• 2024-11-05 19:19

北美保守评论

North American Conservative Review

基督的职分

义 工

1 月 2, 2024

作者:毕成鹏/ 2023.11.21
发稿:2024.1.8

神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂权能的命令托住万有,祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。(希伯来书1:1-3)

一、引言

这段经文,同时显明了基督的三重职分。“借着祂儿子晓谕我们”,乃是说到耶稣的先知职分。基督“承受万有的”、“创造诸世界”、“祂权能的命令托住万有”,乃是指基督耶稣是掌控万有的君王职分。“祂洗净了人的罪”,乃是指基督的祭司职分。

基督作为人类的救赎主,祂的中保工作是如何完成的呢?圣经启示给我们,基督在执行祂的使命时,具有三重职分。基督的三重职分,也是旧约的明确启示:

第一,先知的职分。如神人摩西曾说,主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。(徒3:22)

第二,祭司的职分。就如经上又有一处说:「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(来5:6)

第三,君王的职分。经上说:我已立我的君在锡安我的圣山了。(诗2:6)

以下来分别介绍这三个职分:
(1)先知的职分。
(2)祭司的职分。
(3)君王的职分。
最后是结语,论及基督的职分与选民的责任之关系。

二、先知的职分(Prophet)

基督执行先知的职分,包括三个要点:

(1)基督传福音,乃是用祂的道和圣灵。经上说:并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。(林前2:13)

(2)基督是启示的主,祂将神的旨意启示给我们。经上说:从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约1:18)

(3)基督是救主,为要叫我们得救。经上说,并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。(提后3:15)

基督先知的职分,将我们带进神的真实的话语里。这是教会的真理根基,被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。(弗2:20)

关于基督先知的职分,有以下几点说明:

第一,基督是大先知。祂远远超过先知。耶稣就是神,真理的本体;耶稣就是真理。(约1:1,14:6)先知是传讲神的话,如经上说:
于是耶和华伸手按我的口,对我说,我已将当说的话传给你。看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出,拆毁,毁坏,倾覆,又要建立,栽植。(耶1:9-10)

第二,耶稣的教导来自神,人们稀奇祂教导的权柄。

耶稣讲完了这些话,众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。(太7:27-28)

从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。(约1:18;15:15)

第三,耶稣的话就是生命。西门彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?(约6:68)包括两点:其一,耶稣的话建造生命。经上说:如今我把你们交托神,和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。(徒20:32)其二,耶稣的话审判世界。经上说:弃绝我不领受我话的人,有审判他的。就是我所讲的道,在末日要审判他。(约12:48)

第四,旧约为耶稣作见证。旧约的核心就是关于基督/弥赛亚的预言。因为豫言中的灵意,乃是为耶稣作见证。(启19:10)经上说:耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。(路24:25-27)

教会的先知唯有基督,通过《圣经》说话。神在基督里,启示我们得救的真理,都在《圣经》里。此外,没有别的根基或新的启示。

但是,罗马天主教将教皇的话,与神的话同等。这是错误的。

所以,明白大公教会的传统或正统,例如:信经和教义,是很重要的。虽然这些也必须俯在《圣经》的最高权柄之下。

又如,各色的异端邪教,他们在《圣经》之外,增加“新启示”。

当圣灵光照人,感动人,乃是合乎《圣经》的真理,但不会有超越《圣经》的新启示。神也不再给人新启示,就是不再有先知的职分。

教会要儆醒:所有自称“先知”的牧师、传道人和布道家,都是违背圣经的教导,乃是假先知,是披着羊皮的财狼。

三、祭司的职分(Priest)

基督执行祭司的职分,包括三方面。

(1)基督将自己一次献上为祭,以满足人对神公义的亏欠。经上说,这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。(来9:28)

(2)基督使我们与神和好。经上说,所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。(来2:17)

(3)基督持续不断地为我们代求。经上说,凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。因为他是长远活着,替他们祈求。(来7:25)

