作者：Whitson G. Waldo, III /《美国思想者》/ 2023.12.10
编译：约瑟 / 2023.12.11
发稿：2023.12.11

以圣经为基础的，正统的，历史上的基督教在今天是如此的反文化。进步主义者和基督徒之间的共同点越来越少。

圣诞节和复活节是基督教的重要节日，分别庆祝我们的救世主的诞生和祂从死里复活。你可以冒险进入 Hobby Lobby 或在 Chick-fil-A 用餐，他们会热情地喊着“圣诞快乐!” 但是，进步主义者对一个高贵的孩子在牲口棚的食槽里铺床的不光彩的环境中出生感到震惊。在大多数公司，员工可能会一如既往地喊出平淡无奇的世俗问候“节日快乐”。

进步主义者相信科学，只要它与他们的政治科学相一致。进步主义者与自然、人性和自然之神交战（见这里，这里）。基督徒相信超自然和自然，后者包括上帝的艺术创造、科学、理性和批判性思维的善、美和真。

基督徒相信圣经中上帝创造世界和万物的教导。 而进步主义者则认为人之初性本善，认为教育和再教育可以使具有正确政治思想的人变得完美。进步主义者对邪恶视而不见，对“社会正义”中的罪犯有同理心。但是马丁·路德（Martin Luther）警告说，魔鬼、世界和我们自己的罪恶本性是邪恶的三位一体。只有上帝才能改变一个人的心（见这里，这里）。基于这种认识，基督徒支持刑事司法，对犯罪的受害者有同理心。

在《卡拉马佐夫兄弟》（The Brothers Karamazov）中，陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky）捕捉到了时代的潮流，他说：“如果上帝死了，那么一切都是允许的。”相信这一点，进步主义者认为生命毫无意义。这在此时此地赋予了紧迫感，随之而来的是创造乌托邦社会的努力。另一方面，基督徒知道生命的意义在于与拿撒勒人耶稣的关系。有今生，有来生。宣言是：“他的真理存到万代。”

基督徒珍惜圣灵所结的果子，就是“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制”。然而，进步主义者贪恋果子，却回避圣灵，这是徒劳的。

我们今天的文化接受了把基督徒描绘成温和主义者的讽刺。人们期望基督徒永远不反击，永远不捍卫教义，并且毫无疑问是包容的。正如进步主义哲学家罗德尼·金（Rodney King）所恳求的那样，“为什么我们不能都和睦相处呢？” 耶稣说：“你们以为我来、是叫地上太平么。我告诉你们，不是，乃是叫人分争。”（路12:51）耶稣自称是看门的，他教训说：“我就是门。凡从我进来的、必然得救、并且出入得草吃。”（约10:9）耶稣否认到神那里有许多路，他说：“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

进步主义者延续了他们两百年来对种族主义的迷恋（见这里，这里），他们支持种族主义的、仇恨的、分裂的“批判性种族理论”（CRT），该理论认为种族主义是根深蒂固的，对少数民族的压迫使他们无法挣脱，白人特权无法赎罪，只能为此无休止的道歉。针对这一点，使徒保罗教导说：“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准了他们的年限和所住的疆界。”（徒17:26）信奉反对CRT原则的基督教教义的马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）分享道：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以肤色，而是以品格优劣来评判他们的国家里。”

进步主义者最近埋葬了《捍卫婚姻法案》，并提出了可恶的《尊重婚姻法案》。这是庆祝 LGBT 行为的最新的进步主义行动之一。进步主义者把孩子想成小动物，逐渐倾向于对孩子进行性诱导从而进行性剥削。

于此相反，科学、统计和圣经分别表明 LGBT 的行为是不自然的、不正常的和不道德的。对不道德的性行为的禁令是存在的，因为上帝说：“因我耶和华是不改变的。”（玛3:6）在创造了男人和女人之后，上帝为一个男人和一个女人的自然、正常和道德行为规定了婚姻的神圣性（见这里，这里）。基督徒明白孩子是按照上帝的形象创造的，因此想要尽可能长时间地保护儿童的纯真。

在最初对信条的描述中，“黑人生命宝贵”（Black Lives Matter）旨在“打破西方规定的核心家庭结构要求”。不顾后果，一个完整的核心家庭被贬为白人至上主义。他们不相信孩子有权在一个有父亲和母亲的家庭中长大。无论在何种家庭结构中，伴侣之间都是平等的，没有一家之主。

