作者：毕成鹏/ 2023.11.25
发稿：2023.12.4

因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。（提前2：5）

一、引言

这句经文明确的告诉我们，耶稣基督是唯一的救赎主。但是，谁会真的相信耶稣是独一的救赎主呢？唯有神真正的选民。

不是所有自称是基督徒的人，都是神的选民。在这弯曲悖谬的时代，假信徒多如牛毛。许多假信徒，他们不𠄘认基督是独一的救赎主。

例如，有人说，我里面的基督，你没有；你里面的基督，我也没有。当你面对难处时，其它办法都是附助手段，不能真正解决问题，问题的答案完全在乎你自己。言外之意，你的基督不能帮助我，只有我里面的基督才能帮我。

许多年前，有些学者搞了一场运动，称为“寻找历史中的耶稣”。后来，有人讽刺说，这场运动寻找耶稣，就像一个人从井口向下看，最后寻找到的耶稣，其实是自己在井水中的倒影。

的确如此。当今的教会流行神秘主义、新纪元异教，标榜自我，高抬人的智慧、悟性和能力，将自己与神同等。他们心中的耶稣，不是圣经中所启示的独一的救赎主，而是他们自己的影子。

耶稣基督是独一的救赎主，意味着我们的福音乃是以基督为中心的。为此，使徒保罗特别提醒哥林多的教会：我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。（林前2：2）

保罗的意思不是说，除了基督之外，他一无所知，而是强调：离开了基督的福音，乃是教会的祸水。

神选民惟一的救赎主就是圣子耶稣基督。那，圣经是如何启示基督的呢？

基督从永恒就是神的儿子，但在时候满足时，便降世为人；此后，神人两性虽在同一位格里，却清晰可分，并成为一位，直到永远。（参罗9：5；来2：24）

关于基督的道成肉身，我们另文讨论。以下分别谈三点。
（1）基督是完全的神。
（2）基督是完全的人。
（3）关于基督的神人二性一位格

最后，是结语。

二、基督是完全的神（fully deity）

耶稣基督是三位一体的第二位格，圣子，具有完全的神性，也有完全的人性。

基督（Christ）这个字，就是受膏者的意思，就是旧约中的“弥赛亚”（Messiah）。

耶稣是主（The Lord），“主”的希腊文（kyrios，参徒10：36）就是旧约中的耶和华（Yahweh），就是那位自由永有者（I am，参出3：14）。

基督是主，不仅说耶稣是神，而且祂是神与人之间唯一的中保。经上如此说：
除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4：12）

那，耶稣有没有自己宣称自己是“主”呢？有。例如，下面经文中的“就有了我(I am)”，就是说：耶稣就是耶和华：

耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我(I am)。（约8：58）

耶稣是唯一的救主，经文有许多。例如，祂是神的独生子。（参约3：16）。祂是人类独一的救主。

耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。（约14：6）

耶稣基督是完全的神，具有完美的神性，参与了三一神一切的圣工。例如，祂创造，启示，护理，行神迹，救赎与审判。

耶稣对犹太人说，圣父所作的事，圣子也照样作。圣父怎样叫死人起来，使他们活着，圣子也照样随自己的意思使人活着。（参约5：19，21）

三、基督是完全的人（fully humanity）

早期教会对基督的完全神性没有异议，但是不能理解耶稣的人性。既然是神，怎么可能同时又是人呢？这是人理性的局限。见于此，使徒老约翰特别强调了认识基督完全人性的重要性。（参约壹4：2-3）

天使对约瑟说：你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太1：21）

耶稣（Jesus）这个字，就是旧约中的约书亚（Joshua），表明基督的人性。降世为人的耶稣，来的目的就是要将神的选民从罪恶里救出来。

神的儿子，在永恒中就是神，住在至高的圣所，祂却在时候满足时，降世为人。基督同时具有完全的人性，就是有人的一切物质和属灵的特性。但是，耶稣基督乃是无瑕疵的代罪羔羊，祂本身没有罪。（参林前15：35-58）

关于耶稣的人性，有两点要提醒。

第一，耶稣是神的真像。起初造人时，按照神的形像，就是按照基督的原型（prototype）。物质的身体是完美的，亚当被造时，人是无罪的，不是邪恶的。罪来自人的堕落，人有意的背叛神，导致罪的后果。

第二，基督复活的身体，存到永远。基督降生的身体被钉死在十字架上，祂第三天从死里复活，耶稣以复活的新身体走出了坟墓。将来，第二次再临的基督也是以当初复活的身体降临。如经上说：
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。（徒1：11）