关于基督的祭司的职分,略加几点说明。

首先,耶稣是至高神的大祭司,祂献祭赎罪,带来和好。耶稣的赎罪祭成全了旧约的献祭制度。神借旧约的献祭制度,告诉旧约神的百姓:基督耶稣将要来到。

其次,旧约的祭牲必须完美无瑕,这是预表基督是圣洁的、无罪的羔羊。

关于祭牲的完美无瑕,旧约上说:

要无残疾,一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。(出12:5)

新约中,耶稣是无瑕疵的神的羔羊,经上说:

乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。(彼前1:19)

注意,基督的无瑕疵,要求教会必须追求圣洁无瑕,经上说:你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。(弗5:25-27)

最后,乃是说到基督的救赎(atonement)。当我们信主时,我们的罪归算给基督,基督的义归算给我们,经上说:神使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。(林后5:21)

关于救赎(atonement)的真理,包括以下几个要素:

(1)赎罪(expiation):耶稣担当我们的罪,洗清我们的罪。(赛53:6,12;约1:29;来9:28)

(2)挽回祭(propitiation):耶稣为我们担当父神的愤怒,神宽容人先时所犯的罪,不再向我们发怒。(罗3:25;来2:17;约壹2:2)

(3)和好(reconciliation):人与神,不再彼此为敌,乃是和好。(林后5:18-19)

(4)赎回(redemption):基督十字架的宝血赎回了我们这些失落者,使我们归于神,成为神的产业。(可10:45)

那,通常我们会问:基督为谁而死呢?有两种答案。
一是,无限的救赎(unlimited atonement):耶稣替每一个人而死。问题是,并不是每个人都得救。(彼后2:1;来10:29)
二是,有限的救赎(limited atonement):耶稣替祂的选民而死,蒙召的人,都得救了。这是神全能的有效性。(约10:11;罗8:32-39)

合乎《圣经》的教导,乃是有限的救赎。(这里不展开讨论)

四、君王的职分(King)

基督君王的职分,包括三个方面:

(1)基督使我们降服和归向祂。经上说:当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。(诗110:3)

(2)基督治理和保护我们。经上说:因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王。他必拯救我们。(赛33:22)
看哪,必有一王凭公义行政。必有首领借公平掌权。必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。(赛22:1-2)

(3)基督克制和征服仇敌。仇敌乃是指神的仇敌,福音的仇敌,也是选民的仇敌。经上说:因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在祂的脚下。(林前15:25)

关于基督君王的职分,需要说明以下几点:

第一,基督的君王职分。基督是主(the Lord),万王之王,万主之主。凡父做的,子都做。祂是大能的君王,宇宙的王。祂的工作包括:创造(约1:3;西1:16);护理(西1:17;来1:3);神迹(约10:37-38);还有启示、救赎和审判。

基督的君王职分,要求教会完全遵祂而行,顺服祂,讨祂的喜悦,归一切荣耀给我们的救主。

第二,基督是大卫王的后代,是皇家的人。按肉身,基督是大卫的后裔,但也同时是大卫的主。(太22:42;诗110)因为基督是神人二性的弥赛亚。

第三,复活的君王。虽然耶稣是永恒的君王,但祂也是复活和生命的主。经上说:按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。(罗1:4)

从基督君王的职分,教会要学习以下几项真理:

其一,同死同复活。我们借着洗礼归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。(罗6:4)

其二,复活新生命的根基。经上说:你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。(西3:1-3)

其三,复活的主也是审判的主,祂再来时,要审判一切死人和活人。(约12:48)

其四,教会的圣徒,万膝要向基督跪拜。(约5:23;启5:12)

第三,福音是关乎再来君王的好消息,就是受膏者,弥赛亚,新的王要来掌权。经上说:天国近了,你们要悔改。(太3:2;4:17)

那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。(赛52:7)

主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出﹝监牢﹞。报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。(赛61:1-2)

