作者：毕成鹏/ 2023.11.1
发稿：2023.12.11

因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。（罗马书6：23）

一、引言

世人不认识自己的罪，这个是常态。不认识自己罪性的世人，必然会拒绝神的恩典，必然会拒绝福音。

所以，当我们传福音不讲人的罪，而只讲信主的福气，自然就偏离了福音的真理。人若信这种假的好消息，不会得救赎，也不会有永生。

罪的工价就是死。“工价”（wages），这是说人的死是罪有应得的，世人无法改变自己的命运。或者说，神对世人的审判完全公义。这里的“死”，不仅说身体的死亡，还包括永火的刑法，或称永死（eternal death）。

罪人既然必死无疑，那，世人还有出路吗？靠我们自己，是毫无出路了。但是，神有恩赐（free gift or grace），乃是白白地赐给世人的。这恩典，就是我们因信基督，罪得赦免，承受神赐予我们永生的应许。

世人多数轻看神的救恩，会拒绝福音。他们自然会承担自己罪的工价，无话可说。那些愿意接受恩典，相信福音的人，他们在基督里有永生（eternal life）。

这些领受恩典的人，比起其他人不信的人，更聪明？或是罪轻些？还是他们自身有什么神看中了的美德呢？都不是。因为恩典是白白的送出的，能领受恩典的人，乃是神的拣选。

有一种错误的拣选观。这些人认为，神赐下得救的道，但不预定和拣选具体某人得救，而是要看某人自己能否信福音，拣选耶稣。愿意相信的人得救，不愿意的人，神也救不了他们。看似很公平合理，却将救恩的主权握在人自己的手中。

这种观点认为神不知道谁会得救，也不预定某人得救，得救的主权在于人的自由意志。人是否得救，个人自己说了算。这显然否定了神施恩的主权。

否定神完全的主权，强调人的功劳、美德或主导地位，是亚米念神学的大问题。例如，有位假教师在证道中公开说，人若不愿相信，神也拿他没办法。当这种亚米念神学被进一步发展成信心话语的异端运动时，就变得十分邪恶。

信心话话（word of faith）异端运动的典型代表人物是，科普兰（Kenneth Copeland），辛班尼（Benny Hinn），比尔强生（Bill Johnson），约尔奥斯丁（Joel Osteen），乔依丝梅尔（Joyce Meyer），等等。这些假教师的基本论调是：神不能掌控人的命运，但他们却可以掌控神，没有他们的许可或批准，神什么事都不能做。神有金山银山，但是这些假教师告诉他们的粉丝，他们握有金库的钥匙。你若想要神赐你财富，你只需要奉献金钱给这些假教师，他们就可以指挥神给你加倍的钱财。

同样，我们若看重人在得救上的任何一丁点儿功劳或美德，或者所谓的自由意志，也许我们潜意识里不是说这些东西占了主导地位，但是，那都导致一样的谬论：没有人的配合，神无法拯救人。正是这种错误的观点，导致有些人相信，神不决定人的救恩，或者说神不拣选或预定某个人得救，而是赐下救恩或福音，若是你能信，就得救，这不关神的事，神也不能掌控具体某人的归宿。这显然违背了福音的真理。因为福音本是神的大能，要救一切相信的。人的信心和悔改的心也都是神的恩赐。（参徒5：31；罗1：16；林前12：9）

神是万有和永恒的主宰。在宇宙和人类历史长河中，在此时此刻，在未来的任何时候，没有一样事，包括具体某人的得救，逃脱了神的掌控。

但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。 祂改变时候，日期，废王，立王。（但2：20-21）

神是随己意施恩的主，凡祂所喜悦的，都是祂的旨意，且尽都成就。神在创世以前随己意预定和拣选具体某人得救。（弗1：4）神不仅随己意赐下救恩给具体的人，祂也将悔改的心和得救的信心赐给祂所拣选的人。经上说，
我们的神在天上，都随自己的意旨行事。耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。（诗115：3；135：4-6）

彼得和众使徒对犹太人说：你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫衪作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。（徒5：30-31）

耶稣对门徒说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们。（约15：16）

使徒保罗原名扫罗。主是如何拣选曾经逼迫教会的扫罗的？经上说：
主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。（徒9：15）

以下，我们分别讨论：
第一，罪的工价。
第二，神的恩典。
第三，神的拣选。

二、罪的工价

世人因著墮落，都活在罪的捆綁中，不能自拔。罪使人陷入苦境和死亡之中。这就是罪的工价，当得的报应。这表现在多个层面。

第一，全人类由于堕落，丧失了与神之间的相交。如经上说：
天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。（创3：8）

躲避神，否认神，是罪人的特征。失去神，人活在虚空中，不能得到满足。娱乐、金钱、名誉、地位、权势等，都是过眼云烟。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。（传1：2；7：6）

第二，全人类落在神的忿怒和咒诅之下。如经上说：
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（弗2：3）

凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」（加3：10）

今生的苦境，世人不能逃脱，基督徒也不例外。例如：疾病、饥荒、战争、瘟疫等。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。（伯5：7）

基督徒今生脱离了罪的辖制，但是并没有完全，仍然有罪的残余，受各类欲望的诱惑。基督徒必须经历各种试炼和苦难，包括疾病和死亡。苦难乃是要炼净选民，合乎主用。

当今的教会，假教师、假先知和假使徒盛行，因为大量的糊涂教会和信徒捧红了他们。他们发虚假和编造的谎言，忽悠百姓，教导信耶稣无灾无病，信耶稣不感染瘟疫。这是撒旦的谎言。那些没有被神拣选的海量假信徒，实质上成为了假先知和假教师的掳物。

