作者：毕成鹏/ 2023.11.25
发稿：2024.1.22

耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（约3：5）

一、引言

这是耶稣对尼哥底母的谈话中的关键一句，主要传递一个重要的信息：“人若不重生，就不能见神的国”（參约3：2，5）。

只有重生的人才能认识或见神的国，就是明白圣经，认识耶稣基督。只有重生的人才能进神的国，就是成为天国的子民。

重生以前，我们抵挡福音，故意压制真理。（参罗1：18）重生之后，我们穿上了新人，更新了生命，能认识福音。（参西3：10）

显然，尼哥底母不明白耶稣这话，以为重生是肉身“再进母腹生出來”，即“从肉身”再生一次。重生的人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。（约1：13）

耶稣在这里说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约3：5）注意，“水”并不是指洗礼，而是提醒尼哥底母，在旧约中“水”代表罪的洁净。（参出30：18-21；诗51：2；赛1：16；结36：25）因为重生与罪的洁净和赦免有关。

这里，“从圣灵生的”，就是从神生的，表示神要將“新灵”放入背离頑梗之人（石心）的里面。“新灵”就是以前死的灵，抵挡神的石心，又活了。如经上说，
我也要賜给你们一个新心，將新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，賜给你们肉心。（结36：26）

所以，重生的人有了重生的灵以后，就能順从神，悔改信耶稣，讨神的喜悅。（参结36：27）重生的果效可以从正负两面来理解。从负面上来说，重生洗净人的罪。从正面来说，重生产生了或者新造了生命。若有人在基督里，他就是新造的人。（林后5：17）

不仅重生是圣灵重要的工作，而且圣灵是施行救赎恩典的灵，主导选民得救的全过程。以下，我们讨论两个与救恩相关的问题。

第一，我们如何才能领受基督所完成的赎罪之恩？

第二，圣灵如何使基督赎罪之恩，有效应用在我们身上？

最后，是结语。

二、我们如何才能领受基督所完成的赎罪之恩？

我们要领受基督所完成的赎罪之恩，必须有两个条件。

（1）借着圣灵的更新。经上说：
他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。（多3：5）

我们得救，自己毫无功劳。这里的“洗”不是人的洗礼，乃是说，圣灵重生我们，洗净我们的罪，更新我们的生命。

（2）圣灵将救恩有效地应用在我们身上。经上说，
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。（约1：12）

基督已经完成了神的救赎之工。人该如何得到救恩呢？人必须对救恩有回应，就是接待基督，信祂的名。

然而，人生来都是抵挡福音的，为何能信靠基督呢？这就是圣灵的工作，有如下几个重点。

第一，圣灵是施恩的灵。圣灵是三一神的第三个位格，祂是神。圣灵将基督已经完成的救赎工作，实行在蒙神拣选的子民身上。

第二，圣灵实施救恩，有一个次序，就是所谓的救恩次序（Ordo Salutis），依次是：

其一，有效的恩召（Effectual Calling）。这包括两个步骤：

（1）福音的普世呼召。福音的宣讲是对所有的人。教会要遵行主的大使命，将福音传给身边的人，传遍天下。（太28：19-20；约3：16）

（2）圣灵重生人，使人明白福音，悔改归主。听见福音的人，有些人有回应，有些人拒绝。那些被圣灵重生的人，就会明白福音。（参约3：5）

其二，回转（conversion）。明白福音的人有两个动作：（1）全人转离罪；（2）全人转向基督。

「回转」近似汉语的「认罪悔改」。那，何为悔改？

「悔」是忏悔，就是认自己的罪。「改」就是离开罪，改正，回归神的正路，就是全人转向基督。中文常说的「认罪悔改」乃是强调悔改包含认罪。悔改要付诸行动才是真的。

其三，称义（Justification）。罪人因信基督，他一次永远被接纳，基督的宝血赦免他的罪，基督的义归算给他。使罪人称义，完全是神的工作，一次完成。

其四，收养（Adoption）。罪人因信称义，成为神家中的成员。

其五，成圣（Sanctification）。信徒从归信到人生的终结，都要依靠圣灵，渴慕圣道，追求圣洁，与罪争战，成为圣洁。

其六，得荣（Glorification）。基督再来时，还活着的基督徒，身体改变形状，已死的圣徒都要身体复活。所有的圣徒都将有完美的身体和灵魂。

在圣灵实施救恩的教义上，教会历史上有些错谬的教导。下面简介三个。

首先，19世纪开始，教会所办的神学院产生和发展了自由派神学。他们否认圣灵的工作，认为童女生子、基督死里复活等神迹都不可信。他们所信的，就剩下耶稣的道德榜样。他们相信，人靠自己的行善，就可以得救。换句话说，人自己是自己的救主。