五、结语:基督的职分与选民的责任

基督有君王、祭司和先知的职分。教会要信靠这位天上的大君王,就是那位高天的大祭司,祂将从神而来的赦免赐给我们。信靠这位大君王,就是信靠那位从天降下、如今仍然在天的大先知,祂传给我们神的话语,真实可信。

基督是神的像。Christ is the Image of God(林后4:4;西1:15;来1:3)。基督有完美的人性,是神超级的显现。人看见了子,就是看见了父。(参约14:9)经上说:此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。(林后4:4)

耶稣是亚当/人的原型(prototype)。亚当和人类是这照这原型复制的(ectype)。堕落前的亚当,他按照神的形象造的,就是照耶稣的原型。所以,我们被救赎后,恢复了神的形象,圣经上说:我们被神更新,有基督的形象。

因为祂豫先所知道的人,就豫先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。(罗8:29)

神的形象和基督徒的属性,包括三个元素:

(1)神的权威,对应于人的先知职分,就是认识神,听从神。

(2)神的掌控,对应于人的君王职分,就是要行公义。

(3)神的显现,对应于人的祭司职分,就是要做圣洁的祭司。

亚当堕落后,人的属性被污染。于是:(1)人否认神,先知变成无知或假先知。(2)人犯罪得罪神,公义的君王变成不义的罪犯。(3)人心不圣洁,圣洁的祭司变得污秽。

从以色列的历史来看,神在人群中,也兴起这三个职分。例如:(1)摩西和旧约的先知;(2)亚伦和他的后裔作祭司;(3)大卫和他的后代作君王。

神的真教会,其功能也反应出这三个职分。(1)讲台忠实传讲神的话(先知的功能);(2)正确实施圣礼(祭司的功能);(3)教会治理和纪律(君王的功能)。

基督有神的形象和人的属性。祂也有这三个职分:

(1)君王的职分:基督宇宙和历史的主宰。祂是万王之王,万主之主。(启19:16)基督是真正的君王。

(2)先知的职分:耶稣就是永生神的道,完美表达父神的思想、话语和行动。基督是先知的原型,是真正的先知。

(3)祭司的职分:耶稣是圣洁的主,祂接近罪人,不是被污染,而是使人洁净了。基督为罪人代赎和代求。基督是真正的祭司。

如今的美国教会,受左派的进步主义(progressivism)和觉醒运动(woke movement)入侵。觉醒运动乃是抵挡神的律法,鼓励人绝对的自由,容忍犯罪和各种性放荡。何为左派的进步主义?就是以人为本的社会变革。二者都追求社会公义,支持黑命贵,同情和支持恐怖组织,赞同堕胎和同性婚姻合法,推广批判性种族理论、性别革命,以及LGBTQ+,等等。

哪些教会支持进步主义和觉醒运动呢?包括世俗化和自由派的教会,以及新正统的福音派教会。这是美国和西方的当代神学院的产物。他们都属背道的教会,因为违背了基督教的核心教义。

按照教会的三个职分,来看支持进步主义和觉醒运动的左派教会的三重罪:

(1)按先知的职分来看,他们否认神迹,否认童女生子,否认人的罪、基督的救赎和神的审判等。这些教会的假先知,都是以自我的理性和感觉为中心的。

(2)按君王的职分来看,他们以人本的社会公义代替圣经的神本公义。这些教会对罪麻木不仁,包庇和纵容犯罪。他们有假君王的职分,背离神,称善为恶。

(3)按祭司的职分来看,他们不追求圣洁,活在罪中,以罪为乐。这些教会是假祭司,是淫妇。

愿美国的教会悔改,回归圣道,顺服基督,传扬以基督为中心的十字架的福音,活出基督的生命,抵挡左派宣扬的进步主义和觉醒运动,积极参政议政,使神的教会在世人面前无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。愿神施恩,是祂的教会显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我们在基督的日子,没有空跑,也没有徒劳。(腓2:15-16)

愿神怜悯祂的教会,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。感谢赞美主!



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