与此相反，圣经教导说，上帝设立了以父亲为首的核心家庭作为第一个政府结构（见这里，这里，这里）。基督教家庭已经兴盛了两千年，但进步主义者认为这种家庭结构既怪异又应受谴责。

进步主义者认为堕胎只是另一种形式的节育，而节育有利于不受约束的性活动，因此他们支持杀死未出生的无辜婴儿，甚至在出生后也可以将他们杀死。有人认为，堕胎可能是由自我中心或自恋驱动的。显然，堕胎针对黑人和西班牙裔的比率高于他们的相对的人口比例。另一方面，基督徒已经从生命神圣的诗歌中领悟到了真理：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”（诗139:13）

奴隶制，包括贩卖人口，在今天并不罕见。有些文化纵容奴隶制。然而，西方文明已经从贩卖奴隶到使用奴隶再到废除奴隶制。这导致了对奴隶制观念的憎恶。在1611年出版的詹姆斯国王钦定版《圣经》中，奴隶制的概念是如此令人反感，以至于从手写本（即希伯来语或古希腊手稿）中翻译过来的版本用的“仆人”（servant）一词取代了“奴隶”（slave）。

然而，基督徒知道，“并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。”（林前6:19下-20上）因为这债，基督徒是至高主宰的奴隶。这是动产奴隶制。神掌管人的思想、身体和灵魂。但是基督徒和耶稣之间的关系要丰富得多。在信仰中，通过圣灵，基督徒认为耶稣是他灵魂的牧者，是足以救赎的在赎罪祭。不仅如此，耶稣还教导我们，他也是我们的朋友。我们既因信耶稣而被收纳为神的儿女，耶稣就是我们的弟兄，我们也要和祂一同作祂国度的后嗣。

与（被错称的）”反法西斯组织“（Antifa, ”安提法“）的暴力法西斯主义截然相反，基督徒知道他们应该服从政府当局（见这里，这里），除非在需要顺服上帝而不是人的问题上出现分歧。毫无疑问，继圣奥古斯丁之后，马丁·路德·金也说过：“不公正的法律根本不是法律。”

进步主义者相信社会主义与极权主义的某种结合。批判性种族理论认为，守时、有计划、勤奋、客观、理性、因果关系和量化等美德和技能构成了一种职业道德，证明了系统性的种族主义和白人至上主义。他们支持一个不断扩大的福利国家。

基督徒推崇拥有个人自由的资本主义。资本主义奖励创造和革新。基督徒有良好的职业道德，因为他们要像为主一样工作（见这里，这里）。这种值得称赞的观点被不同地描述为新教或天主教的职业道德。同样，针对福利国家，圣经教导说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”（帖后3:10下）这并不排除对那些有需要的人的慈善行动（见这里，这里，这里），因为圣经在其他地方教导说：“所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6:10）

进步派信奉的价值观包括多样性（不包括思想的多样性——也就是配额）、均等（再分配、结果的平等而不是机会的平等）、包容性（不包括白人、男性、保守派、基督徒）和灵活性（迅速与正确的政治立场保持一致）。他们不喜欢基督徒所拥有的美德，如勇气、同情心、毅力、勤奋、耐心、诚实和正直。进步人士认为这些不应该教给孩子们。

现代货币理论对于挥霍无度的进步主义者来说是奇妙的。这种已被唾弃的理论认为，从印刷机上印出来的钱和通过生产别人认为有价值的商品或服务赚来的钱没有区别。而且，由于高税收的威慑作用，通货膨胀的幽灵不会出现。相反，基督教的训诫是：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”（罗13:8）

在这个国家建立之初，基督教就认为（见这里、这里），上帝赋予了人们自由，政府必须尊重和保护这些自由。不幸的是，进步派人士赞同安东尼·福奇（Anthony Fauci）的宣言，即官僚、技术官僚、我们的政治主人和信息把官员“让你做什么你就做什么”。

基督徒和进步主义者的世界观在同一个国家是两个不同的世界。基督徒应该通过参与文化来完成这场竞赛，通过建立有道德的政府、忠于两大诫命、为非信徒祈祷、以及信靠上帝的主权来打好这场仗。

对于那些被上帝的恩典唤醒的人，对于那些有耳能听，有眼能看的人，圣诞快乐！愿上帝的平安降临在你们身上，使你们享受到大喜乐的佳音。

原文链接：https://www.americanthinker.com/articles/2023/12/countercultural_christianity.html

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