早期教会，有一种称为幻影说（Docetism）的异端。他们认为，耶稣看似有人的身体，但其实不是物质的，而是一个“灵体”，就是像幽灵一样的身体。

这是受到希腊哲学中的二元论的影响，认为灵是纯洁的，物质是肮脏的。中国许数教会所推崇的倪柝声的“圣俗二分”观，认为世界和政治都是肮脏的、不属灵的，教会要远离这些。这种错误的教导也是基于这种古希腊二元论的哲学，违背了圣经的教导。

毫不奇怪，华人教会长期以来擅长如和尚一样地关门修练，两耳不闻窗外事，不关心时政，不参与时政，都是受了“圣俗二分”之错误神学观的毒害。

些教会通常讨厌正统的神学教义，认为那些没有生命，他们却奇怪地用世俗的成功神学来判断信徒属灵的生命程度，大家一同说吉言得福气，享受岁月静好。这些人走在不讨神喜悦的错误道路上，却自以为很“属灵”，至今没能醒过来。

圣经》没有教导物质是属灵生命的拦阻，也没有教导物质是邪恶的来源。起初，神造亚当是完美的。（参创1：31）亚当有物质的身体和非物质的灵魂，两部分都是无罪状态。始祖堕落后，身心灵一同堕落，一同变得污秽。而且，夏娃听信撒但的谎言，人首先堕落的是非物质的灵魂。

将来在新天新地，所有复活的圣徒，都有不杇的物质身体和非物质的灵魂，回到创造的原初，都是无罪的，一同成为圣洁无瑕。（参林前15：35-58）

否认基督有物质的身体，乃是异端的教导。经上说：
因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。（约贰7）

四、基督的神人二性

耶稣基督是神的独生子，乃是一个位格。但同时具有神人二性。

保罗说，基督本有神的形象，反倒虚己，成为人的样式。（参腓2：5-6）这里，“神的形象”（in the form/morphe of God），乃是说基督耶稣具有神一切的本质属性。祂是完全的神，却成为人的样式，具有完全的人性。

基督是神人二性，存于一位格。圣子耶稣基督有完全的神性和完全的人性。二性不同，不可分割，同在一个位格。祂真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体。

关于基督的神人二性，教会历史上，有多种错误的想法和理论。下面简介三种。

笫一，基督一性论（Monophysitism）。他们认为耶稣在取得肉身后，其人性、神性得到了统一，神性吸收了人性，变成一性了，只剩下了神性。

第二，聂斯脱里派（Nestorianism）。就是从中东传到唐朝的景教，认为基督的神人二性，已经分离成两个位格，存在于一个身体中。这否认了基督的一个位格。

第三，倒空说（kenosis theory）。这个学说仅仅依照一句话：虚己/emptied himself。（参腓2：7）由此，他们推论出：耶稣倒空了部分的神性，或全部的神性，变成了普通的人。这是异端的教导。因为神是永恒不变的。

注意，这里的“虚己”乃是指基督的降卑，取了奴仆的形象。（参腓2：7-8；赛53：8）我们当效法基督，顺服真理，遵主而行。

五、结语

认识基督是独一的救赎主，衪是神人二性的人子，是十分重要的核心真理。偏离这一真理的教会，无一例外地滑向异端。

神有完整的属性。若说道成肉身的基督失去了部分神的属性，那祂就不再是神。正统的教义是，基督道成肉身，没有失去任何的神性，祂是完全的神，也是完全的人。

当今的教会，异端兴起，一个重点，就是攻击正统的基督论的教义。他们否认基督是唯一的救赎，或者否认基督完全的神性，或者捏造基督的二次道成肉身，否认复活升天的基督再来。举例如下：

第一，普救论的错误。他们认为神将救恩给所有的人。换句话说，世上所有的宗教都能拯救人。而圣经的教导明确说：耶稣基督是独一的救世主。

第二，东方闪电异端。他们鼓吹基督第二次道成肉身，降世在中国的河南，是个女婴。这是否认圣经的启示：复活升天的基督会以复活的、神人二性的身体再来。（参徒1：11）

第三，信心话语运动的异端。这是极端灵恩派的一大群假教师搞出来的异端。例如，美国的假教师科普兰（Kenneth Copeland）否认基督的神性。

再如，美国的假教师乔伊丝梅尔（Joyce Meyer），她教导说，基督上了十字架，就变成了罪人，失去了神性，不再是神。她的教导不仅否认耶稣是无罪的、神的羔羊，而且直接否定基督的神性。

如今的许多教会强调丰富多样的活动清单，吸引人来参加。但是，教会不应该藐视正统的神学教义，不应该轻忽核心真理的教导。没有真理装备的教会，没有基督是唯一救赎主认知的教会，不能算是基督的教会，只能算属世的俱乐部。

愿神兴起祂自己的仆人，复兴祂的教会，用圣道吸引神的真子民，赐力量给教会，主动影响社会，积极参政议政，使教会成为山上之城，见证基督，荣耀神。感谢赞美主！

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