，好树结好果子，坏树结坏果子，凭着他们的果子，就可以将他们认出来。
因此，在教会讲台上讲政治这件事情，本身就是破除“教会不能讲政治的政治正确”。一方面，这是一个提醒，不要看事物表面，要看背后的本质。另外一方面，从管家神学的角度，我们更加清楚明白自己的使命。
看清事物的本质
比如说，我们找教会应该要找什么样的教会呢？只会看到外表的人就说，我们要找那些装修漂亮的，人多的大教会。请问主耶稣在地上的时候，祂有个漂亮的教堂吗，祂身边有很多人追随祂吗？答案是都没有。神的道被忠实的传讲并遵行的，才是真教会。
教会应该要找什么样的传道人？只会看外表的人就说，要找有神学文凭的，有口才的。却不明白，传道人的最最重要的品质，就是他必须是神的仆人。他只敬畏神，只寻求神的旨意，只讨神的喜悦，只忠实于神的圣经。这是必不可少的，其他的都是锦上添花。不明白这点的教会，就会被穿着牧师袍的雇工所欺骗。我听说过最离谱的拒绝掉一个应聘的牧师的理由是他不会开车，别人解释说他妻子会开，那也不行。主耶稣也不会开车，保罗也不会。如果按照这个标准，他们也会被淘汰掉。因此，如果你的教会的聘牧标准会把主耶稣都淘汰掉的话，说明你的标准有问题。
只会看表面的人，就会被假的教会和假的传道人所迷惑。不是加个牧师头衔的，就值得你尊重他。
同样的，在政治领域内，有太多会说漂亮话却欺骗选民的政客，你也得把他认出来。2016年总统大选的时候，我听了希拉里和川普的辩论。希拉里讲了一大堆，又是免除学贷，又是提供更好的保险，等等，赢得一片掌声。她说的一大堆，我都记不太清了，但都是关于怎么花钱的。花钱的事情，当然大家都喜欢。但是，这些钱从哪里来呢？她没有提到怎么赚钱或省钱，或者解决什么问题。那时，美国的问题是有钱不会花吗？当然不是，是居高不下的国家债务，是承担不起的保险，是日益激化的种族矛盾，等等。所以，警惕那些说很漂亮话，但是却逃避现实的具体问题的政客。他是不值得你投他一票的。因为他不是来帮助你解决问题的，他只是想忽悠你投票给他，但是让你继续忍耐你遭遇的困难。
找到自己的使命
宗教改革以前，天主教会将人分为两个阶层，圣品阶层和平信徒。圣品阶层就是神职人员，如主教，司铎（神父）、助祭（执事）等。那时候，只有神职工作是服事神的，是圣洁的。而普通人的工作，就是世俗的，不是圣洁的。对比我们刚才说的，这种观念就是不对的。因为我们看到圣经中的约瑟，但以理这样的政治人物，他们也是圣洁的，是服事神的。而且主耶稣在地上的时候，从来没有一个神职工作的头衔。按照他们的观念，难道我们能说主耶稣做的工作就是世俗的吗？这当然是不对的。
《彼得前书2章9节》说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
彼得这话不是对牧师长老说的，而是对全会众说的。也就是说，每一个基督徒都是有君尊的祭司。祭司是服事神的仆人。什么叫君尊呢？就是像王一样的。因为基督徒是服事神的，而且要与基督一同作王，所以基督徒是君尊的祭司，一点都不错。你说，我不是牧师啊，我只是个炒菜的厨师，也是君尊的祭司吗？是的，圣经说你是，你就是。因此，我们看见天主教的圣品阶层的观念，是不合乎圣经的，也抹杀了平信徒的使命感。
宗教改革的第一成果是“唯独圣经”（Sola Scriptura），唯有圣经是指导基督徒生活的最高权威，并且让普通基督徒都可以读到圣经。宗教改革的诸多成果中另外一个，就是废掉了圣品阶层的观念，而教导“圣徒皆祭司”的观念。这才是真正合乎圣经的观念。
这样，每个平信徒的工作都有了属天的意义。每一天都是你与神同行的一天。每一个平凡的工作，都是你在你的岗位上对神的服事。哪怕一个奴隶，也是如此。
《以弗所书》6章5至7节说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”
《彼得前书》4章10节说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作 神百般恩赐的好管家。”
一切的美善的恩赐，都是从神来的。因此当你用你的恩赐来荣耀神的时候，你就是在服事神，你在作神的忠心的管家。这被称为管家神学（Stewardship Theology）。这大大改变了基督徒的工作观，生活观，使得我们可以在日常生活中操练敬虔。
在宗教改革时期，因为宗教迫害，许多法国的胡格诺派（Huguenots）的基督徒逃到了宗教改革的大本营日内瓦。这些基督徒都是手工业劳动者，他们的工作就是做手表。他们想，既然神赐给我们制作手表的恩赐，我们就尽力做出最好的手表来荣耀神。现在你知道了，为什么瑞士手表好呢？因为它背后的工匠是以敬拜神的心态在制作那个手表。
同样，在宗教改革后那几百年，科学技术有个突飞猛进的发展。我认为和管家神学也是有关系的，虽然很难严格证明这个结论。但是我们从许多的事实，大概可以印证这个结论。