第三，人类要受今生的一切愁苦悲惨，就是要死亡，并且永远在地狱受苦。因为罪的工价乃是死。如经上说：
活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？（哀3：39）
王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。（太25：41）

人离开神，就失丧了。世人不愿承认人的悲惨和结局，幻想世界越来越好，科技的发达，可以战胜死亡。然而，万物都为此作见证：
我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。（罗8：22）
原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。（罗1：18）

死亡的威胁，没有人可以逃脱。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来9：27）信徒今生，不能战胜死亡，主再来时会。（参林前15：26）

最后，失丧的人，受永火的刑罚。（参太3：12；启14：10）主再来时，基督徒复活，进入永生；非信徒复活，进入永刑。（参约5：28-29）

三、神的恩典

神的恩典，就是神白白地赐给我们的礼物。没有人配得神的恩典，是神主动地、白白地赐给我们的。

神的恩典可分为两大类。一类是普遍恩典，神无条件的赐给所有的人。例如，阳光和雨露，乃是神的普遍恩典。因为神叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。（太5：45）

另一类是神的救赎恩典（saving grace），乃是神将救恩赐给祂所拣选的人。这里要讨论的重点乃是神的救赎恩典，以下简称神的恩典。

按照人类罪恶的本性，没有人能站立在永生神的面前。世人都该活在罪恶和苦境中，直到最后的沉沦。因为罪的工价乃是死。没有人可以救自己或他人脱离罪和死。

按照神的恩典和慈爱，神在永恒里，按着自己意旨所喜悦的，在基督里拣选了一些人，使他们明白福音，因信称义，脱离死亡，进入永生。（参约3：16；罗6：23）拣选乃是神的恩典，与人的美德无关。经上说：
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。（弗1：4）

神是公义和圣洁的主，如何拣选罪人得永生呢？乃是为世人预备了一位救主。神为他们立下恩典之约，要借着一位救主，救他们脱离罪恶和苦境，而进入蒙拯救的地位。如经上所说：
但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。（罗3：21-22）

四、神的拣选

神按照祂自己的旨意和喜悦，挑选一些人归于祂的名下，成为神的子民。这就是神的拣选。拣选是神施恩的主权，乃是无条件的拣选（unconditional election）。换句话说，神的拣选，不看人的美德，乃在乎神所喜悦的旨意。这个教义的要点如下：
（1）人都犯了罪，不配得拯救。但神怜悯一部分罪人，选择他们得救。
（2）神所拣选的罪人，不是因为他们比其他未获选的罪人有任何的良善和美德。“无条件”是说被拣选的人不配。
（3）神在基督里拣选人得救。被拣选的人，必须悔改、信耶稣得救。这是对恩典的回应。不认罪悔罪的人，并没有得到救恩，也不是神所拣选的人。
（4）这种“无条件的拣选”，是神在永恒的旨意中所预定的。神的拣选，在创世之前就完成了。

旧约和新约中，都有许多关于拣选的经文。例如：
因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。（申7：6）
以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。（罗11：7）

关于神的拣选，有许多疑问，常见的有如下几问：

第一，神为什么拣选这人，而弃绝那人呢？神有不公平吗？

没有！因为：罪人都当受咒诅。拣选是神主权的恩典。按罪人的本性，没有人配得拯救，乃是神主动施恩。这是神对罪人的怜悯。神要怜悯谁，祂就怜悯谁。（参罗9：15-16）耶稣说：
拿你的走罢。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么？因为我作好人，你就红了眼么？（太20：14-15）

第二，若神拣选了我，无论我做什么，都会得救吗？

圣经没有教导得救是自动发生的。圣经的教导是：神在基督里拣选我们。神拣选人，也要求信徒的行为，与所蒙的恩相称。神拣选人，也保守他们到永生。

保罗说：预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。（罗8：30）

第三，什么是恩典之约（Covenant of Grace）？

人堕落后，跌入罪的深渊。人得救，不靠行为，唯靠神的应许：神差遣一位救主（神的儿子，末后的亚当）为罪人而死，拯救罪人脱离罪和死亡的咒诅。这是神白白的恩典。

恩典之约是永恒的救赎之约在人类救赎历史中的实施。上帝是这个恩典之约的作者，他把这个约赐给在亚当里堕落的人类。

神的应许在亚当堕落之后，对蛇讲的话：
神对蛇说：我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。（创3：15）

女人的后裔，就是指耶稣基督。“你要伤他的脚跟”，乃是指耶稣在十字架上，为罪人代赎。

注意，神的恩典是礼物，不是人可以赚取的。获得礼物的条件（罪人对恩典的回应），就是悔改和在基督里的信心。（参约3：16-18）

第四，若神没有拣选我，纵然我渴慕得拯救，并为此而努力，那也是白费力气吗？

这显然是罪人的逻辑，《圣经》没有这样的教导。也是资深的慕道友常发的刁难问题。一个真的渴慕救恩的人，一定是圣灵先在这人里面做工了， 那这人必定是神所拣选的。圣经的教导是：

（1）没有人寻求神的，除非神赐给他们一个新心。

（2）没有人想要神的救法，唯信基督得救，不信的灭亡。

（3）人不愿就近基督，不是因为神没有拣选他们，而是因为背离神是人的本性。活在黑暗里的人，害怕见到真光。经上说：
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约3：19-20）
愿神施怜悯，赐人愿意悔改的心和得救的信心。感谢赞美主！

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