这种自由派神学，正是目前美国左派教会的主流思想。他们藐视圣经的世界观、价值观和道德观，看重人所定义的社会公义和道德，实质是自由和道德无边界，放纵人的罪性和邪淫。左派所传的社会福音，完全离开了真理的仁义和圣洁。

其次，亚米念神学。他们认为，救恩是通过神人合作完成的。通俗讲，就是：人得救，神做一半，人做一半。人若不作工，神也无可奈何。

他们强调人的自由意志，不相信人的全然堕落。所以，人若不愿得救，神也拿他没办法。这是否定神施恩的主权。

最后，罗马天主教，有他们自己一整套救恩论。他们强调神的恩典，同时也强调人的功德。就是亚米念派的变种。

三、圣灵如何使基督赎罪之恩，有效应用在我们身上？

圣灵施恩于神的选民，分三个层次。依次是：

（1）圣灵使基督赎罪之恩在我们心里发生效力。如经上说，
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约6：63）
人的心生来像石头，冥顽不化，抗拒福音。人的心灵是死的，对福音无动于衷。人死在罪恶过犯之中，圣灵让人已死的心又活过来了。（参弗2：1）

（2）借着圣灵运行在我们里面的信心。经上说，
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。（弗2：8）
使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。（弗3：17）

复苏的心灵，脱离了黑暗，看见了真光，认识了主，就对福音生出信心来。

（3）借着圣灵有效的恩召（effectual calling），使我们与基督联合。经上说，
神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。（林前1：9）

这些死在罪中的人，之所以可以活过来，因信称义，乃是因为圣灵的有效恩召。父神创世以前在基督里所拣选的人，在时候满足时，圣灵就恩召他们。

保罗说：这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。（罗1：16）

父神在永恒中计划救恩，拣选祂的百姓，在日期满足的时候，就差下圣子完成救赎的工作。基督复活升天之后，圣父圣子差下圣灵，将救恩实施在选民身上。

关于救恩的实施，回答两个常见的问题。

第一，听见福音后，为什么有人相信，有人拒绝？

首先，我们不知道谁会信，也不知道神会拣选谁。所以，主耶稣的大使命，要求我们往普天下去，传福音给万民听。

所以，我们传福音必须没有选择，不要看人的身份等级，也不要看宣教的对象、种族和地区。无论得时不得时，我们都要广传福音。

另外，人一时的拒绝，不能说明永远拒绝。神的时候到了，自然会信。传纯正的福音是我们的责任，人信不信，完全仰望交托给主。

第二，若神仅救祂所拣选的人，为什么要传福音给没有被拣选的人呢？

一则，我们不知道谁是被神拣选的人。对刚硬的人，要爱心和忍耐，多祷告，一切在神的手中。

二则，凡真心回转的人，神都拯救。教会要有爱所有灵魂的心，广传福音。保罗说：因为“凡求告主名的，就必得救。”（罗10：13）

第三，接受福音的人，是否比拒绝福音的人，道德优势更多一些呢？

绝对不是！世人的本性都是拒绝福音，因为都死在罪恶过犯中，听不见真理，看不见真光。（参弗2：1）

那，为什么有些人能接受福音呢？

这是因为圣灵有效的恩召，使灵死的人又活过来了，听见福音，看见了真光。这是神的怜悯和恩典。

四、结语

多数世人会拒绝福音，因为人的罪生来就抵挡福音。我们愿意接受福音的人，我们的罪为什么没有抵挡福音呢？其实，我们都有不同程度的抵挡。那，我们的罪为什么最后没能抗住福音的吸引力呢？

耶稣说：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。（约6：44）

显然，不是我们有能力、美德和悟性，乃是神福音的大能，圣灵的有效恩召。那，何为有效的恩召？

有效的恩召，就是圣灵所完成的工作，使我们觉悟自己的罪恶和苦境，又光照我们的心使我们认识基督，并更新我们的心志；借以劝服我们，叫我们能接受在福音中所白白赐给我们的耶稣基督。经上说，
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为”有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。（彼前1：23-25）

愿神施怜悯，赐人悔改的心和得救的信心。感谢赞美主！

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