你翻开中学物理课本，其中那些名字被用来命名物理学的单位（Physics Units）的科学家，多是敬虔的基督徒。比如牛顿（Newton，力学单位），帕斯卡（Pascal，压强单位)，法拉第（Faraday，电容单位），焦耳（Joule，能量单位），伏特（Volt，电压单位）， 安培（ampere，电流单位），欧姆（Ohm，电阻单位），等等。
有些人可能会说，这有什么奇怪，那个时代都是基督徒。其实不然，比如说瓦特（Watt）就是自然神论者（deist）。电荷单位的库仑（Coulomb）或者温度单位的摄氏度（Celsius）他们据说是基督徒，但是没有找到相关的见证，我就没有提他们。那些从来不说自己是基督徒的，我们也不会拉他来做见证。
前面列举的那些都是敬虔的基督徒，正因为他们清楚地展示了他们的信仰，我们今天才能知道他们是基督徒的。比如说，伏特，经常有人传闻说他不是真基督徒，他就写了一个声明来避谣。他说了一大段，大意是：“我是个有软弱的人，但我倚靠基督的恩典。我不以福音为耻”。还有欧姆，他每次写信落款前会写“交托给神”（Commended to God）。
那个时期大量的涌现杰出的基督徒科学家，这绝非偶然。因为他们正是在以敬拜神的心态在做他们的科研。这些是现在的中学老师，无论中国还是美国，都不会告诉你的。有些人会质疑说，既然基督教这么好，那怎么早一千多年没有显出来呢？这是人的无知的言语。
在圣博尼费斯（Saint Boniface）把福音传给日耳曼人以前，他们还是野蛮民族。你可以想象吗？现在这么发达的德国，一千多年前还是野蛮民族。是福音改变了他们。同样的，爱尔兰的凯尔特人，在接受圣帕特里克（Saint Patrick）所传的福音以前，也是野蛮人。福音给野蛮的民族带来了文明。
而宗教改革之后，人类文明则有个明显的更加飞速的发展。一方面是圣经的推广，使得普通百姓更得着真理的教导；另外一方面，就是管家神学，给文明的进程提供了神圣的动力。你今天放眼望去，最文明发达富有的国家，往往是基督教新教的国家，其次是天主教国家，然后才是别的宗教的国家。这背后的差距，正是信仰造成的。
因此，今天我们强调基督徒作为普通公民在政治上的参与，正是持守和践行管家神学，这个宗教改革留下的璀璨成果。
总结：
- 认为政治是不圣洁的观念是不对的。在圣职上服事的人，有败坏的，如该亚法。在政治上服事的人，有圣洁的，如尼希米。
- 当基督徒以顺服神的主权，以讨神喜悦的心在做他的使命的时候，他的事奉就是圣洁的。
- 人是圣洁的，他的事工就是圣洁的；人是败坏的，他的事工就是败坏的。
- 基督徒以荣耀神的心志参与政治，这就是圣洁的。
- 基督徒当学会透过现象看本质；
- 基督徒当以神的管家的心态，使用好神所赐的恩赐，才能，以及一切资源，包括选票，来荣耀神。
🔥征稿启事🔥
2024年大选即将来临，我们鼓励我们的读者，尤其是基督徒，如果您有圣灵的感动，请写下您的感受，给本刊投稿，我们将选择刊登。让我们一起来捍卫美国的基督教传统，使美国再次伟大。
川普总统官网链接 拜托大家多多捐款支持！！！
https://www.donaldjtrump.com/
捐款方式：（请注明您的姓名和电邮，以便我们寄送收据）：
1）Zelle: nacr2021@gmail.com
2）PayPal: PayPal.me/NAConservative1
3）支票抬头：NACR 地址：1951 McConnor Blvd, #59169 Schaumburg，IL 60159
敬请订阅:
《北美保守评论 – YouTube新频道》：https://www.youtube.com/channel/UCXD6cjPFfBLlQMlSJi6h_6g
《北美保守评论 – Rumble频道》: https://rumble.com/user/NACR2021
《北美保守评论》电报(Telegram)时评文章频道：https://t.me/NAconservative
《北美保守评论》电报(Telegram)翻译视频频道：https://t.me/VIDEOSBYNACR
《北美保守评论》电报(Telegram)交流群：https://t.me/+92XsKo9C-upmZTRh
《北美保守评论》推特(Twitter)：https://mobile.twitter.com/naconservative9
《北美保守评论》脸 书(Facebook)：https://www.facebook.com/100052658047986
《北美保守评论》Gab: @NACR ：https://gab.com/NACR
川普的真相社交（TruthSocial）：https://truthsocial.com/@NACR